感皇恩·讀莊子聞朱晦原文翻譯及賞析
感皇恩·讀莊子聞朱晦原文翻譯及賞析1
原文：
感皇恩·讀莊子聞朱晦庵即世
宋代：辛棄疾
案上數編書，非莊即老。會說忘言始知道；萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。
一壑一丘，輕衫短帽。白發多時故人少。子云何在，應有玄經遺草。江河流日夜，何時了。
譯文：
案上數編書，非莊即老。會說忘言始知道；萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。
桌案上擺放著的幾卷書，都是老莊的著作，讀了也會說“忘言”通曉規律與道理這樣的話。說了千句萬言，其實還是不能真忘，的確可笑。今天梅雨停止，放晴了，天氣真好。
一壑一丘，輕衫短帽。白發多時故人少。子云何在，應有玄經遺草。江河流日夜，何時了。
如今隱退山林丘壑，身穿輕衫，頭戴短帽。白發漸漸增多，而故人卻越來越少。先生已逝，無論去了何處，也會像揚雄那樣留下不朽經典，就像江河日夜奔流，永不停息。
注釋：
案上數編書，非莊即老。會說忘言始知道；萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽（jì），青天好。
感皇恩：唐教坊曲名，后用為詞牌名。有不同格式，此為雙調六十七字，仄韻格。朱晦庵：即南宋大儒朱熹，晦庵是他的號。即世：指去世。霽：雨后或雪后天氣轉晴。
一壑（hè）一丘，輕衫短帽。白發多時故人少。子云何在，應有玄經遺草。江河流日夜，何時了。
子云：西漢學者揚雄的字。玄經：指《太玄》，揚雄的哲學著作。
賞析：
辛棄疾的這首《感皇恩》詞，向來有不同的解釋。有人認為，這首詞純是抒寫作者讀《莊子》的感想，并無追悼朱熹之意。還有人認為此詞前片是作者讀《莊子》之所感，后片是悼念朱熹。浙江師范大學特聘教授、《漢語大詞典》編委吳戰壘先生認為此詞實是作者對《莊子》有新的領悟，由此而贊朱熹文章的不朽，以表對故人的思念。
按照吳戰壘的說法，詞的上片“案上數編書”五句，是說自己熟讀老莊之書，口頭上也會說“忘言始知道”那一套玄理，而實際上未能做到“忘言”。
“萬言千句，不自能忘堪笑”，作者是一位詞人，平時不廢吟詠，這看似與“忘言知道”產生明顯的矛盾。這幾句表面上似乎自嘲，實際上是對老莊哲學的否定，說明作者讀老莊之書乃意有所寄，而并非真的信仰老莊那一套。另一方面，就老莊本身來說，他們一面提倡“忘言知道”，一面卻又著書立說，可見他們自己也不能做到“忘言”。從這兩層意思不難體會到作者這里實際是在批評老莊的“忘言知道”是虛偽的。話說得非常深曲。
“今朝梅雨霽，青天好”兩句，表面是說天氣，實際上是暗示作者對老莊哲學有了真正的體會，不受其惑，仿佛雨過天晴，豁然開朗一樣。這兩句以景喻情，不著痕跡。
下片“一壑一丘”三句，寫自己放浪山林的隱退生涯，顯得語淡情深，似曠達而實哀傷；尤其是“白發多時故人少”一句，感情真摯，語意深邃。“白發多”，是感嘆歲月蹉跎，有壯志消磨的隱痛；“故人少”，則見故舊凋零，健在者已經寥寥無幾了。這一“多”一“少”，充分表達了作者嗟己悼人的情懷。這樣，詞的'語氣也就自然地過渡到對朱熹這位故人的悼念。
“子云何在”四句，是以繼承儒家道統的揚雄相比，稱道朱熹的文章著述將傳之后世。由此可見，這首詞上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看，正面悼念的話沒有幾句，其實，通篇都滲透著追悼之意。不論正說、反說、曲說、直說，其主旨都歸結到“立言不朽”。所以說，辛棄疾這首短小的悼人詞，既富有哲理意味，又顯得情致深長，在藝術手法上是相當成功的。
感皇恩·讀莊子聞朱晦原文翻譯及賞析2
原文：
感皇恩·讀莊子聞朱晦
辛棄疾〔宋代〕
案上數編書，非莊即老。會說忘言始知道；萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。
一壑一丘，輕衫短帽。白發多時故人少。子云何在，應有玄經遺草。江河流日夜，何時了。
譯文：
