野老原文翻譯及賞析

時間：2024-08-14 18:55:54 偲穎古籍我要投稿

張籍《野老歌》原文翻譯賞析推薦度：
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野老原文翻譯及賞析

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩的格律限制較少。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的野老原文翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。

　　翻譯及賞析1：

　　原文：

　　野老

　　杜甫〔唐代〕

　　野老籬前江岸回，柴門不正逐江開。

　　漁人網集澄潭下，賈客船隨返照來。

　　長路關心悲劍閣，片云何意傍琴臺。

　　王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。

　　譯文：

　　江岸回曲，竹籬茅舍，我正在草堂前的江邊漫步觀賞，柴門歪歪斜斜的卻自然而然的正好迎著大江。而那邊澄碧的百花潭種漁民們正歡快的下網捕魚呢，連那一艘艘商船也映著晚霞，紛紛在此靠岸了。我想到那返回故里的路途，然而劍門失守，不盡歸路斷絕，整個局勢都是那樣危急，使人憂念日深，可我這浮云般的漂泊之身卻滯留蜀中。去年洛陽再次失陷后，至今尚未光復，而西北方面的吐蕃又在虎視眈眈，蜀中也隱伏戰亂的危機聽那從蕭瑟秋風中的成都墻頭傳來的畫角聲，凄切悲涼。

　　注釋：

　　野老：杜甫自稱。籬前：竹籬前邊，有的版本作籬邊。逐江開：浣花溪自西而東流。澄潭：指百花潭。賈（gǔ）客：商人。劍閣：指劍門關，今四川省劍閣縣境內。琴臺：漢司馬相如彈琴的地方，在成都浣花溪北。

　　賞析：

　　首聯，概括寫草堂周圍環境，文筆簡單隨心，開頭“野老”二字，是詩人自稱。江岸回曲，竹籬茅舍，此時詩人正在草堂前的江邊漫步觀賞。“柴門”一句妙在寫得毫不費力。這個柴門好像是隨意安上去的，既然江流在這里拐了個彎，詩人就迎江安個門，方位不正也無所謂，一切任其自然。

　　頷聯，寫草堂之外人的活動和江村的景色，筆觸悠閑疏淡，詩句好像信手拈來一樣。澄碧的百花潭中，漁民們正在歡快地下網捕魚。也許因為江流回曲，適于泊舟，那一艘艘商船也映著晚霞，紛紛在此靠岸了。

　　詩的上半部分，是詩人野望之景，出語純真自然，猶如勾畫了一幅素淡恬靜的江村閑居圖，整個畫面充滿了村野之趣，傳達了此時此刻詩人的閑適心情。詩的前四句所寫之景，好像詩人自身融入到客觀世界，寫出的意境恰如王國維在《人間詞話》所說的“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。這首詩的前四句，詩人心境淡泊閑靜，完全陶醉于優美的江邊晚景中，達到了物我兩忘的境界。然而詩人并不是一個超然物外的隱士，久望之下，竟又生出另一番情思來了。詩的后半部分轉入抒情后，仍未脫離寫景，但是帶有主觀感受，正如《人間詞話》中“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”。這里的景物，無論是云彩還是城闕，是秋色還是角音，都浸染了詩人哀傷的感情色彩。兩種境界，互相映襯，產生了強烈的藝術感染力。

　　頸聯，“長路”承上“賈客船”而來，接得極自然。正是這些“賈客船”，擾亂了詩人平靜的心境，令詩人想起那漫漫長途。這“長路”首先把詩人的思緒引向大江南北，那里有詩人日夜思念的弟妹，詩人常想順江東下。由此又想到另一條北上長安，東下洛陽，重返故里的“長路”。然而劍門失守，不僅歸路斷絕，而且整個局勢緊張危急，使詩人憂念日深。在這迷惘痛苦之中，詩人仰頭見到白云，不禁感慨自己浮云般的飄泊之身卻留滯蜀中，首先是因為戰亂未平，兵戈阻絕，其次，這也是詩人對那些把詩人趕出朝廷，剝奪了詩人為國效力的機會的人的憤慨。詩人借云抒情，深婉含蓄，表達了詩人流寓劍外、報國無門的痛苦，以及找不到出路的迷亂心情。

　　尾聯，傳出了詩人哀愁傷感的心情。詩人感嘆去年洛陽再次失陷后，至今尚未光復，而西北方面吐蕃又在虎視眈眈。蜀中也隱伏著戰亂的危機，聽那從蕭瑟秋風中的成都城頭傳來的畫角聲，十分凄切悲涼。全詩以此作結，余味無窮。

　　整首詩采用了借景抒情的手法，當詩的上半部展現出那幅江村圖時，詩人似乎是忘情于自然了，到了下半部，才表現出詩人深沉的憂國憂民之心，原來詩人的閑適放達，是在報國無門的困境中的一種自我解脫，這種超脫是平靜之下的深沉的無奈和哀痛。

