敬之原文翻譯及賞析

時間：2022-09-04 16:59:40 古籍我要投稿

敬之原文翻譯及賞析通用3篇

敬之原文翻譯及賞析1

　　周頌·敬之

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　敬之敬之，天維顯思，命不易哉。無曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲。維予小子，不聰敬止。日就月將，學(xué)有緝熙于光明。佛時仔肩，示我顯德行。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文一

　　警戒警戒要記牢，

　　蒼天在上理昭昭，

　　天命不改有常道。

　　休說蒼天高在上，

　　佞人賢士，下野上朝，

　　時時刻刻，明察秋毫。

　　我雖年幼初登基，

　　聰明戒心尚缺少。

　　日久月長勤學(xué)習(xí)，

　　日積月累得深造。

　　任重道遠(yuǎn)我所樂，

　　光明美德作先導(dǎo)。

　　譯文二

　　小心謹(jǐn)慎莫忘記，上天監(jiān)察最明顯。

　　保持天命真困難，莫說高高在上面。

　　事物由它定升降，每日監(jiān)視這下邊。

　　想我這個年輕人，敢不聽從不恭敬？

　　日有成就月有進，學(xué)問積漸向光明，

　　群臣輔我擔(dān)大任，示我治國好德行。

　　注釋

　　⑴敬：通“儆”，警戒。

　　⑵顯：明白。思：語氣助詞。

　　⑶命：天命。易：變更。此句謂天命不是一成不變的。

　　⑷陟降：升降。《爾雅》：“陟，升也。” 士：庶士，指群臣。一說士，通“事”。

　　⑸日：每天。監(jiān)：察，監(jiān)視。茲：此，下土。

　　⑹小子：年輕人，周成王自稱

　　⑺不、止：皆為語詞。聰：聽。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“謂聽而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”

　　⑻就：久。將：長。

　　⑼緝熙：積累光亮，喻掌握知識漸廣漸深。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《說文》：‘緝，績也。’績之言積。緝熙，當(dāng)謂漸積廣大以至于光明。”

　　⑽佛（bì）：通“弼”，輔助。一說指大。時：通“是”，這。仔肩：責(zé)任。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《爾雅》：‘肩，克也。’《說文》：‘仔，克也。’二字同義。克，勝也，勝亦任也。”鄭箋：“仔肩，任也。”

　　⑾顯：美好。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　《毛詩序》、《詩集傳》都把《閔予小子》、《訪落》、《敬之》、《小毖》看成組詩。小序認(rèn)為依次表達(dá)“嗣王朝于廟”、“嗣王謀于廟”、“群臣進戒嗣王”、“嗣王求助”，似乎是按預(yù)定寫作計劃一氣呵成；《詩集傳》則認(rèn)為“此（《閔予小子》）成王除喪朝廟所作，疑后世遂以為嗣王朝廟之樂。后三篇放此”；均說此四篇完成于一時。這四篇確為內(nèi)容乃至人物都相關(guān)的一組詩，但并非作于一時：前兩篇當(dāng)作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公歸政之后；《敬之》則應(yīng)作于二者之間的某一個時期，此時成王已有了在周公輔佐下執(zhí)政的一段經(jīng)歷，正處于自沖動走向成熟的過渡途中。

　　《毛詩序》說《敬之》是“群臣進戒嗣王”之作，不僅與詩中“維予小子”的成王自稱不合，也與全詩文意相悖。無論從字面還是從詩意看，《敬之》的主動者都不是群臣，而是嗣王即成王。詩序之所以說“群臣進戒嗣王”，或許是出于成王在周公輔佐下平定叛亂、克紹基業(yè)而又有所鞏固發(fā)展的考慮，其善意用心無可厚非，卻并不合乎實情。

　　前面已經(jīng)說過，此時的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表達(dá)的有兩層意思：對群臣的告戒和嚴(yán)格的自律。

　　首六句為第一層。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高臨下的威勢。“天維顯”、“命不易”，形式上為純客觀的敘述，目的則在于強調(diào)周王室是順承天命的正統(tǒng)，群臣必須牢記這點并對之擁戴服從。對群臣的告戒在“無曰”以下三句中表達(dá)得更為明顯，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的舉措，而“日監(jiān)在茲”與其說是蒼天的明察秋毫（上面此詩的譯文如此，是出于文從字順的考慮），不如說是強調(diào)周王室對群臣不軌行為的了如指掌，其震懾的意旨不言而喻。

