庚子送灶即事原文翻譯及賞析
庚子送灶即事原文翻譯及賞析1
只雞膠牙糖，典衣供瓣香。
家中無(wú)長(zhǎng)物，豈獨(dú)少黃羊。
翻譯
供品僅有一只雞，僅有膠牙糖，僅有一瓣香，只因家中困頓，典當(dāng)衣物度日。
家窮，沒(méi)有值錢物品可當(dāng)，祭供物品不豐，不是故意缺少黃羊作祭。
注釋
送灶：民俗，民間每年臘月二十三日要送灶神。
即事：見事即興而作。
只雞：一只雞。以及后面的膠糖、瓣香、黃羊等均為送灶供品。餳，糖。
典衣：1896年10月魯迅父親周伯宜長(zhǎng)期患病后逝世，家中由小康轉(zhuǎn)入困頓，要靠“典衣”（典當(dāng)衣物）來(lái)接續(xù)生活。
瓣香：焚香插入爐中，散似瓜瓣。
長(zhǎng)物：多余的值錢物品。
黃羊：黃色，無(wú)角，似獐鹿，西北青藏等地出產(chǎn)。一說(shuō)祭黃羊可致富。
創(chuàng)作背景
謝邦華 張純武 于瑞華．魯迅舊詩(shī)導(dǎo)讀：武漢大學(xué)出版社：7-10頁(yè)這首詩(shī)作于1901年2月11日晚上，也就是舊歷1900年庚子臘月二十三——舊俗所謂祭灶日之夜。
賞析
前兩句詩(shī)一方面揭穿了軍閥們靠“請(qǐng)吃飯”玩弄陰謀詭計(jì)；一方面提出用膠牙糖粘嘴的事來(lái)，也是對(duì)灶神的無(wú)情嘲弄。這里，首句列出兩件祭物，次句卻有著深刻的寓意。“典衣供瓣香”，聯(lián)系上句，瓣香、膠牙糖以及“只雞”，原來(lái)俱是“典衣”的結(jié)果。它即反映出當(dāng)時(shí)人民的貧困窘境；也揭示出封建迷信（敬神）與貧窮之間的尖銳矛盾。解放前所有歷朝歷代的一切統(tǒng)治者，無(wú)不借助于“神權(quán)”來(lái)維護(hù)它們的反動(dòng)統(tǒng)治。即“由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)以及由玉皇大帝以至各種神圣的神仙系統(tǒng)”正是這些魑魅魍魎結(jié)成的精神枷鎖，既使人民在政治上屈從于命運(yùn)；又使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上更趨于貧困。這首詩(shī)題為“即事”——就眼前所見記而為詩(shī)。但顯然，魯迅不是作客觀的記錄，而對(duì)鬼神及封建迷信的厭惡，以及對(duì)尚未覺(jué)醒的勞動(dòng)人民的同情，已隱隱透露出來(lái)。
“家中無(wú)長(zhǎng)物，豈獨(dú)少黃羊。”這兩句詩(shī)，以極其形象的事物生動(dòng)地反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村破產(chǎn)，勞動(dòng)人民家無(wú)隔宿之糧的慘淡情景。祭神，對(duì)被“神權(quán)”統(tǒng)治尚未覺(jué)醒的農(nóng)民來(lái)說(shuō)。是看成一件禍福攸關(guān)大事的；但是，典盡衣物，頂多也只能殺一只雞，備一點(diǎn)膠牙糖，一些香燭，哪里還能買得起更貴重的黃羊。“豈獨(dú)”二字，含意深沉，一方面表示在“家中無(wú)長(zhǎng)物”的情況下，辦不起黃羊來(lái)祭灶；另一方面也表示出不想靠祭灶來(lái)改變現(xiàn)狀、也不可能改變現(xiàn)狀的意思。
這首詩(shī)雖簡(jiǎn)短，但卻透視出當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民家徒四壁的一面生活側(cè)影。通過(guò)庚子送灶這件看似極平常的事物，深刻地表現(xiàn)出封建迷信對(duì)勞動(dòng)人民的危害，和作者對(duì)這一事物的鮮明態(tài)度。
全詩(shī)四句語(yǔ)言淺顯通俗，一二句只雞、膠牙糖、瓣香看似平列，因皆出之以“典衣”，不僅使這十個(gè)字結(jié)聯(lián)成體，具備了一個(gè)完整的意思，而且具有振起全詩(shī)的作用。三句是一直白，對(duì)上句是進(jìn)一步的`渲染和深化。第四句是整首的主腦，篇終見意，從思想和藝術(shù)兩方面看，這句達(dá)到了完美的結(jié)合，耐人尋索，韻味無(wú)窮。
