駉原文,翻譯,賞析

時(shí)間：2022-08-17 16:20:19 古籍我要投稿

駉原文,翻譯,賞析

駉原文,翻譯,賞析1

　　閟宮

　　題解：歌頌魯嘻公能振興祖業(yè)，擴(kuò)大疆土。

　　【原文】

　　閟宮有侐1，實(shí)實(shí)枚枚2。赫赫姜嫄3，其德不回4。上帝是依5，無(wú)災(zāi)無(wú)害。彌月不遲6，是生后稷7。降之百福8。黍稷重穋9，稙稺菽麥10。奄有下國(guó)11，俾民稼穡12。有稷有黍，有稻有秬13。奄有下土，纘禹之緒14。

　　后稷之孫，實(shí)維大王15。居岐之陽(yáng)16，實(shí)始剪商17。于文武18，纘大王之緒，致天之屆19，于牧之野20。無(wú)貳無(wú)虞21，上帝臨女22。敦商之旅23，克咸厥功24。王曰叔父25，建爾元子26，俾侯于魯。大啟爾宇27，為周室輔。

　　乃命魯公，俾侯于東。錫之山川28，土田附庸29。周公之孫，莊公之子30。龍旂承祀31。六轡耳耳32。春秋匪解33，享祀不忒34。皇皇后帝！皇祖后稷！享以骍犧35，是饗是宜36。降福既多，周公皇祖37，亦其福女。

　　秋而載嘗38，夏而楅衡39，白牡骍剛40。犧尊將將，毛炰胾羹41。籩豆大房42，萬(wàn)舞洋洋43。孝孫有慶。俾?tīng)枱攵聽(tīng)枆鄱?4。保彼東方，魯邦是常45。不虧不崩，不震不騰。三壽作朋46，如岡如陵。

　　公車千乘，朱英綠縢47，二矛重弓48。公徒三萬(wàn)49，貝胄朱綅50。烝徒增增51，戎狄是膺52，荊舒是懲53，則莫我敢承54！

　　俾?tīng)柌鵁耄聽(tīng)枆鄱弧｜S發(fā)臺(tái)背55，壽胥與試56。俾?tīng)柌螅聽(tīng)栮榷?7。萬(wàn)有千歲58，眉?jí)蹮o(wú)有害59。

　　泰山巖巖60，魯邦所詹61。奄有龜蒙62，遂荒大東63。至于海邦，淮夷來(lái)同64。莫不率從，魯侯之功。

　　保有鳧繹65，遂荒徐宅66。至于海邦，淮夷蠻貊67。及彼南夷68，莫不率從。莫敢不諾69，魯侯是若70。

　　天錫公純嘏71，眉?jí)郾ｔ敗＞映Ｅc許72，復(fù)周公之宇。魯侯燕喜73，令妻壽母74。宜大夫庶士75，邦國(guó)是有。既多受祉76，黃發(fā)兒齒77。

　　徂來(lái)之松78，新甫之柏79。是斷是度80，是尋是尺。松桷有舄81，路寢孔碩82，新廟奕奕83。奚斯所作84，孔曼且碩85，萬(wàn)民是若86。

　　【譯文】

　　宮廟深閉真是靜謐，殿堂闊大結(jié)構(gòu)緊密。名聲赫赫圣母姜嫄，她的德性端正專一。上帝給她特別福澤，痛苦災(zāi)害沒(méi)有經(jīng)歷。懷胎滿月而不延遲，于是生出始祖后稷。上帝賜他許多福氣。降下糜子谷子種稑，還有豆麥各種谷米。蔭庇普天之下邦國(guó)，讓那人民學(xué)習(xí)農(nóng)藝。種下谷子糜子滿野，種下水稻黑秬遍地。擁有天下這片沃土，將那大禹余緒承繼。

　　后稷那位后代嫡孫，正是我們先君太王。他遷居到岐山山陽(yáng)，從此開(kāi)始翦滅殷商。發(fā)展及至文王武王，來(lái)將太王傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)。接受天命實(shí)行征伐，殷郊牧野擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)。不要分心不要犯錯(cuò)，上帝監(jiān)督保你吉祥。治服敵方殷商軍隊(duì)，能夠完成大功一項(xiàng)。于是成王說(shuō)道:"叔父，您諸子中擇立其長(zhǎng)，封于魯?shù)乜炜烨巴ヅU(kuò)土開(kāi)疆，作為周室藩輔屏障。"

　　因此命其號(hào)為魯公，封為諸侯王畿之東。賜他大片山川田地，并把小國(guó)作為附庸。他是周公后代嫡孫，他是莊公之子僖公。載著龍旗前去祭祀，六韁柔軟手中輕控。春秋兩祭都不懈怠，獻(xiàn)享祀祖一心莊重。上帝在天輝煌英明，始祖后稷偉大光榮。神位前供赤色全牛，敬請(qǐng)前來(lái)吃喝享用，降下吉祥幸福重重。這位偉大先祖周公，讓你享福大有神通。

　　秋天祭祀命名為嘗，夏天給牛設(shè)置欄杠。雄牛色白小牛色紅，獻(xiàn)祭酒尊碰擊鏘鏘。燒烤小豬熬煮肉湯，盛入籩豆裝滿大房。萬(wàn)舞規(guī)模浩浩蕩蕩，孝孫總有吉慶禎祥。讓你熾盛而又興旺，讓你長(zhǎng)壽無(wú)災(zāi)無(wú)恙。保衛(wèi)王朝東方國(guó)土，魯國(guó)實(shí)為諸侯之長(zhǎng)。山不缺損也不崩潰，水不震激也不動(dòng)蕩。有上中下三壽比并，猶如巍峨峰巒山岡。