　　后六句為第二層。年幼的成王，面對年齡較長的群臣，往往采取一種謙恭的姿態(tài)，這里表達(dá)嚴(yán)于律己的意愿更是如此。成王自稱“小子”，承認(rèn)自己還很缺乏能力、經(jīng)驗，表示要好好學(xué)習(xí)，日積月累，以達(dá)到政治上的成熟，負(fù)起承繼大業(yè)的重任。但是，群臣卻不能因此而對成王這位年幼的君主輕略忽視，甚至可以玩之于股掌，成王并沒有放棄對群臣“陟降”（此處偏重于“降”）的權(quán)力，也沒有絲毫減弱國家機器“日監(jiān)在茲”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以堅強的決心加速自己的成熟即政治上的老練，進而加強對群臣的控制。年幼而不諳朝政的成王，群臣對之或許有私心可逞（但還會存有對攝政周公的顧忌）；而逐漸成熟的成王，決心掌握治國本領(lǐng)而努力學(xué)習(xí)的成王，群臣對之便只能恭順和服從，并隨時存有伴君如伴虎的恐懼。詩中的律己也就產(chǎn)生了精心設(shè)計的震懾。

　　《閔予小子》、《訪落》、《敬之》、《小毖》這一組詩，詩中由“閔予小子”、“維予小子”、“維予小子”到“予”述及的成王自稱，可以體現(xiàn)成王執(zhí)政的階段性，也可看出成王政治上的成長和執(zhí)政信心的逐步確立。這一組內(nèi)容相關(guān)而連貫的詩，雖然不是有預(yù)先確定的創(chuàng)作計劃，但其連續(xù)的編排則應(yīng)是由刪詩的孔子確定的。《尚書》中自《金滕》以下諸篇，敘及周公、成王，與這一組詩具有相同的時代背景，對照閱讀，可增進理解；《史記》中的《周本紀(jì)》與《魯周公世家》有關(guān)部分，也可參照閱讀。如果只讀《詩經(jīng)》的注解，雖然也能讀懂原文，但恐怕難以得到深刻的、立體化的印象。

敬之原文翻譯及賞析2

　　敬之

　　佚名〔先秦〕

　　譯文及注釋

　　譯文

　　警戒警戒要記牢，蒼天在上理昭昭，天命不改有常道。休說蒼天高在上，佞人賢士下上朝，時刻監(jiān)視明秋毫。我雖年幼初登基，聰明戒心尚缺少。日有所成月月進，日積月累得深造。任重道遠(yuǎn)我所樂，光明美德作先導(dǎo)。

　　注釋

　　⑴敬：通“儆”，警戒。之：語氣詞。⑵維：是。顯：明察，明白。思：語氣助詞。⑶命：天命。易：變更。此句謂天命不是一成不變的。⑷陟（zhì）降：升降。《爾雅》：“陟，升也。”厥：其。士：庶士，指群臣。一說士，通“事”。⑸日：每天。監(jiān)：察，監(jiān)視。茲：此，指人間。⑹小子：年輕人，周成王自稱。⑺不、止：皆為語詞。聰：聰明，此處意為聽從。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“謂聽而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”⑻日就月將：日有所得，月有所進。就：成就。將：進。⑼緝熙：積累光亮，喻掌握知識漸廣漸深。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《說文》：‘緝，績也。’績之言積。緝熙，當(dāng)謂漸積廣大以至于光明。”⑽佛（bì）：通“弼”，輔助。一說指大。時：通“是”，這。仔肩：責(zé)任。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《爾雅》：‘肩，克也。’《說文》：‘仔，克也。’二字同義。克，勝也，勝亦任也。”鄭箋：“仔肩，任也。”⑾示我顯德行：言指示我以顯明的德行。

　　鑒賞

　　《毛詩序》說《周頌·敬之》是“群臣進戒嗣王”之作，不僅與詩中“維予小子”的成王自稱不合，也與全詩文意相悖。無論從字面還是從詩意看，《周頌·敬之》的主動者都不是群臣，而是嗣王（即周成王）。詩序之所以說“群臣進戒嗣王”，或許是出于成王在周公輔佐下平定叛亂、克紹基業(yè)而又有所鞏固發(fā)展的考慮，其善意用心無可厚非，卻并不合乎實情。