庚子送灶即事原文翻譯及賞析2
原文：
庚子送灶即事
魯迅〔近現(xiàn)代〕
只雞膠牙糖，典衣供瓣香。
家中無(wú)長(zhǎng)物，豈獨(dú)少黃羊。
譯文：
供品僅有一只雞，僅有膠牙糖，僅有一瓣香，只因家中困頓，典當(dāng)衣物度日。家窮，沒(méi)有值錢物品可當(dāng)，祭供物品不豐，不是故意缺少黃羊作祭。
注釋：
送灶：民俗，民間每年臘月二十三日要送灶神。傳說(shuō)灶神一年一度要在這一天上天去向玉皇大帝匯報(bào)工作。因此這天晚上要舉行送灶神的祭典。即事：見事即興而作。只雞：一只雞。以及后面的膠糖、瓣香、黃羊等均為送灶供品。膠牙糖：魯迅撰有《送灶日漫筆》一文，其中說(shuō)：“灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個(gè)厚厚的小烙餅，那就是所謂‘膠牙糖’了。本意是在請(qǐng)?jiān)罹粤耍匙∷难溃顾荒苷{(diào)嘴學(xué)舌，對(duì)玉帝說(shuō)壞話。”餳，糖。典衣：1896年10月魯迅父親周伯宜長(zhǎng)期患病后逝世，家中由小康轉(zhuǎn)入困頓，要靠“典衣”（典當(dāng)衣物）來(lái)接續(xù)生活。瓣香：焚香插入爐中，散似瓜瓣。長(zhǎng)物：多余的值錢物品。黃羊：黃色，無(wú)角，似獐鹿，西北青藏等地出產(chǎn)。一說(shuō)祭黃羊可致富。
賞析：
前兩句詩(shī)一方面揭穿了軍閥們靠“請(qǐng)吃飯的玩弄陰謀詭計(jì)；一方面提出用膠牙糖粘嘴的事來(lái)，也是對(duì)灶神的無(wú)情嘲弄。這里，首句列出兩件祭物，次句卻有著深刻的寓意。“典衣供瓣香的，聯(lián)系上句，瓣香、膠牙糖以及“人雞的，原來(lái)俱是“典衣的的結(jié)果。它即反映出當(dāng)時(shí)人民的貧困窘境；也揭示出封建迷信（敬神）與貧窮之間的尖銳矛盾。
“家中無(wú)長(zhǎng)物，豈獨(dú)少黃羊。的這兩句詩(shī)，以極其形象的事物生動(dòng)地反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村破產(chǎn)，勞動(dòng)人民家無(wú)隔宿之糧的慘淡情景。祭神，對(duì)被“神權(quán)的統(tǒng)治尚未覺(jué)醒的農(nóng)民來(lái)說(shuō)。是看成一件禍福攸關(guān)大事的；但是，典盡衣物，頂多也人能殺一人雞，備一點(diǎn)膠牙糖，一些香燭，哪里還能買得起更貴重的黃羊。“豈獨(dú)的二字，側(cè)意深沉，一方面表示在“家中無(wú)長(zhǎng)物的的情況下，辦不起黃羊來(lái)祭灶；另一方面也表示出不想靠祭灶來(lái)改變現(xiàn)狀、也不可能改變現(xiàn)狀的意思。
這首詩(shī)雖簡(jiǎn)短，但卻透視出當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民家徒四壁的一面生活側(cè)影。通過(guò)庚子送灶這件看似極平常的事物，深刻地表現(xiàn)出封建迷信對(duì)勞動(dòng)人民的危害，和作者對(duì)這一事物的鮮明態(tài)度。
全詩(shī)四句語(yǔ)言淺顯通俗，一二句人雞、膠牙糖、瓣香看似平列，因皆出之以“典衣的，不僅使這十個(gè)字結(jié)聯(lián)成體，具備了一個(gè)完整的意思，而且具有振起全詩(shī)的作用。三句是一直白，對(duì)上句是進(jìn)一步的渲染和深化。第四句是整首的主腦，篇終見意，從思想和藝術(shù)兩方面看，這句達(dá)到了完美的結(jié)合，耐人尋索，韻味無(wú)窮。
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