　　魯公戰(zhàn)車有一千乘，矛飾紅纓弓扎綠繩，兩矛兩弓以備交鋒。魯公步兵有三萬(wàn)人，頭盔鑲貝紅線綴縫，眾多軍隊(duì)一層一層。戎族狄族我將痛擊，楚國(guó)徐國(guó)我將嚴(yán)懲，沒(méi)人膽敢與我抗衡。

　　讓你興旺而又熾盛，讓你長(zhǎng)壽富貴同在。白發(fā)變黃背有魚紋，壽命都能長(zhǎng)如泰岱。讓你康健而又強(qiáng)壯，讓你高壽年至耆艾。過(guò)了萬(wàn)歲再加千歲，活到高壽不受損害。

　　泰山真是高大森嚴(yán)，魯國(guó)視為境內(nèi)天險(xiǎn)。擁有兩山龜山蒙山，疆土直到東方極邊。延伸已接海畔附庸，淮夷都來(lái)盟會(huì)謁見(jiàn)。他們無(wú)不相率服從，這是魯侯功業(yè)所建。

　　據(jù)有兩山那鳧那繹，撫定徐戎舊居之地。延伸直到海邊小邦，要將淮夷蠻貊治理。那些南方蠻夷之族，他們無(wú)不聽(tīng)命服氣。沒(méi)人敢不唯唯諾諾，順從魯侯豈敢叛逆。

　　上天賜給魯公洪福，讓他高壽保衛(wèi)魯域。常許二地又有居處，恢復(fù)周公原有疆宇。魯侯設(shè)宴讓人歡喜，既有賢妻又有老母。協(xié)調(diào)眾士與卿大夫，國(guó)家遂能保有其土。已經(jīng)獲得許多福祉，白發(fā)變黃乳齒再出。

　　徂徠山上青松郁郁，新甫山上翠柏蔥蔥。將它截?cái)鄬⑺稠剑闪砍叽缌粝麓谩Ｋ赡痉酱执钟执螅瑢嫷顚挸鈩?shì)恢宏，新修廟堂光彩融融。大夫奚斯寫成此詩(shī)，篇幅漫長(zhǎng)蘊(yùn)涵甚豐，此心此意萬(wàn)民順從。

　　【注釋】

　　1.閟(bì):閉。侐(xù):清靜貌。

　　2.實(shí)實(shí):廣大貌。枚枚:細(xì)密貌。

　　3.姜嫄:周始祖后稷之母。

　　4.回:邪。

　　5.依:助。

　　6.彌月:滿月，指懷胎十月。

　　7.后稷:周之始祖，名棄。后，帝；稷，農(nóng)官之名，棄曾為堯農(nóng)官，故曰后稷.

　　8.百:言其多。

　　9.黍:糜子。稷:谷子。重穋(tónɡlù):兩種谷物，通"穜稑"，先種后熟曰"穜"，后種先熟曰"稑"。

　　10.稙稺(zhízhì):，兩種谷物，早種者曰"稙"，晚種者曰"稺"。菽:豆類作物。

　　11.奄:包括。

　　12.俾:使。稼穡:指務(wù)農(nóng)，"稼"為播種，"穡"為收獲。

　　13.秬(jù):黑黍。

　　14.纘(zuǎn):繼。緒:業(yè)績(jī)。

　　15.大(tài)王:即太王，周之遠(yuǎn)祖古公亶父。

　　16.歧:山名，在今陜西。陽(yáng):山南。

　　17.翦:滅。

　　18.文武:周文王、周武王。

　　19.屆:誅討。

　　20.牧野:地名，殷都之郊，在今河南淇縣西南。

　　21.貳:二心。虞:誤。

　　22.臨:監(jiān)臨。

　　23.敦:治服。旅:軍隊(duì)。

　　24.咸:成，備。

　　25.叔父:指周公旦，周公為武王之弟，成王叔父。王，指成王，武王之子。

　　26.元子:長(zhǎng)子。

　　27.啟:開(kāi)辟。

　　28.錫:音義并同"賜"。

　　29.附庸:指諸侯國(guó)的附屬小國(guó)。

　　30.周公之孫、莊公之子:均指魯僖公。

　　31.承祀:主持祭祀。

　　32.轡:御馬的嚼子和韁繩。古代四馬駕車，轅內(nèi)兩服馬共兩條韁繩，轅外兩驂馬各兩條韁繩，故曰六轡。耳耳:和顧貌。

　　33.解:通"懈"。

　　34.享:祭獻(xiàn)。忒:變。

　　35.骍(xīn):赤色。犧:純色犧牲。

　　36.宜:肴，享用。

　　37.周公皇祖:即皇祖周公，此倒句協(xié)韻。

　　38.嘗:秋季祭祀之名。

　　39.楅衡(bìhēnɡ):防止牛抵觸用的橫木。古代祭祀用牲牛必須是沒(méi)有任何損傷的，秋祭用的牲牛要在夏天設(shè)以楅衡，防止觸折牛角。

　　40.牡:公牛。剛:通"犅"，小牛。犧尊:酒尊的一種，形為犧牛，鑿背以容酒，故名。將將:音義并同"鏘鏘"。

　　41.毛炰(páo):帶毛涂泥燔燒，此是燒小豬。胾(zì):大塊的肉。羹:指大羹，不加調(diào)料的肉湯。

　　42.籩(biān):竹制的獻(xiàn)祭容器。豆:木制的獻(xiàn)祭容器。大房:大的盛肉容器，亦名夏屋。

　　43.萬(wàn)舞:舞名，常用于祭祀活動(dòng)。洋洋:盛大貌。

　　44.臧:善。

　　45.常:長(zhǎng)。

　　46.三壽作朋:古代常用的祝壽語(yǔ)。三壽，《養(yǎng)生經(jīng)》:"上壽百二十，中壽百年，下壽八十。"朋，并。

　　47.朱英:矛上用以裝飾的紅纓。綠縢:將兩張弓捆扎在一起的綠繩。縢(ténɡ):繩。

　　48.二矛:古代每輛兵車上有兩支矛，一長(zhǎng)一短，用于不同距離的交鋒。重弓:古代每輛兵車上有兩張弓，一張常用，一張備用。

　　49.徒:步兵。

　　50.貝:貝殼，用于裝飾頭盔.胄:頭盔。綅(qīn):線，用于編綴固定貝殼.

