獨(dú)坐敬亭山原文,翻譯,賞析
獨(dú)坐敬亭山原文,翻譯,賞析1
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
——唐代·李白《獨(dú)坐敬亭山》
譯文及注釋
譯文
山中群鳥一只只高飛遠(yuǎn)去，天空中的最后一片白云也悠然飄走。
敬亭山和我對(duì)視著，誰(shuí)都看不夠，看不厭，看來理解我的只有這敬亭山了。
注釋
敬亭山：在今安徽宣城市北。
盡：沒有了。
孤云：陶淵明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無依”的句子。
獨(dú)去閑：獨(dú)去，獨(dú)自去。
閑：形容云彩飄來飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來飄去。
兩不厭：指詩(shī)人和敬亭山而言。
厭：滿足。
賞析
這首詩(shī)是詩(shī)人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩(shī)表人是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿ぃ渖詈鈩t是詩(shī)人生命歷敬中曠世的孤獨(dú)感。詩(shī)人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動(dòng)。作之寫的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。
“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去力。”這首五絕的前兩句是說，群鳥高飛無影無蹤，孤云獨(dú)去自在悠力。
前兩句看似寫眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去，直至無影無蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢的越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬物都在厭棄詩(shī)人。“盡”、“力”兩個(gè)字，把讀之引入一個(gè)靜的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消游之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此這兩句是寫“動(dòng)”見“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)寂寞。這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀之以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他獨(dú)坐出神的形象，為下聯(lián)作了鋪墊。
這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義。“眾鳥”原可以讓讀之聯(lián)想到山中力靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥高飛，離人越來越遠(yuǎn)，“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見。一個(gè)“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，表現(xiàn)出李白此時(shí)的萬般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無伴，偏偏還悠力地慢慢地飄離。詩(shī)人以“力”寫出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過敬，讓讀之在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無奈。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥飛云去，詩(shī)人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說什么話，已達(dá)到了感情上的交流。“相看兩不厭”表達(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情。“相”、“兩”二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”，鳥飛云去對(duì)詩(shī)人來說不足掛齒。這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表人看來，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)人中透露出來了。
“眾鳥”、“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”，對(duì)“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。詩(shī)人引恒久的山為知己，可能是“長(zhǎng)安不得見”后，不得已而為之的一種方式了。就算長(zhǎng)安招引他，他也不知道自己會(huì)不會(huì)隨“眾鳥高飛”而去。
詩(shī)人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無物可寫，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。從詩(shī)中來看，無從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩(shī)的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說，是“情中景，景中情”。
獨(dú)坐敬亭山原文,翻譯,賞析2
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。(只有 一作：唯有)
譯文
山中群鳥一只只高飛遠(yuǎn)去，天空中的最后一片白云也悠然飄走。
敬亭山和我對(duì)視著，誰(shuí)都看不夠，看不厭，看來理解我的只有這敬亭山了。
注釋
敬亭山：在今安徽宣城市北。
盡：沒有了。
孤云：陶淵明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無依”的句子。
獨(dú)去閑：獨(dú)去，獨(dú)自去。
閑：形容云彩飄來飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來飄去。
兩不厭：指詩(shī)人和敬亭山而言。
厭：滿足。
賞析
這首詩(shī)是詩(shī)人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩(shī)表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿ぃ渖詈鈩t是詩(shī)人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。詩(shī)人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動(dòng)。作者寫的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。
“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。”這首五絕的前兩句是說，群鳥高飛無影無蹤，孤云獨(dú)去自在悠閑。
前兩句看似寫眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去，直至無影無蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢的越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬物都在厭棄詩(shī)人。“盡”、“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)靜的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此這兩句是寫“動(dòng)”見“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)寂寞。這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他獨(dú)坐出神的形象，為下聯(lián)作了鋪墊。
