李思訓(xùn)畫(huà)長(zhǎng)江絕島圖原文翻譯及賞析
李思訓(xùn)畫(huà)長(zhǎng)江絕島圖原文翻譯及賞析1
山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。
崖崩路絕猿鳥(niǎo)去，惟有喬木攙天長(zhǎng)。
客舟何處來(lái)，棹歌中流聲抑揚(yáng)。
沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。
峨峨兩煙鬟，曉鏡開(kāi)新妝。
舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
譯文
山色蔥蘢，煙水渺茫，大小二孤山，聳立江水中央。
崖高險(xiǎn)絕，猿鳥(niǎo)不度，喬木破空。
有客舟從那里而來(lái)，槳聲流水間船身抑揚(yáng)。
沙灘平坦，微風(fēng)徐來(lái)，望客不見(jiàn)，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
兩山如發(fā)髻屹立，正對(duì)江水之境，二美梳弄新妝。
船中商賈，切莫輕佻，小姑前年，已嫁彭郎。
注釋
李思訓(xùn)：唐代著名山水畫(huà)家，山水畫(huà)的創(chuàng)始人。他是唐朝的宗室，開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，公元713—741年）間官至右武衛(wèi)大將軍�！缎绿茣�(shū)》、《舊唐書(shū)》均有傳。他的山水畫(huà)被稱(chēng)為“李將軍山水”。
大孤小孤：指大孤山、小孤山。兩山屹立江中，遙遙相對(duì)。大孤山在今江西九江東南鄱陽(yáng)湖中，一峰獨(dú)峙；小孤山在今江西彭澤縣北、安徽宿松縣東南的江水中。
攙：刺，直刺。
低昂：高一低，起伏不定。
峨峨：高聳的樣子。這句以女子的發(fā)髻比擬大小孤山水霧繚繞的峰巒。
“曉鏡”句以婦女的梳妝鏡比喻江面、湖面。
賈（gǔ）客：商人。
小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對(duì)面。這兩句說(shuō)，船上的商人舉止不要輕狂，美麗的小姑早已嫁給彭郎了。這里形容江山秀美，人們不能自禁其愛(ài)。當(dāng)?shù)孛耖g就有彭郎是小姑之夫的傳說(shuō)。
賞析
這首題畫(huà)詩(shī)，是宋神宗元豐元年(l078)蘇軾任徐州（今屬江蘇）知州時(shí)創(chuàng)作的。題中李思訓(xùn)，唐代著名畫(huà)家，官至左〔一作右）武衛(wèi)大將軍，世稱(chēng)李將軍。他的山水畫(huà)多以青綠勝，明代畫(huà)論家董其昌說(shuō)他是山水畫(huà)“北宗”的創(chuàng)始人。宋代《宣和畫(huà)譜》評(píng)其畫(huà)：“皆超絕，尤工山石林泉，筆格遒勁，得湍瀨潺湲、煙霞縹緲難寫(xiě)之狀。”可見(jiàn)他的著色山水畫(huà)同王維的水墨寫(xiě)意山水也有相似之處，都重視意境創(chuàng)造，使畫(huà)中有詩(shī)。蘇軾題詠的這幅《長(zhǎng)江絕島圖》早己不存，今存《江帆樓閣圖》是青綠山水，頗有郁勃、恢宏的盛唐氣象，相傳是李思訓(xùn)墨寶。
詩(shī)意解析
這首詩(shī)構(gòu)思縝密，章法嚴(yán)整，層次分明。依其詩(shī)意的進(jìn)展，可分為三段。開(kāi)頭五句為第一段，描繪長(zhǎng)江和絕島，是對(duì)這幅畫(huà)內(nèi)容的總概括�！吧缴n蒼，水茫�！�，展現(xiàn)山色蒼蒼，水光茫茫，點(diǎn)明這是一幅青綠色的平遠(yuǎn)山水，而且畫(huà)面浩淼空闊。“大孤小孤”，指大孤山和小孤山。大孤山在江兩九江市東南鄱陽(yáng)湖中，四面洪濤，一峰獨(dú)峙；小孤山在江西彭澤縣北、安徽宿松縣東南，屹立江中，與大孤山遙遙相對(duì)。