　　51.烝:眾。增增:多貌。

　　52.戎狄:指西方和北方在周王室控制以外的兩個(gè)民族。膺:擊。

　　53.荊:楚國(guó)的別名。舒:國(guó)名，在今安徽廬江。

　　54.承:抵抗。

　　55.黃發(fā)臺(tái)背:皆高壽的象征。人老則白發(fā)變黃，故曰黃發(fā)。臺(tái)，同"鮐"，鮐魚背有黑紋，老人背有老人斑，如鮐魚之紋，故云。

　　56.壽胥與試:意為"壽皆如岱"。胥，皆。試，通"岱"。說(shuō)見(jiàn)王宗石《詩(shī)經(jīng)分類詮釋》。

　　57.耆、艾:皆指年老。

　　58.有:通"又"。

　　59.眉?jí)?指高壽。

　　60.巖巖:山高貌。

　　61.詹:至。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》:"言所至境也。"

　　62.龜、蒙:二山名。

　　63.荒:同"撫"，有。大東:指最東的地方。

　　64.淮夷:淮水流域不受周王室控制的民族。同:會(huì)盟。

　　65.保:安。鳧、繹:二山名，鳧山在今山東鄒縣西南，繹山在今鄒縣東南.

　　66.徐:國(guó)名。宅:居處。

　　67.蠻貊(mò):泛指北方一些周王室控制外的民族。

　　68.南夷:泛指南方一些周王室控制外的民族。

　　69.諾:應(yīng)諾。

　　70.若:順從。

　　71.公:魯公。純:大。嘏(ɡǔ):福。

　　72.常、許:魯國(guó)二地名，毛傳謂為"魯南鄙北鄙"。

　　73.燕:通"宴"。

　　74.令:善。

　　75.宜:適宜。

　　76.祉:福。

　　77.兒齒:高壽的象征。老人牙落后又生新牙，謂之兒齒。

　　78.徂來(lái):也作徂徠，山名，在今山東泰安東南。

　　79.新甫:山名，在今山東新泰西北。

　　80.度:通"剫"，伐木。尋、尺:皆度量單位，此作動(dòng)詞用。

　　81.桷(jué):方椽。舄(xì):大貌。

　　82.路寢:指廟堂后面的寢殿。孔:很。

　　83.新廟:指閟宮。奕奕:美好貌。

　　84.奚斯:魯大夫。

　　85.曼:長(zhǎng)。

　　86.若:顧。

　　【賞析】

　　此詩(shī)以魯僖公作閟宮為索材，廣泛歌頌僖公的文治武功，表達(dá)詩(shī)人希望魯國(guó)恢復(fù)其在周初時(shí)尊長(zhǎng)地位的強(qiáng)烈愿望。

　　閟宮，亦即詩(shī)中提到的“新廟”，是列祖列宗所在之處，也是國(guó)家的重要場(chǎng)所。《左傳·成公二年》：“祀，國(guó)之大事也。”祭祀固然各國(guó)都有，但在極為注重禮制的周王朝，諸侯國(guó)由于地位不同，宗廟祭祀都有一定的區(qū)別，不能和周王室相同，否則，就是僭越。然而魯國(guó)卻是一個(gè)例外，《禮記·明堂位》曰：“成王以周公為有勛勞于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂(lè)……祀帝于郊，配以后稷，天子之禮也。”這是魯人引為自豪的。詩(shī)中所敘祭祀，則正指此事。詩(shī)一、二、三章敘述了周的發(fā)生、發(fā)展、壯大以及魯國(guó)的建立，并不是純粹介紹民族歷史，贊美所有先祖的功德，而是突出兩位受祀的祖先后稷和周公，以說(shuō)明祭祀他們的原因。至于詩(shī)中提到的其他人，則只是陪襯而已。后稷是周民族的初祖，為姜嫄所生，其出生有一些神話色彩，《大雅·生民》記載較為詳細(xì)。詩(shī)寫到這些是因?yàn)榻獘愑卸苏牡滦裕饕膮s是體現(xiàn)后稷的不凡與神異，和《生民》詩(shī)的用意一致。后稷的發(fā)展農(nóng)業(yè)，固是上天賜之百福，更和他個(gè)人受命于天分不開(kāi)。以下敘述太王、文王、武王，重點(diǎn)在于滅商，太王“居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商”，而文王、武王“纘太王之緒”，“敦商之旅，克咸厥功”，發(fā)展線索極為清楚。關(guān)于周公功績(jī)，詩(shī)中沒(méi)有明載，但“(成)王曰：叔父，建爾元子，俾侯于魯，大啟爾宇，為周室輔。”分明見(jiàn)出周公于建周有大功勞。《史記·魯周公世家》載：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宮，已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以?shī)A輔武王，釁社，告紂罪于天及殷民。”周公在滅殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，雖位極人臣，卻不能和天子并提，故詩(shī)人用比較隱晦的方法突出了周公的功績(jī)。第三章末詩(shī)人寫道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又說(shuō)：“周公皇祖。”詩(shī)意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，鄭玄以為伯禽，朱熹謂為群公，皆誤。明指周公，倒文以協(xié)韻耳。