桌案上擺放著的幾卷書，都是老莊的著作，讀了也會說“忘言”通曉規律與道理這樣的話。說了千句萬言，其實還是不能真忘，的確可笑。今天梅雨停止，放晴了，天氣真好。如今隱退山林丘壑，身穿輕衫，頭戴短帽。白發漸漸增多，而故人卻越來越少。先生已逝，無論去了何處，也會像揚雄那樣留下不朽經典，就像江河日夜奔流，永不停息。
注釋：
感皇恩：唐教坊曲名，后用為詞牌名。有不同格式，此為雙調六十七字，仄韻格。朱晦庵：即南宋大儒朱熹，晦庵是他的號。即世：指去世。霽：雨后或雪后天氣轉晴。子云：西漢學者揚雄的字。玄經：指《太玄》，揚雄的哲學著作。
賞析：
辛棄疾的這首《感皇恩》詞，向來有不同的解釋。有人認為，這首詞純是抒寫作者讀《莊子》的感想，并無追悼朱熹之意。還有人認為此詞前片是作者讀《莊子》之所感，后片是悼念朱熹。浙江師范大學特聘教授、《漢語大詞典》編委吳戰壘先生認為此詞實是作者對《莊子》有新的領悟，由此而贊朱熹文章的不朽，以表對故人的思念。
按照吳戰壘的說法，詞的上片“案上數編書”五句，是說自己熟讀老莊之書，口頭上也會說“忘言始知道”那一套玄理，而實際上未能做到“忘言”。
“萬言千句，不自能忘堪笑”，作者是一位詞人，平時不廢吟詠，這看似與“忘言知道”產生明顯的矛盾。這幾句表面上似乎自嘲，實際上是對老莊哲學的否定，說明作者讀老莊之書乃意有所寄，而并非真的信仰老莊那一套。另一方面，就老莊本身來說，他們一面提倡“忘言知道”，一面卻又著書立說，可見他們自己也不能做到“忘言”。從這兩層意思不難體會到作者這里實際是在批評老莊的“忘言知道”是虛偽的。話說得非常深曲。
“今朝梅雨霽，青天好”兩句，表面是說天氣，實際上是暗示作者對老莊哲學有了真正的體會，不受其惑，仿佛雨過天晴，豁然開朗一樣。這兩句以景喻情，不著痕跡。
下片“一壑一丘”三句，寫自己放浪山林的隱退生涯，顯得語淡情深，似曠達而實哀傷；尤其是“白發多時故人少”一句，感情真摯，語意深邃。“白發多”，是感嘆歲月蹉跎，有壯志消磨的隱痛；“故人少”，則見故舊凋零，健在者已經寥寥無幾了。這一“多”一“少”，充分表達了作者嗟己悼人的情懷。這樣，詞的語氣也就自然地過渡到對朱熹這位故人的悼念。
“子云何在”四句，是以繼承儒家道統的揚雄相比，稱道朱熹的文章著述將傳之后世。由此可見，這首詞上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看，正面悼念的話沒有幾句，其實，通篇都滲透著追悼之意。不論正說、反說、曲說、直說，其主旨都歸結到“立言不朽”。所以說，辛棄疾這首短小的悼人詞，既富有哲理意味，又顯得情致深長，在藝術手法上是相當成功的。
創作背景：
這首詞為悼念大理學家朱熹而作。朱熹卒于公元1200年（慶元六年）舊歷三月，此詞中有“梅雨”句，當作于初聞噩耗之時。
《宋史·辛棄疾傳》，“棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲櫂歌》，熹書‘克己復禮，夙興夜寐’題其二齋室。熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者，棄疾為文往哭之，曰：‘所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。’”可見朱、辛有深厚友誼，相知甚深。朱一生主要精力用于著述講學，理學、儒學到了他手里，得到完備發展。而陳亮曾辛辣諷刺朱熹道：“睟面盎背，吾不知其何樂？端居深念，吾不知其何病？置之釣臺捺不住，寫之云臺捉不定。”（《朱晦庵畫像贊》）陳主功利實用，全盤否定朱在哲學上的貢獻，把朱描寫得什么也不是。在抗金問題上，朱持“振三綱，明五常，正朝廷，勵風俗”，“是乃中國治夷狄之道”，正如要游說吳越之王，激西江之水來營救涸轍之鮒一樣。朱熹主張明明是腐儒之見，與辛棄疾的立竿見影痛快淋漓萬難說到一起，但辛對朱態度與陳亮大不相同，特別是朱卒于政爭中道學家被打倒之時，辛冒天下之大不韙前往真誠哭祭，充分顯示出其高超識見與古道熱腸。
辛棄疾：
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
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