蘇軾說(shuō)二山皆在“江中央”，可知李思訓(xùn)所畫(huà)的未必就是大小孤山，而是蘇軾在觀畫(huà)中感到這兩個(gè)絕島的形狀與位置同大小孤山相似，遂想象它們就是大小孤山，并以此展開(kāi)詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思，為詩(shī)的奇妙結(jié)尾埋下伏筆�！把卤馈眱删渚唧w描寫(xiě)“絕島”即大小孤山，這是畫(huà)面的中心。這兩座山四面環(huán)水，山勢(shì)險(xiǎn)峻，山上叢林茂密，一棵棵高大的喬木好像巨柱巍然聳立，直插云端。德國(guó)文藝?yán)碚摷也诵猎凇独瓓W孔——論畫(huà)與詩(shī)的界限》一書(shū)中說(shuō)：“詩(shī)描繪物體，只通過(guò)運(yùn)動(dòng)去暗示。詩(shī)人的妙技在于把可以眼見(jiàn)的特征化為運(yùn)動(dòng)�！碧K軾兼擅詩(shī)畫(huà)，對(duì)詩(shī)畫(huà)各自的藝術(shù)特長(zhǎng)和局限有深刻的體會(huì)，因此他描繪長(zhǎng)江上的這兩個(gè)絕島，不作靜態(tài)的刻劃，而是通過(guò)運(yùn)動(dòng)去暗示和展現(xiàn)。“崖崩”，寫(xiě)山崖太陡峭而引發(fā)崩塌；“路絕”，寫(xiě)山石滾落，堵塞了道路；“猿鳥(niǎo)去”，寫(xiě)猿鳥(niǎo)驚惶四散，消失在深林中�！皵v”(chàn)，刺，插入，這個(gè)動(dòng)詞也賦子靜穆的喬木以刺天的動(dòng)態(tài)和氣勢(shì)。畫(huà)幅上并沒(méi)有猿鳥(niǎo)，但詩(shī)人不說(shuō)“無(wú)猿鳥(niǎo)”而寫(xiě)“猿鳥(niǎo)去”，仿佛他親眼見(jiàn)到猿鳥(niǎo)紛紛逃進(jìn)了密林，這是詩(shī)人靈心虛構(gòu)、無(wú)中生有的妙筆。
韻律變化
“客舟何處來(lái)”以下四句是第二段，寫(xiě)畫(huà)中小船。筆者欣賞過(guò)傳為李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》的摹本，幽以“江帆樓閣”為題，但畫(huà)面上以江岸樓閣和樹(shù)石為主體，那幾只帆船是很小的，所以我猜想蘇軾題詠的這幅《長(zhǎng)江絕島圖》，大概也只有一葉小舟吧。然而這不起眼的一葉小舟，在蘇軾的筆下竟占據(jù)了詩(shī)的中心。他先用一個(gè)疑問(wèn)句，引起讀者注意，再以生花妙筆，反復(fù)描寫(xiě)、渲染。棹（zhào)，船槳�！翱椭邸眱删湔f(shuō)，這只客船從哪里來(lái)？船工劃槳時(shí)唱的歌聲在江心水上忽抑忽揚(yáng)。南朝梁代詩(shī)人丘遲《發(fā)漁浦》詩(shī)有“棹歌發(fā)中流”句，蘇軾去掉“發(fā)”字添加了“聲抑揚(yáng)”三字，這抑揚(yáng)的棹歌聲便在讀者的耳際縈繞回蕩�！吧场�，指沙岸�！败洝�，柔軟，細(xì)弱。低昂，猶俯仰。“沙平風(fēng)軟”兩句，詩(shī)人恍若置身畫(huà)中，登上了客船，眺望前方：沙岸平曠，江風(fēng)輕柔，江上遠(yuǎn)景望無(wú)際。江波一起一伏，詩(shī)人觀看江中孤山，也隨船一起忽高忽低，時(shí)俯時(shí)仰。熙寧四年〔1071）六月，蘇軾寫(xiě)了首拗體七律《出潁口初見(jiàn)淮山，是日至壽州》，第四句是“青山久與船低昂”，第七句是“波平風(fēng)軟望不到”。蘇軾這首題畫(huà)詩(shī)又重復(fù)用了這兩句，上下只換了“沙”、“孤”二字。可見(jiàn)，這是詩(shī)人船上觀山親身體會(huì)而獲的得意之句，表現(xiàn)出人們乘船時(shí)都有所感受卻從未有人用詩(shī)句傳達(dá)寫(xiě)出來(lái)的情景興味。人、船、山一起低昂，而且是持續(xù)地長(zhǎng)久地低昂。這種動(dòng)態(tài)多么新鮮美妙，有旋律節(jié)奏感，充滿(mǎn)逸趣，蘇軾僅用“孤山久與船低昂”七個(gè)字就活靈活現(xiàn)地描繪出來(lái)了，真是才華橫溢，大家手筆！