　　建國(guó)之初，魯國(guó)是諸侯中第一等大國(guó)，土地之大，實(shí)力之強(qiáng)，在諸侯中罕有所匹，故伯禽時(shí)，曾有過(guò)赫赫武功，《史記·魯周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并興反。于是伯禽率師伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定魯。”在定魯?shù)倪^(guò)程中當(dāng)還有許多武功，但載籍殘缺，事已不傳，只能是想像了。伯禽治魯，更重文治，頗略武功，所以魯積弱凌夷，到僖公時(shí)代，由于內(nèi)憂外患，在諸侯中的威信日益下降，連僖公本人也只能靠齊國(guó)的勢(shì)力返回魯國(guó)。不過(guò)，僖公即位之后，確也做了一些事情，除禮制上恢復(fù)祭后稷、周公以天子之禮外，也頻繁地參加諸侯盟會(huì)，對(duì)外用兵，以逐漸提高和恢復(fù)其應(yīng)有的威望，僅以《春秋》經(jīng)傳來(lái)看，僖公四年：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)候、鄭伯、許男、曹伯侵蔡，伐楚；僖公十三年：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于咸，淮夷病杞故；僖公十六年：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯于淮。而《泮水》詩(shī)中更有“在泮獻(xiàn)功”之事。詩(shī)人對(duì)此都進(jìn)行謳歌，敘述魯公軍隊(duì)攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。“戎狄是膺”是北部邊境平安，不受侵?jǐn)_，“荊舒是懲”則指僖公從齊侯伐楚之事。“泰山巖巖”以下，寫魯國(guó)疆域廣大，淮夷、徐宅、蠻貊、南夷，莫不率從，莫敢不諾。因?yàn)榇藭r(shí)魯國(guó)對(duì)淮夷用兵最多，成績(jī)最大，故詩(shī)人一再言之。大致魯國(guó)在以后的發(fā)展中，初封的土地或有損失，而此時(shí)又有所收復(fù)，故詩(shī)曰：“居常與許，復(fù)周公之宇。”從全詩(shī)看，詩(shī)人著重從祭祀和武事兩方面反映出魯國(guó)光復(fù)舊業(yè)的成就，而又統(tǒng)一在僖公新修的閟宮上，閟宮之祭本是周王室對(duì)魯國(guó)的特殊禮遇，同時(shí)詩(shī)人又認(rèn)為魯國(guó)的種種成功也來(lái)自那些受祀先祖在天之靈的庇佑，這樣，詩(shī)的末章又描寫作廟情況，和“閟宮有恤”前后呼應(yīng)，使全詩(shī)成為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。

　　《閟官》是《詩(shī)經(jīng)》三百篇中最長(zhǎng)的一篇，全詩(shī)分十章(《毛詩(shī)》原分八章，朱熹《詩(shī)集傳》分九章)，三章章十七句，一章章十六句，一章章九句，三章章八句，二章章十句，共一百二十句。各章之間，意義相互連貫，前后敘述僖公作廟，并以奚斯作頌結(jié)束全詩(shī)。中間寫祖先功德、僖公祀祖、僖公武功及家人群臣情況，同時(shí)穿插了對(duì)僖公福壽的反覆祝頌，而其中六個(gè)“俾?tīng)枴本湫头种萌帲贡緛?lái)恢宏的氣勢(shì)更起伏跌蕩，如錢江潮水一浪高過(guò)一浪。在語(yǔ)言方面，極鋪張揚(yáng)厲之能事，敘事細(xì)密，寫秋嘗則“秋而載嘗，夏而楅衡。白牡騂剛，犧尊將將，毛炰胾羹，籩豆大房”，各種祭品，各種容器，一一陳列，以顯出其規(guī)模之盛大。寫魯公軍旅則“公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓。公徒三萬(wàn)，貝胄朱綅，烝徒增增。”威武的戎裝，精良的武器，體現(xiàn)軍隊(duì)無(wú)堅(jiān)不摧的士氣。此外，“戎狄是膺，荊舒是懲”、“徂來(lái)之松，新甫之柏”等以繁密的語(yǔ)言組成排比整齊的句子，也為增加詩(shī)歌氣勢(shì)起到推助作用。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中指出該詩(shī)對(duì)于漢代辭賦的影響，他說(shuō)：“蓋詩(shī)中變格，早開(kāi)西漢揚(yáng)(雄)、(司)馬(相如)先聲，固知其非全無(wú)關(guān)系也。”這是很有眼力的。但是，在詩(shī)中詩(shī)人表達(dá)的是周公后裔們對(duì)于僖公光復(fù)舊物所產(chǎn)生的共鳴，是對(duì)于再現(xiàn)過(guò)去輝煌的向往，這是一個(gè)衰落宗族特定時(shí)期的真實(shí)感情，作為魯國(guó)詩(shī)人代表的作者抒發(fā)了這種感情，它既是充沛的又是復(fù)雜的，只有長(zhǎng)篇巨制才能容納得下，只有細(xì)致的描寫和深透的論說(shuō)才能盡情傾吐。《文心雕龍》曰：“詩(shī)人篇什，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。”這就是《閟宮》和揚(yáng)、馬辭賦的本質(zhì)區(qū)別，也是方氏未曾注意到的。

駉原文,翻譯,賞析2

　　【原文】

　　有駜有駜1，駜彼乘黃2。夙夜在公3，在公明明4。振振鷺5，鷺于下。鼓咽咽6，醉言舞。于胥樂(lè)兮7！

　　有駜有駜，駜彼乘牡8。夙夜在公，在公飲酒。振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。于胥樂(lè)兮！

　　有駜有駜，駜彼乘駽9。夙夜在公，在公載燕10。自今以始，歲其有11。君子有穀12，詒孫子13。于胥樂(lè)兮！

　　【譯文】

　　真高大呀真肥壯，拉車四匹馬毛黃。早晚都在官府里，在那辦事多繁忙。白鷺一群向上翥，漸收羽翼身下俯。鼓聲咚咚響不停，趁著醉意都起舞。一起樂(lè)啊心神舒!