　　此時的成王，已逐步走向成熟，他在《周頌·敬之》中要表達(dá)的有兩層意思：對群臣的告戒和嚴(yán)格的自律。

　　首六句為第一層。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高臨下的威勢。“天維顯”、“命不易”，形式上為純客觀的敘述，目的則在于強調(diào)周王室是順承天命的正統(tǒng)，群臣必須牢記這點并對之擁戴服從。對群臣的告戒在“無曰”以下三句中表達(dá)得更為明顯，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的舉措，而“日監(jiān)在茲”與其說是蒼天的明察秋毫，不如說是強調(diào)周王室對群臣不軌行為的了如指掌，其震懾的意旨不言而喻。

　　后六句為第二層。年幼的成王，面對年齡較長的群臣，往往采取一種謙恭的姿態(tài)，這里表達(dá)嚴(yán)于律己的意愿更是如此。成王自稱“小子”，承認(rèn)自己還很缺乏能力、經(jīng)驗，表示要好好學(xué)習(xí)，日積月累，以達(dá)到政治上的成熟，負(fù)起承繼大業(yè)的重任。但是，群臣卻不能因此而對成王這位年幼的君主輕略忽視，甚至可以玩之于股掌，成王并沒有放棄對群臣“陟降”（此處偏重于“降”）的權(quán)力，也沒有絲毫減弱國家機器“日監(jiān)在茲”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以堅強的決心加速自己的成熟即政治上的老練，進而加強對群臣的`控制。年幼而不諳朝政的成王，群臣對之或許有私心可逞（但還會存有對攝政周公的顧忌）；而逐漸成熟的成王，決心掌握治國本領(lǐng)而努力學(xué)習(xí)的成王，群臣對之便只能恭順和服從，并隨時存有伴君如伴虎的恐懼。詩中的律己也就產(chǎn)生了精心設(shè)計的震懾。

　　《周頌·閔予小子》《周頌·訪落》《周頌·敬之》《周頌·小毖》這一組詩，詩中由“閔予小子”、“維予小子”、“維予小子”到“予”述及的成王自稱，可以體現(xiàn)成王執(zhí)政的階段性，也可看出成王政治上的成長和執(zhí)政信心的逐步確立。

敬之原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　出城寄權(quán)璩楊敬之

　　唐代：李賀

　　草暖云昏萬里春，宮花拂面送行人。

　　自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車載病身。

　　譯文：

　　草暖云昏萬里春，宮花拂面送行人。

　　地面上小草泛著嫩黃的暖色，雖然天空中的云顯得那樣的灰暗，可是卻擋不住春天的生氣勃勃。這時飛絮迎面撲來，輕輕的從我臉頰上滑過，好像是在安慰我，并為我送行。

　　自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車載病身。

　　我曾經(jīng)說過，自己要像劉邦斬白蛇用的寶劍一樣，能夠做出一番事業(yè)，可我還一事無成，卻決心要飛走了。走就走，為何還要讓我?guī)е∩磙o官回鄉(xiāng)，難道你們真的以為我病了嗎？

　　注釋：

　　草暖云昏萬里春，宮花拂（fú）面送行人。

　　云昏：猶云灰暗貌。宮花：從宮苑飄出的飛花，此處猶言柳絮或楊絮，也暗指朝廷。

　　自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車載（zài）病身。

　　漢劍：指傳說中漢高祖劉邦斬白蛇之劍，作者自喻。何事：為何，何故。病身：體弱多病之身。當(dāng)時李賀以病辭奉禮郎官，回歸昌谷。

　　賞析：

　　李賀辭官正值青春才華橫溢之時，他對自己的前程抱著無限的希望。誰知遭罹無緣無故的沉重打擊，內(nèi)心的憤慨是可以想見的。他的這首詩和另一首題為《出城》的詩便集中反映了他當(dāng)時凄哀的心境。