繪畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，畫(huà)家用顏色、水墨、線(xiàn)條在紙上描畫(huà)出的景象，讀者的眼睛直接看得見(jiàn)，因此，繪畫(huà)形象的鮮明性、直觀性，是用語(yǔ)言符號(hào)作為表現(xiàn)媒介的詩(shī)歌比不上的。但人有多種感覺(jué)最主要的審美感覺(jué)是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。繪畫(huà)只能夠表現(xiàn)視覺(jué)，而無(wú)法表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)，還有觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)。繪畫(huà)是空間藝術(shù)，一幅畫(huà)只能描繪在一個(gè)空間中的瞬息情景。詩(shī)歌卻是靈活地結(jié)合著空間的時(shí)間藝術(shù)，它不宜于描繪靜物，卻可以自由地用語(yǔ)言表現(xiàn)在時(shí)間上先后承續(xù)的動(dòng)作。在這一段詩(shī)中，我們見(jiàn)識(shí)了蘇軾精通詩(shī)畫(huà)藝術(shù)奧秘的本領(lǐng)。他先用“棹歌中流聲抑揚(yáng)”添加了畫(huà)上沒(méi)有的悅耳歌聲，再以“孤山久與船低昂”表現(xiàn)長(zhǎng)久持續(xù)的動(dòng)態(tài)，從而在再現(xiàn)畫(huà)境中充分發(fā)揮了詩(shī)歌的特長(zhǎng)。
動(dòng)態(tài)詩(shī)境
畫(huà)面上的景物己寫(xiě)完，無(wú)聲的靜態(tài)畫(huà)境己轉(zhuǎn)化為有聲的動(dòng)態(tài)詩(shī)境。按照一般題畫(huà)詩(shī)的作法，詩(shī)人或?qū)Ξ?huà)中情景加以贊美，或?qū)Ξ?huà)家與畫(huà)作發(fā)表評(píng)論，詩(shī)即可完滿(mǎn)收結(jié)。大詩(shī)人蘇軾卻妙脫蹊徑，迥生慧心。他利用有關(guān)大小孤山的民間傳說(shuō)，揮毫落紙如云煙，寫(xiě)下詩(shī)的第三段，開(kāi)拓出一個(gè)奇麗浪漫、諧趣盎然的新境界。峨峨，高聳貌。煙鬟，女子發(fā)髻。曉鏡，早晨照的明鏡。賈（gǔ）客，商人。小姑，即小孤山。彭郎，即澎浪磯。歐陽(yáng)修《歸田錄》卷2載：“江南有大小孤山，在江水中，疑然獨(dú)立，而世俗轉(zhuǎn)‘孤’為‘姑’。江側(cè)有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉(zhuǎn)為彭郎磯。云彭郎者，小姑婿也。”這四句詩(shī)說(shuō)：大小孤山的峰巒，在水霧繚繞之中，宛若兩個(gè)女子高聳的發(fā)髻�？矗齻�?cè)谠绯空罩鲀羧珑R的江面梳理新妝呢。船上的客商，你的舉止不要太輕狂了，美麗的小姑早就心有所屬，她在前年己嫁給了英俊的彭郎。前二句，詩(shī)人妙以女子發(fā)髻比喻二山之峰巒，以鏡喻水面，又以女子晨起對(duì)鏡梳妝形容江中二山。結(jié)尾兩句，更把比喻、擬人、諧音雙關(guān)等表現(xiàn)手法融于一爐，根據(jù)小姑嫁彭郎的民間故事戲?yàn)橹C語(yǔ)。于是，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)如畫(huà)江山的`深清贊美，對(duì)李思訓(xùn)繪畫(huà)作品的高度評(píng)價(jià)，也就含蓄風(fēng)趣地自然流露出來(lái)。從詩(shī)歌意境創(chuàng)造的角度來(lái)看，詩(shī)的第三段是從前二段寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上恣發(fā)奇想、憑虛營(yíng)構(gòu)的�！岸攵雰蔁燋摺迸c“小姑”，同“大孤小孤”首尾呼應(yīng)：“舟中賈客”也與“客舟”上下承接，使詩(shī)的意境完整渾成。