　　真肥壯呀真高大，拉車四匹是公馬。早晚都在官府里，在那飲酒喜交加。白鷺一群向上飛，漸展翅膀任來(lái)回。鼓聲咚咚響不停，趁著醉興把家歸。樂(lè)在一起真快慰!

　　肥壯高大令人贊，拉車四匹鐵驄健。早晚都在官府里，在官府里設(shè)酒宴。從今開(kāi)始享太平，年年都有好收成。君子有福又有祿，福澤世代留子孫。樂(lè)在一起真高興!

　　【注釋】

　　1.駜(bì):馬肥壯貌。

　　2.乘(shènɡ)黃:四匹黃馬。古者一車四馬曰乘。

　　3.公:官府。

　　4.明明:通"勉勉"，努力貌。

　　5.振振鷺:朱熹《詩(shī)集傳》:"振振，群飛貌。鷺，鷺羽，舞者所持，或坐或伏，如鷺之下也。"

　　6.咽咽:不停的鼓聲。

　　7.于:通"吁"，感嘆詞。胥:相。

　　8.牡:公馬。

　　9.駽(xuān):青驪馬，又名鐵驄。

　　10.載:則。燕:通"宴"。

　　11.歲其有:毛傳:"歲其有豐年也。"

　　12.穀:義含雙關(guān)，字面指五谷，兼有福善之意。

　　13.詒:留。

　　【賞析】

　　此詩(shī)敘寫魯僖公君臣在祈年以后的燕飲活動(dòng)，當(dāng)作于與齊桓、宋桓伐楚以后，結(jié)合《閟宮》一篇可知也。

　　詩(shī)一開(kāi)始便寫馬，馬極肥壯，都為黃色，其“乘”字指出了這些是駕車的馬。周代的禮制非常嚴(yán)格，不同的身份地位在禮器的使用方面也有差別。身份本是抽象的名稱，它們由具體的物質(zhì)享受來(lái)體現(xiàn)，在出行時(shí)，最引人注目的當(dāng)然是車駕了。本詩(shī)接著轉(zhuǎn)向廟堂，“夙夜在公”的“公”，當(dāng)作官府講，與“退食自公”的“公”同。不過(guò)，這里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之處，亦即下詩(shī)中的“泮宮”、“閟宮”。祈年為郊祭，在國(guó)都以外，故首二句反覆詠馬。然后才寫到乘車馬的人，從早到晚忙忙碌碌，揭開(kāi)詩(shī)歌的主要部分，即宴飲部分。在宴會(huì)上．舞伎手持鷺羽，扇動(dòng)羽毛，如鷺鳥一樣，有時(shí)群飛而起，有時(shí)翩然下落，給宴會(huì)制造氣氛。與宴的人們?cè)陲嬀朴^舞，不絕的鼓聲震撼著他們的內(nèi)心，優(yōu)美翻飛的舞姿調(diào)動(dòng)他們的情緒，酒酣耳熱，他們不禁也手舞足蹈起來(lái)。忘記了平日的禮數(shù)、戒備、拘謹(jǐn)，都在舞蹈，攄發(fā)各自內(nèi)心的快樂(lè)，相互感染，沒(méi)有語(yǔ)言，但一舉一動(dòng)都在和對(duì)方進(jìn)行心靈深處的交流。這時(shí)，詩(shī)人也為眼前的情景所感動(dòng)，而發(fā)出由衷的希望：“呵，大伙一起快樂(lè)呀！”

　　第二章的形式和首章基本一致，只是個(gè)別字有所變化，一是描寫得更具體細(xì)致，指出馬為牡馬，大伙在官府中所忙碌的是飲酒跳舞；二是寫出時(shí)間變化，“鷺于飛”是舞者持鷺羽散去，舞宴結(jié)束，故而飲宴者也帶著醉意而返回。

　　第三章揭出郊祀之事。駽為青驪，與前言乘黃不同，疑為魯公所乘，以乘駽推出魯公，顯出其與群臣不同。群臣的歡樂(lè)是君主所賜，故曰：“在公載燕。”飲宴不是一種孤立行為，既是歡娛群臣，更是祭祀，朱熹說(shuō)：“凡廟之制，前廟以奉神，后寢以藏衣冠，祭于廟而燕于寢，故于此將燕，而祭時(shí)之樂(lè)，皆入奏于寢也。且于祭既受祿矣，故以燕為將受后祿而綏之也。”正指出這種聯(lián)系。下面四句是詩(shī)人的祈禱，希望從今以后，有好的收成，并把這福澤傳之子孫。穀，兼含福善之意，詩(shī)人不僅希望魯君把收獲的糧食傳給后代，更希望魯國(guó)福澤綿長(zhǎng)，享祚長(zhǎng)久。《史記·魯周公世家》載“成王乃命魯?shù)媒迹牢耐酢保技缹?duì)于魯國(guó)顯示出在諸侯中的崇高地位，故詩(shī)人極力贊揚(yáng)，每章以“于胥樂(lè)兮”為結(jié)束。

　　魏源《詩(shī)古微·魯頌答問(wèn)》曰：“《春秋》之書郊、書禘，皆自僖公始，則其僭亦自僖公始。”言僭不必恰當(dāng)，《春秋》書禘始于僖公亦未必準(zhǔn)確，但僖公時(shí)誠(chéng)有郊禘，《閟官》詩(shī)明顯歌頌僖公作郊廟，那么郊祀重修在僖公時(shí)，詩(shī)人所以大加歌頌就容易理解了。