　　詩的開頭兩句“草暖云昏萬里春，宮花拂面送行人”，寫詩人離京的季節(jié)和環(huán)境。詩人于元和五年（810）冬赴考，元和六年（811）春不第而返。“草暖”、“春”、“宮花”用來告示人們，春事已至，萬里和融，京城之中也是春意盎然，一派迷人的景象。詩人此刻因“不第”而心意悲傷之極，但偏用如此美景相襯，這就愈加顯出內(nèi)心的痛苦。這種以樂景寫哀的手法，比純粹以悲景寫哀，更有感染力，是辯證法在藝術(shù)上的體現(xiàn)。首句中的“云昏”和前兩句的樂景不相協(xié)調(diào)，在這柳綠花紅的背景之上，應(yīng)有輕云、淡云相配才是。作者以“云昏”參互其間，其意頗深。首先，“云昏”可以看成為作者當(dāng)時沮喪心緒的形象寫照，是詩人心靈的外化表現(xiàn)。周圍的一片喜人的春色，那是用來昭示其他參試并取得成就的考生的內(nèi)心世界的。他們仕途得意，心花怒放，正同這濃郁的春色有著相類似之處。而自己從此斷絕了仕進，猶如大片昏云當(dāng)頭，不見前路。其次，“云昏”還可視為奸人從中作梗，阻礙了李賀的應(yīng)試。在古詩中以云喻奸佞的說法很為流行，如李白即有“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”（《登金陵鳳凰臺》）的名句。如果“云昏”喻奸人搗亂，那么就可把詩中有關(guān)春色的描摹看成李賀對自己原本應(yīng)有的考試結(jié)果的高度自信的形象說法。那暖草，那宮花，那春色本來是屬于自己的，可恨這昏云覆蓋了大地，一切均化為子虛烏有，前程也就落空了。

　　詩的后兩句“自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車載病身”，意為：我曾立志要像漢劍一般破屋而飛，為國建功立業(yè)。可是為什么這個愿望不得實現(xiàn)，只好坐上車兒往家鄉(xiāng)載回這多病的身子。“漢劍”，是指漢高祖劉邦的劍。傳說在晉惠帝的時候，武庫失火，這柄寶劍從庫內(nèi)破屋飛去。顯然，詩人是將己喻劍了。他多么希望能像飛劍一樣砍削邪惡，匡扶正義，為國為民干一番事業(yè)。在李賀詩中，隨處可見他詠劍贊劍之句，經(jīng)檢索有三十一句之多。如“劍光照空天自碧”（《秦王飲酒》），“莫嫌劍光冷”、“能持劍向人”（《走馬引》），“唐劍斬隋公”（《馬詩二十三首》其十六），“神劍斷青銅”（《王濬墓下作》），“憂眠枕劍匣”（《崇義里滯雨》），“古劍庸一吼”（《贈陳商》），“臨歧擊劍生銅吼”（《開愁歌》），“劍龍夜叫將軍閑”）《呂將軍歌》），“劍如霜兮膽如鐵”）《白虎行》）等等。在這些詩句中，作者或以劍眠喻示自己心志的沉滯，或以劍吼比作自己當(dāng)沖決阻遏，或以劍飛隱含自己應(yīng)建立功勛。可以說劍的形象在詩人筆下已窮形極態(tài)，被狀摹得具有人的靈性和精神了。此詩中“當(dāng)飛去”的劍的形象，便是其中極有代表性的一例。

　　人們常說李賀的詩作具有“虛荒誕幻”的特色（杜牧《李長吉歌詩敘》）。如果和此詩對照，便同樣可以找到這個特點，如“自言漢劍當(dāng)飛去”句即是。“漢劍飛去”原只是《異苑》一書中的傳說故事，本不為確信之事。但李賀偏偏采擷入詩，以劍飛喻志遂，就使全詩在寫實的基礎(chǔ)上融進了極度浪漫的成分。劍本不能飛，言劍能飛躍而起，實屬虛構(gòu)和想象，以這種在現(xiàn)實生活中并不存在的意象入詩，便充分體現(xiàn)了李詩“虛荒誕幻”的特點。正如李賀稱韓愈的詩作有奇崛的特色，即“筆補造化天無功”（《高軒過》）一樣，他本人的詩作同樣也是出奇制勝，充滿了怪譎的氣氛，甚至連天地也都為之而折服。在李賀的這首早期詩作《出城寄權(quán)璩楊敬之》中，虛荒誕幻的特色得到如此充分的體現(xiàn)，遂為李賀以后的創(chuàng)作奠定了風(fēng)格上的基調(diào)，這一點是不能不指明的。

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