清人紀(jì)昀贊揚(yáng)此詩(shī)“綽有興致”，卻貶斥“末二句佻而無(wú)味，遂似市井惡少語(yǔ)，殊非大雅所宜”（《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》卷17）。這位紀(jì)老夫子貌似高雅，但這幾句話(huà)已暴露出他偏狹、保守、酸腐的審美趣味。提倡性靈說(shuō)的袁枚評(píng)：“‘小姑嫁彭郎’，東坡諧語(yǔ)也。然坐實(shí)說(shuō)，亦趣�！保ā峨S園詩(shī)話(huà)》卷16）主張?jiān)姼枰小凹?xì)肌密理”的翁方綱說(shuō)：“‘小姑’即上‘與船低昂’之山也，不就俚語(yǔ)尋路打諢，何以出場(chǎng)乎？況又極現(xiàn)成，極自然，繚繞縈回，神光離合，假而疑真，所以復(fù)而愈妙也�！保ā妒拊�(shī)話(huà)》卷3）袁氏肯定“小姑嫁彭郎”句的諧趣，翁氏對(duì)此句之妙作了美妙的賞析，筆者十分贊同。
語(yǔ)言節(jié)奏
在這首題畫(huà)詩(shī)中，蘇軾還發(fā)揮了詩(shī)歌語(yǔ)言節(jié)奏感與音樂(lè)美的特長(zhǎng)。詩(shī)題中雖無(wú)“歌”、“行”這類(lèi)字眼，但我感到他是用七言歌行體來(lái)寫(xiě)這首題畫(huà)詩(shī)的。全篇十三句，有八個(gè)七言句，三個(gè)五言句，兩個(gè)三言句。開(kāi)篇是兩個(gè)三言句，以下兩段以一個(gè)五言句或兩個(gè)五言句起頭，這使詩(shī)歌具有活潑的民間歌謠風(fēng)味，又是七言歌行以七言句為主，交織穿插三、五言句的常見(jiàn)體式。通首押聲音清亮的下平聲陽(yáng)韻。詩(shī)人有意運(yùn)用“蒼蒼”、“茫�！�、“峨峨”等疊字詞，,還有“崖崩路絕”、“沙平風(fēng)軟”句中對(duì)仗，又重復(fù)“大孤小孤”、“孤山”、“小姑”等詞，形成了流麗圓轉(zhuǎn)、回環(huán)往復(fù)、舒緩起伏、悠揚(yáng)和諧的聲韻節(jié)奏。這恰好與客舟搖漾、山船俯仰的情景相適應(yīng)，使詩(shī)歌的境界美與音樂(lè)美完美統(tǒng)一。清人方東樹(shù)稱(chēng)贊此詩(shī)：“神完氣足，遒轉(zhuǎn)空妙。”
創(chuàng)作背景
這首題畫(huà)詩(shī)，是宋神宗元豐元年（1078）蘇軾任徐州（今屬江蘇）知州時(shí)創(chuàng)作的。題中李思訓(xùn)，唐代著名畫(huà)家，官至左〔一作右）武衛(wèi)大將軍，世稱(chēng)李將軍。他的山水畫(huà)多以青綠勝，明代畫(huà)論家董其昌說(shuō)他是山水畫(huà)“北宗”的創(chuàng)始人。
蘇軾
�。�1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
李思訓(xùn)畫(huà)長(zhǎng)江絕島圖原文翻譯及賞析2
朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。
崖崩路絕猿鳥(niǎo)去，惟有喬木攙天長(zhǎng)。
客舟何處來(lái)，棹歌中流聲抑揚(yáng)。
沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。
峨峨兩煙鬟，曉鏡開(kāi)新妝。
舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
譯文
山色蔥蘢，煙水渺茫，大小二孤山，聳立江水中央。崖高險(xiǎn)絕，猿鳥(niǎo)不度，喬木破空。有客舟從那里而來(lái)，槳聲流水間船身抑揚(yáng)。沙灘平坦，微風(fēng)徐來(lái)，望客不見(jiàn)，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。兩山如發(fā)髻屹立，正對(duì)江水之境，二美梳弄新妝。船中商賈，切莫輕佻，小姑前年，已嫁彭郎。
注釋