　　杜甫

　　杜甫，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。

　　翻譯及賞析2：

　　原文

　　野老歌/山農詞

　　唐代：張籍

　　老農家貧在山住，耕種山田三四畝。

　　苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。

　　歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。

　　西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。

　　譯文及注釋

　　「譯文」

　　老翁家貧住在山中，靠耕種三四畝山田為生，田畝少，賦稅多，沒有吃的。糧食送進官府的倉庫，最后腐爛變質，化為泥土，一年到頭，家中只剩下鋤頭、犁耙靠在空房子里面，只好叫兒子上山去拾橡子充饑。從長江西面來的富商的船中，成百上千的珠寶用斛來計量，就連船上養的狗也長年吃肉。

　　「注釋」

　　①野老歌；一作《山農詞》。這首詩寫農民在租稅剝削下的悲慘生活，并與富商大賈的奢侈生活對比，反映了不合理會現實。

　　②橡實：橡樹的果實，荒年可充饑。

　　③西江：今江西九江市一帶，是商業繁盛的地方。唐時屬江南西道，故稱西江。

　　④斛：量器；是容量單位。古代以十斗為一斛，南宋末年改為五斗。

　　⑤官倉：指各地官員稅收，此指貪財的官員。

　　賞析

　　中唐時代，政治黑暗，統治階級剝削殘酷，因此抒寫農民疾苦的題材也成為新樂府詩人的一個重要的主題。張籍的《野老歌》，就是寫一個農家老夫在高額的苛捐雜稅的重壓之下，最后過著依靠拾橡實填飽肚皮的生活。即使這樣，他還不如當時被稱為“賤類”富商的一條狗。張籍通過這樣一個人狗對比的悲慘情形，突出表現了農民的痛苦和當時社會的不合理。

　　開頭兩句交代人物身份，運用平敘的手法，敘說一位老農，由于家里貧窮，住在山里面，僅僅耕種貧瘠的山田三四畝。這里要問，老農為什么要住在山里面呢？在我們想來，老農既然家貧，他應該到平地鄉村或小鎮謀生要容易一些，為啥要到難以耕種的山里去呢？這不禁讓我們想起了當時的社會環境。此時社會混亂，統治階級任意欺壓百姓。面對這一切，老農一家逃到深山，這里山高路遠，人煙稀少，而官府當差的也不便來此。老農希望住在深山能擺脫這一切。

　　然而“縱使深山更深處，也應無計避征徭”。三四兩句說得就是這一情況。老農住在山里面，今年的禾河苗長得稀稀疏疏的的，到頭來收成也不好。盡管這樣，官家的征稅多得要命，那差役隔三差五地跑來征稅，最后老農家里連自己吃的口糧全沒了。老農很痛心哪，他一年辛苦勞作得來的糧食，有的被官家拿去倒入了庫倉，甚至有的被白白浪費“化為土”。這在剝削和浪費的行為，和勞動人民的辛苦貧窮的生活形成了鮮明的對比。因此這兩句實際反映了勞動人民被剝削的痛苦，也揭露了當時社會的黑暗。

　　五六句承上兩句，說老農辛苦一年到歲末，家里徒窮四壁，沒有幾樣東西，只有老農辛勤勞動的工具——鋤犁還在伴隨著他。一個“空”字，說明老農辛苦一年一無所獲，另一方面說明剝削階極把老農剝奪的一無所有。為了種那些糧食，老農早出晚歸，辛苦勞作一天，到頭來自己還沒有吃的。無奈之下，老農“呼兒登山收橡實”，呼兒表明老農已年邁，再加上辛苦勞作一天，已無力再上山采橡實吃。“橡實”，乃一草木果實，本非普通食品，乃勞動人民在饑災發生時臨時充腹之品。老農叫兒子登山收橡實，可謂老農貧餓致極，說明勞動人民最后的可憐結局。

　　最后兩句作者筆鋒一轉，說西江做珠寶生意的大賈，船上載的的珠寶很多，足有百斛，他喂養的犬，長的肥肥胖胖的，渾身都是肉。作者運用敘述的手法，沒有發表議論，但把兩幅對比鮮明的畫面擺在了面前，一幅是食不果腹的老農，另一幅是奢靡富裕的大賈喂養的肉犬，更為讓人深思的，老農的生活還不如喂養的一條犬，可謂悲涼之極，令人感憤不已。

　　全詩運用敘述的手法，給我們呈現出幾個老農痛苦的生活的場景。雖然作者沒有發表議論，但孕作者的思想于敘述中。全詩的形象對比深刻鮮明，表現了勞動人民的饑苦，反映了不同階層人的生活，揭露了統治階級對勞動人民的剝削。