駉原文,翻譯,賞析3

　　原文：

　　駉

　　先秦：佚名

　　駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。思無(wú)疆思，馬斯臧。

　　駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓，有骍有騏，以車伾伾。思無(wú)期思，馬斯才。

　　駉駉牡馬，在坰之野。溥言駉者，有驒有駱，有騮有雒，以車?yán)[繹。思無(wú)斁思，馬斯作。

　　駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有魚，以車祛祛。思無(wú)邪思，馬斯徂。

　　譯文：

　　駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。思無(wú)疆思，馬斯臧。

　　群馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。說(shuō)起那些雄健馬，毛帶白色有驈皇，毛色相雜有驪黃，駕起車來(lái)奔前方。跑起路來(lái)遠(yuǎn)又長(zhǎng)，馬兒駿美多肥壯。

　　駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓，有骍有騏，以車伾伾。思無(wú)期思，馬斯才。

　　群馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。說(shuō)起那些雄健馬，黃白為騅灰白駓，青黑為骍赤黃騏，駕起戰(zhàn)車上戰(zhàn)場(chǎng)。雄壯力大難估量，馬兒駿美力又強(qiáng)。

　　駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驒有駱，有駵有雒，以車?yán)[繹。思無(wú)斁，思馬斯作。

　　群馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。說(shuō)起那些雄健馬，驒馬青色駱馬白，駵馬火赤雒馬黑，駕著車子跑如飛。精力無(wú)窮沒(méi)限量，馬兒騰躍膘肥壯。

　　駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有魚，以車祛祛。思無(wú)邪思，馬斯徂。

　　群馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。說(shuō)起那些雄健馬，紅色為骃灰白騢，黃背為驔白眼魚，駕著車兒氣勢(shì)昂。沿著大道不偏斜，馬兒如飛跑遠(yuǎn)方。

　　注釋：

　　駉（jiōng）駉牡馬，在坰（jiōng）之野。薄言駉者，有驈（yù）有皇，有驪（lí）有黃，以車彭彭。思無(wú)疆思，馬斯臧（zāng）。

　　駉駉：馬健壯貌。坰：野外。薄言：語(yǔ)助詞。驈：黑身白胯的馬。皇：魯詩(shī)作“騜（huáng）”，黃白雜色的馬。驪：純黑色的馬。黃：黃赤色的馬。以車：用馬駕車。彭彭：馬奔跑發(fā)出的聲響。思：句首語(yǔ)助詞。下句“思”字同。斯：其，那樣。臧：善，好。

　　駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅（zhuī）有駓，有骍（xīn）有騏，以車伾（pī）伾。思無(wú)期思，馬斯才。

　　騅：蒼白雜色的馬。骍：赤黃色的馬。騏：青黑色相間的馬。伾伾：有力的樣子。

　　駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驒（tuó）有駱，有駵（líu）有雒（luò），以車?yán)[繹。思無(wú)斁（yì），思馬斯作。

　　驒：青色而有鱗狀斑紋的馬。駱：黑身白鬃的馬。駵：赤身黑鬃的馬。雒：黑身白鬃的馬。繹繹：跑得很快的樣子。斁：厭倦。作：奮起，騰躍。

　　駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有骃（yīn）有騢（xiá），有驔（diàn）有魚，以車祛（qū）祛。思無(wú)邪思，馬斯徂（cú）。

　　骃：淺黑間雜白色的馬。騢：赤白雜色的馬。驔：黑身黃脊的馬。魚：兩眼長(zhǎng)兩圈白毛的馬。祛祛：強(qiáng)健的樣子。徂：行。

　　賞析：

　　此詩(shī)重點(diǎn)是寫馬，通過(guò)寫馬來(lái)贊頌魯國(guó)的國(guó)君魯僖公。詩(shī)分四章，可能與古代一車四馬的駕車制度有關(guān)。有人說(shuō)“《禮》：諸侯六閑，馬四種，有良馬，有戎馬，有田馬，有駑馬”，“作者因馬有四種，故每章各言其一”（孔穎達(dá)疏）；也有人說(shuō)每章各寫馬的一種品性，第一章是寫“馬之德”，第二章是寫“馬之力”，第三章是寫“馬精神”，第四章是寫“馬志向”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》），這卻不免讓人感到穿鑿附會(huì)，四章中各種各樣毛色的馬都有，難道說(shuō)“驪”一定是良馬、“駵”一定是劣馬？“彭彭”、“伾伾”、“繹繹”、“祛祛”與“臧”、“才”、“作”、“徂”這些形容詞（或動(dòng)詞）也看不出與德、力、精神、志向有特定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。從結(jié)構(gòu)上看，它每章除了第四、五兩句“有……有……”句式各具不同內(nèi)容外，也就第六句末二字和第七、八兩句末一字不同，是典型的重章疊句體式，而各章所更易之字，也不像《國(guó)風(fēng)》中的一些篇章那樣相互間有遞進(jìn)或聯(lián)貫關(guān)系，而像《國(guó)風(fēng)》中的另一些篇章那樣，聯(lián)章復(fù)沓只是為了取得一唱三嘆、余音不絕的歌詠藝術(shù)效果。