�、倮钏加�(xùn)：唐代著名山水畫(huà)家，山水畫(huà)的創(chuàng)始人。他是唐朝的宗室，開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，公元713—741年）間官至右武衛(wèi)大將軍�！缎绿茣�(shū)》、《舊唐書(shū)》均有傳。他的山水畫(huà)被稱(chēng)為“李將軍山水”。②大孤小孤：指大孤山、小孤山。兩山屹立江中，遙遙相對(duì)。大孤山在今江西九江東南鄱陽(yáng)湖中，一峰獨(dú)峙；小孤山在今江西彭澤縣北、安徽宿松縣東南的江水中。③攙：刺，直刺。④低昂：高一低，起伏不定。⑤峨峨：高聳的樣子。這句以女子的發(fā)髻比擬大小孤山水霧繚繞的峰巒。⑥“曉鏡”句以婦女的梳妝鏡比喻江面、湖面。⑦賈（gǔ）客：商人。⑧小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對(duì)面。這兩句說(shuō)，船上的商人舉止不要輕狂，美麗的小姑早已嫁給彭郎了。這里形容江山秀美，人們不能自禁其愛(ài)。當(dāng)?shù)孛耖g就有彭郎是小姑之夫的傳說(shuō)。
賞析：
李思訓(xùn)是中國(guó)“北宗”山水畫(huà)的創(chuàng)始人。他曾在江都（今屬江蘇揚(yáng)州）、益州（州治在今四川成都）做過(guò)官，一路上，長(zhǎng)江風(fēng)景是他親身觀賞過(guò)的，此畫(huà)即使不是對(duì)景寫(xiě)生，畫(huà)中景色也是經(jīng)過(guò)畫(huà)家靈敏的眼光取得了印象的，和向壁虛構(gòu)和對(duì)前人山水的臨摹不同。詩(shī)中所敘的“大孤小孤”在江西境內(nèi)，兩山遙遙相對(duì)�！把卤馈眱删�，極寫(xiě)山勢(shì)險(xiǎn)峻，喬木蒼然，是為畫(huà)面最惹眼的中心�！翱椭邸币韵滤木�，寫(xiě)畫(huà)中小船，直如詩(shī)人身在畫(huà)境之中，忽聞棹歌，不覺(jué)船之驟至。更進(jìn)一步，詩(shī)人儼然進(jìn)入了小舟之中，親自體會(huì)著船在江上低昂浮泛之勢(shì)。詩(shī)人曾有《出穎口初見(jiàn)淮山是日至壽州》一詩(shī)，其頷聯(lián)“長(zhǎng)淮忽迷天遠(yuǎn)近，青山久與船低昂”，和第七句“波平風(fēng)軟望不到”，與這首詩(shī)的“沙平”兩句，上下只改動(dòng)了兩個(gè)字，可見(jiàn)這兩句是他舟行時(shí)親身體會(huì)而獲得的得意之句，重又用于這首題畫(huà)詩(shī)上。至此，畫(huà)面上所見(jiàn)的已完全寫(xiě)畢，照一般題畫(huà)詩(shī)的慣例，應(yīng)該是發(fā)表點(diǎn)評(píng)價(jià)，或?qū)Ξ?huà)上的景物發(fā)點(diǎn)感嘆了，但蘇軾卻異軍突起地用了一個(gè)特別的結(jié)束法，引入了有關(guān)畫(huà)中風(fēng)景的當(dāng)?shù)孛耖g故事，使詩(shī)篇更加余音裊裊。
小孤山狀如女子的發(fā)髻，故俗名髻山。小孤山又訛音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪磯，民間將“澎浪”諧轉(zhuǎn)為“彭郎”，說(shuō)彭郎是小姑的夫婿。南唐時(shí)，陳致雍曾有請(qǐng)改大姑、小姑廟中婦女神像的奏疏，吳曾《能改齋漫錄》載有此事，可見(jiàn)民間流傳的神幻故事已定型為一種神祇的祀典。蘇軾將江面和湖面喻為“曉鏡”，將大小孤山比作在曉鏡里梳妝的女子的發(fā)髻，正是從民間故事而來(lái)�！爸壑匈Z客”兩句，與畫(huà)中“客舟”呼應(yīng)，遂使畫(huà)中事物和民間故事融成一體，以當(dāng)?shù)氐拿耖g故事豐富了畫(huà)境，實(shí)際上是對(duì)李思訓(xùn)作品的肯定。而這一肯定卻不露痕跡。清人方東樹(shù)《昭昧詹言》評(píng)此詩(shī)時(shí)，稱(chēng)其“神完氣足，遒轉(zhuǎn)空妙”�！翱彰睢钡钠吩u(píng)，對(duì)詩(shī)的結(jié)尾，恰切之至。
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