　　翻譯及賞析3：

　　【注釋】

　　《野老歌》：一作《山農詞》。

　　輸入官倉化為土：這句話是說官倉糧食積壓太多，時間久了，腐爛變成了灰土。

　　歲暮：一年到頭。

　　空室：指老農家苗稀疏故收獲少,但因稅多輸入官倉化為土,所以家中沒有糧食。

　　橡實：橡樹的果實，可以吃。

　　西江賈客：指廣西做珠寶生意的商人。西江，桂、黔、郁三江之水在廣西蒼梧縣合流，東流稱西江，這里指廣西。賈客，商人。

　　珠百斛：形容珠寶很多。斛（hú），量詞，古時以十斗為一斛,后來又以五斗為一斛。

　　長：經常。

　　【翻譯】

　　老農的家居住在山里，家境貧寒，僅僅依靠耕種三四畝山田維持生活。地少稅多，全家人無法填飽肚子，可是送進官府倉庫的糧食卻因積壓太久而腐爛變質，化為灰土。一年到頭，家中剩下的只有鋤頭、犁耙靠墻放著，沒辦法，只好招呼孩子們去山上撿橡樹籽兒回來充饑。西江船上的富商們，珠寶都要用“斛”來計算，連船上養的狗都經常吃肉。

　　【賞析】

　　張籍字文昌，原籍吳郡（今江蘇蘇州）人，少時移居和州（今安徽和縣）。貞元十四年進士，歷任太常寺太祝、水部員外郎，終于國子司業。故世稱張司業或張水部。其詩作的特點是語言凝練而平易自然，和當時的王建齊名，世稱“張王”。

　　張籍出身貧寒，寫了許多揭露社會矛盾、反映民生疾苦的詩篇。張籍還是中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者，其樂府詩也頗多地反映了當時社會現實之作，表現了對人民的同情。作品有《張司業集》。

　　張籍是新樂府運動的健將之一，“風雅比興外，未嘗著空文”（白居易《讀張籍古樂府》），其樂府詩之精神與元、白相通；而具體手法略有差異。白居易的諷諭詩往往“意激而言質”，篇幅亦長，故不免有盡、露之疵累。而張籍的樂府，如這首《野老歌》作法就不同。

　　在作品中，詩人截取了一家典型而又普通的農戶，集中筆墨描述了他家苦難的生活。老農家住深山，薄田數畝，去掉賦稅，常年食不果腹，不得不上山去撿拾橡樹籽兒充饑度命，而官府糧倉里的糧食卻因長期積壓而腐爛變質，化作灰土。再看那些商賈富豪們，珠寶百斛，狗都長年食肉，這是何等凄慘又令人觸目驚心啊！

　　作品按照韻一律的轉換可分為三層意思。前四句為一層意思，開門見山，寫老農終年辛勞而不得食。五六句為一層意思，寫老農為了活命，不得不領著孩子們上山采橡樹籽兒充饑。七八句為一層意思，采用對比手法，描述當時社會的貧富懸殊現象，揭露社會制度的不平等現實。

　　“老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。”在這四句詩中，“山”字兩次出現，意在告訴讀者這位老農是一位山農，這首詩也因此另有一題叫《山農詞》。老農躲避在深山原本就有因貧困而想逃租之意，怎奈安史亂后的唐王朝正處在多事之秋，財政困難，封建剝削無孔不入。即便逃避深山，也難逃稅役，正像晚唐詩人杜荀鶴在《山中寡一婦》中所寫的那樣：“任是深山更深處，也應無計避征徭。”因此，盡管老農的山地原本就不肥沃，并且又只有 “三四畝”，收成是微薄的，可也難以逃避沉重的賦稅。全家人只能面對“不得食”的殘酷現實。在這里，詩人以“化為土”與“不得食”構成鮮明的對比，進而揭露了當時黑暗而又殘酷的社會現實。讀之令人觸目驚心。

　　“歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。”承接上文，鋪敘事實。全家人辛辛苦苦干了一年，去了交稅，到頭來，落得個“歲暮鋤犁傍空室”，為了生存，老農不得不“呼兒登山”采摘橡樹籽兒充饑度命。“呼兒登山收橡實”，極其富有生活氣息，它令人想象到老農一家老小傾巢出動，攀山越嶺遍野里尋找“橡實”的情景。看似寫實，實則蘊含著詩人對社會制度的不平與對老農的深切同情。手筆非同凡響。

　　作品的末尾兩句是詩人內心不滿的直接抒寫，是對當時社會不平等現象的無情的揭露。人只能吃“橡實”，而狗卻“長食肉”，這是多么經典而又深刻的嘲諷啊！對比鮮明，寓意深刻，引人深思。

　　作品主題表現的如此深刻，首先取決于選材的典型性。作品中的老農是當時千千萬萬農民中極其普通的一員，是處在社會最底層人群的一個縮影，就是這樣一個極其普通的農民，盡管躲避在深山老林，也難免過著食不果腹的極其窮苦的生活。其次是取決于采用了鮮明的對比手法，其一是老農種地卻“不得食”，而官倉里的糧食卻多的用不完，積壓成“灰土”。其二是老農種田還要吃“橡實”，而“西江賈客”“珠百斛”去且不說，就連他們養的狗都要“長食肉”，貧富懸殊，社會的極其不平等現象被突出到了極致。

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