這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義。“眾鳥”原可以讓讀者聯(lián)想到山中閑靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥高飛，離人越來越遠(yuǎn)，“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見。一個(gè)“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，表現(xiàn)出李白此時(shí)的萬般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩(shī)人以“閑”寫出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過程，讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無奈。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥飛云去，詩(shī)人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說什么話，已達(dá)到了感情上的交流。“相看兩不厭”表達(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情。“相”、“兩”二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的`相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”，鳥飛云去對(duì)詩(shī)人來說不足掛齒。這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來了。
“眾鳥”、“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”，對(duì)“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。詩(shī)人引恒久的山為知己，可能是“長(zhǎng)安不得見”后，不得已而為之的一種方式了。就算長(zhǎng)安招引他，他也不知道自己會(huì)不會(huì)隨“眾鳥高飛”而去。
詩(shī)人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無物可寫，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。從詩(shī)中來看，無從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩(shī)的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說，是“情中景，景中情”。
創(chuàng)作背景
詹锳《李白詩(shī)文系年》系此詩(shī)于天寶十二載（公元753年），并認(rèn)為與《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》為前后之作。也有人提出不同看法，認(rèn)為這首詩(shī)寫于何年，在李白留存的詩(shī)稿中并沒有注明，而認(rèn)為這首詩(shī)寫于天寶十二載只是后人推測(cè)所得出的結(jié)論。這首詩(shī)作于唐肅宗上元二年（761年）的可能性更大。
獨(dú)坐敬亭山原文,翻譯,賞析3
獨(dú)坐敬亭山
作者：李白
朝代：唐朝
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
譯文
鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語(yǔ)地注視著我，我們誰(shuí)也不會(huì)覺得滿足。誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。
注釋
⑴敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡縣志》記載：“在宣城縣北十里。山有萬松亭、虎窺泉。”《江南通志》卷一六寧國(guó)府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，東臨宛、句二水，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫。”⑵盡：沒有了。⑶孤云：陶淵明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無依”的句子。朱諫注：“言我獨(dú)坐之時(shí)，鳥飛云散，有若無情而不相親者。獨(dú)有敬亭之山，長(zhǎng)相看而不相厭也。”獨(dú)去閑：獨(dú)去，獨(dú)自去。閑，形容云彩飄來飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來飄去。⑷厭：滿足。
賞析：
詹锳《李白詩(shī)文系年》系此詩(shī)于公元753年（天寶十二載），并認(rèn)為與《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》為前后之作。公元753年（天寶十二載），李白南下宣城。行前，有詩(shī)《寄從弟宣州長(zhǎng)史昭》，其中說道：“爾佐宣城郡，守官清且閑。常夸云月好，邀我敬亭山。”自十年前放還出翰林，李白長(zhǎng)期漂泊。長(zhǎng)期的飄泊生活，使李白飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增添了孤寂之感，然而傲岸倔強(qiáng)的性格仍一如既往。因懷才不遇一直抑郁不平。身心的疲憊，需要得到慰藉。這期間，他寫了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩(shī)，也寫了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩(shī)篇，《獨(dú)坐敬亭山》即是其一。
也有人提出不同看法，認(rèn)為《獨(dú)坐敬亭山》的寫作年代值得商榷。這首詩(shī)寫于何年，在李白留存的詩(shī)稿中并沒有注明，而認(rèn)為這首詩(shī)寫于753年只是后人推測(cè)所得出的結(jié)論。這首詩(shī)或許不是作于753年，而是作于761年的可能性更大。因?yàn)椋?/p>
首先，從這首詩(shī)的字里行間所流露出的作者情緒來看，既然是孤獨(dú)、寂寞和無奈的心情寫照，那么，李白當(dāng)時(shí)的處境應(yīng)該是非常艱難的，其情緒也應(yīng)該是非常低落的。如果這首詩(shī)寫于753年，這正是李白初次來宣城的時(shí)間，那時(shí)的李白正值中年，且詩(shī)名如日中天，他來宣城并不是漂泊流離而至，而是應(yīng)其從弟、在宣城為官的長(zhǎng)史李昭多次殷勤相邀的結(jié)果。這有李白在《寄從弟李昭》一詩(shī)為證：“爾佐宣城郡，守官清且閑，常夸云月好，邀我敬亭山”。李白到宣城后，受到時(shí)任宣城太守宇文先生的熱情款待，受到當(dāng)?shù)匚娜四偷淖烦绾蜌g迎。他經(jīng)常與崔侍御、宇文太守、從弟李昭等人對(duì)酒酣高樓，散發(fā)弄扁舟，“屈盤戲白馬，大笑上青山”。經(jīng)常與詩(shī)朋文友“時(shí)游敬亭山，閑聽松風(fēng)眠。”“送客謝亭北，逢君縱酒還。”他用如花妙筆將宣城描繪為：“江城如畫里，山晚望晴空，兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。”他豪情勃發(fā)，心中激蕩著“但懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的沖動(dòng)，他沉醉在“歌舞共謳吟，歡笑相拜賀”的興奮之中。不僅如此，李白還在敬亭山下蓋起了住房，接來了子女共住以享天倫之樂。有詩(shī)為證：“我家敬亭下，輒繼謝公作。”初到宣城的李白，生活的如此悠閑自在，稱心如意，怎么可能會(huì)有“獨(dú)坐敬亭山”的孤寂和“眾鳥高飛盡”的傷感呢？此外，從這首詩(shī)的字面上分析，既然李白對(duì)敬亭山達(dá)到了相看不厭的程度，應(yīng)是看了多次，而不會(huì)是初次相看，所謂“不厭其煩”、“好書不厭百回看”便是這個(gè)道理。由此推測(cè)，李白這首詩(shī)不太可能是753年初次來宣城時(shí)所作，而應(yīng)是在多次登臨敬亭山后所發(fā)出的感慨。
公元761年，李白已歲逾花甲，在經(jīng)歷了安史之亂后的漂泊流離，經(jīng)歷了蒙冤被囚禁的牢獄之災(zāi)，經(jīng)歷了帶罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次來到宣城時(shí)，再也沒有昔日友朋如云、迎來送往的場(chǎng)面了，再也沒有北樓縱酒、敬亭論詩(shī)的瀟灑了。他兀自一人步履蹣跚地爬上敬亭山，獨(dú)坐許久，觸景生情，十分傷感，孤獨(dú)凄涼襲上心頭，情不自禁的吟下了《獨(dú)坐敬亭山》這首千古絕唱。這比較符合李白創(chuàng)作此詩(shī)的時(shí)空背景。
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