　　從詩(shī)的表現(xiàn)手法看，此篇盡管用的是賦法而沒(méi)有比興成分，但寫來(lái)跌宕有致，馬的形象既生動(dòng)傳神，對(duì)魯君的頌美也點(diǎn)到即止，沒(méi)有過(guò)分的張揚(yáng)，一切都溫而不火，流暢自然，這在《頌》詩(shī)中實(shí)不多見(jiàn)。全詩(shī)先將直接歌詠的對(duì)象群馬置于廣闊無(wú)邊的原野這一環(huán)境背景，且冠以“駉駉”這一表形態(tài)的疊字形容詞，這樣篇首就鼓蕩著一種矯健強(qiáng)悍的氣勢(shì)。接著，“薄言駉者”一句略按，往下介紹馬的品種，馬的品種繁多正可作“思無(wú)疆（期、斁、邪）”一句的注腳，為下文的贊頌作了有效的鋪墊。“以車”云云，又以帶疊字形容詞的句子詠馬之善于駕車疾馳，與上文的“駉駉牡馬”句相呼應(yīng)，而句中“馬”字不出現(xiàn)，疊字詞前后位置不同，又見(jiàn)出章法上的變化。最后，由寫馬轉(zhuǎn)為贊美魯君，但贊美魯君仍緊扣住詠馬，結(jié)尾一絲不茍。從以上分析可以看出，全篇的脈絡(luò)很分明，作者的寫作技巧很純熟。不妨說(shuō)這是現(xiàn)存最早的專詠馬的詠物詩(shī)，后世詠馬之詩(shī)大致也是這樣從馬的形體（這在此篇中主要是通過(guò)寫馬的毛色表現(xiàn)出來(lái)）、馬的動(dòng)勢(shì)、馬與人的關(guān)系這幾方面落筆的。作為詠物詩(shī)的雛型，它已顯得相當(dāng)完美。一些讀者會(huì)有此疑問(wèn)：這樣一首具有《國(guó)風(fēng)》風(fēng)格的詩(shī)，為何不在《國(guó)風(fēng)》中？魯詩(shī)不稱《風(fēng)》而稱《頌》，前引孔穎達(dá)疏實(shí)際上已作了說(shuō)明，原因是魯為周公長(zhǎng)子伯禽的封國(guó)，周室重視周公的功績(jī)，尊魯若王，天子巡守采諸國(guó)之詩(shī)以觀風(fēng)，遂不及魯詩(shī)。

　　從詩(shī)的歷史文化意義上說(shuō)，此篇以牧業(yè)的興盛作為治國(guó)有方的一大業(yè)績(jī)，反映出那個(gè)時(shí)代對(duì)馬政的重視。據(jù)文獻(xiàn)記載，在周代的“六藝”中，就專門有“御”（駕馬車）這一藝，周穆王也有駕八駿遨游天下四方的傳說(shuō)。春秋中期，車戰(zhàn)仍是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要手段，一輛兵車需四匹馬牽引，因此國(guó)家軍事力量的強(qiáng)弱，必然與馬匹數(shù)量密切相關(guān)，大國(guó)號(hào)稱“千乘之國(guó)”，良有以也。“國(guó)之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），馬政于是成為軍國(guó)要?jiǎng)?wù)，各國(guó)諸侯都十分重視養(yǎng)馬，這在《詩(shī)經(jīng)》中也有所反映，如《鄘風(fēng)·定之方中》就贊揚(yáng)衛(wèi)文公“秉心塞淵，騋牝三千”，而《魯頌》更是篇篇寫到馬，《魯頌·駉》自不待言，《魯頌·有駜》則詩(shī)題就是馬肥壯之貌，《魯頌·泮水》有“其馬蹻蹻”句、《魯頌·閟宮》有“公車千乘”句。在此篇中，寫到不同毛色的馬的品種有十六種之多，可見(jiàn)馴馬養(yǎng)馬這一業(yè)的發(fā)達(dá)。而考之典籍，以毛色定名的馬還遠(yuǎn)不止這些。語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為：某一民族語(yǔ)言中哪一屬類事物的'名詞特別多，就反映出此民族在該方面的知識(shí)特別豐富，與該類名詞有關(guān)的科學(xué)技術(shù)特別發(fā)達(dá)。中國(guó)上古時(shí)期牲畜命名的多樣化，正反映了畜牧業(yè)的高度發(fā)達(dá)，這也是中華民族可以為之驕傲的事。

駉原文,翻譯,賞析4

　　駉

　　先秦詩(shī)經(jīng)

　　駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。思無(wú)疆思，馬斯臧。

　　駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓，有骍有騏，以車伾伾。思無(wú)期思，馬斯才。

　　駉駉牡馬，在坰之野。溥言駉者，有驒有駱，有騮有雒，以車?yán)[繹。思無(wú)斁思，馬斯作。

　　駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有魚，以車祛祛。思無(wú)邪思，馬斯徂。

　　譯文

　　高大健壯的公馬，放牧在遙遠(yuǎn)的原野上。高大健壯那些馬，有黑身白胯有白底帶黃，有一色純黑有黃中帶赤，駕車蹄聲陣陣響。魯君深思又熟慮，養(yǎng)的馬兒多肥壯。

　　高大健壯的公馬，放牧在遙遠(yuǎn)的原野上。高大健壯那些馬，有蒼白雜色有白色間黃，有赤而兼黃有青黑雜色，駕車有力奔前方。魯君思謀永不止，養(yǎng)的馬兒都好樣。

　　高大健壯的公馬，放牧在遙遠(yuǎn)的原野上。高大健壯那些馬，有青毛鱗斑有黑身白鬃，有赤身黑鬃有黑身白鬃，駕車跑來(lái)多快當(dāng)。魯君謀慮無(wú)懈怠，養(yǎng)的馬兒神氣旺。

　　高大健壯的公馬，放牧在遙遠(yuǎn)的原野上。高大健壯那些馬，有淺黑帶白有赤白相雜，有黑身黃脊有眼圈純白，駕車馳騁真健強(qiáng)。魯君思慮總正確，養(yǎng)的馬兒跑遠(yuǎn)方。

　　注釋

　　⑴駉（jiōng）駉：馬健壯貌。

　　⑵坰（jiōng）：野外。

　　⑶薄言：語(yǔ)助詞。

　　⑷驈（yù）：黑身白胯的馬。皇：魯詩(shī)作“騜”，黃白雜色的馬。

　　⑸驪（lí）：純黑色的馬。黃：黃赤色的馬。

　　⑹以車：用馬駕車。彭彭：馬奔跑發(fā)出的聲響。

　　⑺思：語(yǔ)助詞。臧：好。

　　⑻騅（zhuī）：蒼白雜色的馬。

　　⑼骍（xīn）：赤黃色的馬。騏：青黑色相間的馬。

　　⑽伾（pī）伾：有力的樣子。

　　⑾驒（tuó）：青色而有鱗狀斑紋的馬。駱：黑身白鬃的馬。

　　⑿駵（líu）：赤身黑鬃的馬。雒（luò）：黑身白鬃的馬。

　　⒀繹繹：跑得很快的樣子。

　　⒁斁（yì）：厭倦。

　　⒂駰（yīn）：淺黑間雜白色的馬。騢（xiá）：赤白雜色的馬。

　　⒃驔（diàn）：黑身黃脊的馬。魚：兩眼長(zhǎng)兩圈白毛的馬。

　　⒄祛（qū）祛：強(qiáng)健的樣子。

　　賞析：

　　《毛詩(shī)序》云：“《駉》，頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，儉以足用，寬以愛(ài)民，務(wù)農(nóng)重谷，牧于坰野，魯人尊之，于是季孫行父請(qǐng)命于周，而史克作是頌。”鄭箋云：“季孫行父，季文子也。史克，魯史也。”孔疏云：“文公六年（前621），行父始見(jiàn)于經(jīng)（《春秋》），十八年，史克名始見(jiàn)于《傳》（《左傳》）。此詩(shī)之作，當(dāng)在文公之世。天子巡守，采諸國(guó)之詩(shī)，觀其善惡，以為黜陟。周尊魯若王者，巡守述職，不陳其詩(shī)，雖魯人有作，周室不采。故王道既衰，變《風(fēng)》皆作，魯獨(dú)無(wú)之。至臣頌君功，亦樂(lè)使周室聞之，是以行父請(qǐng)焉。”序說(shuō)之事實(shí)固如朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》所稱“皆無(wú)可考”，但謂之“鑿矣”，則亦過(guò)甚其辭。據(jù)詩(shī)意，此篇系魯人歌頌魯君注重牧業(yè)，國(guó)以富強(qiáng)之作。朱謀瑋說(shuō)：“魯政多矣，獨(dú)舉考牧一事，軍國(guó)之所重也。”（《傳說(shuō)匯纂》引）此言能得其實(shí)。詩(shī)的作者古文經(jīng)學(xué)家說(shuō)是史克，今文經(jīng)學(xué)家則說(shuō)是奚斯。王先謙《詩(shī)三家義集疏》云：“史克作頌，惟見(jiàn)《毛序》，他無(wú)可證。三家詩(shī)說(shuō)皆以《魯頌》為奚斯作，……漢人承用皆屬奚斯……，史克見(jiàn)《左傳》在文公十八年，至宣公世尚存，見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)》，奚斯見(jiàn)閔（湣）公二年（前660），故文公二年《傳》已引《閟宮》之詩(shī)。不應(yīng)季孫行父請(qǐng)命于周之前，已有史克先奚斯作頌。”他指出的歷史事實(shí)固然不錯(cuò)，但從年代上只可斷定史克不能作《閟宮》，說(shuō)此篇《駉》亦非其所作，則缺乏說(shuō)服力。《毛詩(shī)序》之說(shuō)較有條理，在現(xiàn)有文獻(xiàn)不足證偽的情況下，不妨?xí)簭拿f(shuō)。

　　從詩(shī)的歷史文化意義上說(shuō)，此篇以牧業(yè)的興盛作為治國(guó)有方的一大業(yè)績(jī)，反映出那個(gè)時(shí)代對(duì)馬政的重視。據(jù)文獻(xiàn)記載，在周代的“六藝”中，就專門有“御”（駕馬車）這一藝，周穆王也有駕八駿遨游天下四方的傳說(shuō)。春秋中期，車戰(zhàn)仍是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要手段，一輛兵車需四匹馬牽引，因此國(guó)家軍事力量的強(qiáng)弱，必然與馬匹數(shù)量密切相關(guān)，大國(guó)號(hào)稱“千乘之國(guó)”，良有以也。“國(guó)之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），馬政于是成為軍國(guó)要?jiǎng)?wù)，各國(guó)諸侯都十分重視養(yǎng)馬，這在《詩(shī)經(jīng)》中也有所反映，如《鄘風(fēng)·定之方中》就贊揚(yáng)衛(wèi)文公“秉心塞淵，騋牝三千”，而《魯頌》更是篇篇寫到馬，《駉》自不待言，《有駜》則詩(shī)題就是馬肥壯之貌，《泮水》有“其馬蹻蹻”句、《閟宮》有“公車千乘”句。在此篇中，寫到不同毛色的馬的品種有十六種之多，可見(jiàn)馴馬養(yǎng)馬這一業(yè)的發(fā)達(dá)。而考之典籍，以毛色定名的馬還遠(yuǎn)不止這些。語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為：某一民族語(yǔ)言中哪一屬類事物的名詞特別多，就反映出此民族在該方面的知識(shí)特別豐富，與該類名詞有關(guān)的科學(xué)技術(shù)特別發(fā)達(dá)。中國(guó)上古時(shí)期牲畜命名的多樣化，正反映了畜牧業(yè)的高度發(fā)達(dá)，這也是中華民族可以為之驕傲的事。

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