《盧令》原文、翻譯及古詩詞賞析
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都做過古詩詞鑒賞吧？古詩詞鑒賞就是對古詩詞中的字詞、句子及真正想要表達(dá)的含義進(jìn)行文字賞析。我們怎樣去鑒賞古詩詞呢？以下是小編收集整理的《盧令》原文、翻譯及古詩詞賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
《國風(fēng)·齊風(fēng)·盧令》
[先秦]佚名
盧令令，其人美且仁。
盧重環(huán)，其人美且鬈。
盧重鋂，其人美且偲。
譯文
黑毛獵犬頸圈丁當(dāng)響，那個獵人英俊又善良。
黑毛獵犬脖上套雙環(huán)，那個獵人英俊又勇勐。
黑毛獵犬脖上環(huán)套環(huán)，那個獵人英俊又能干。
注釋
盧：黑毛獵犬。令令：即“鈴鈴”，獵犬頸下套環(huán)發(fā)出的響聲。
其人：指獵人。仁：仁慈和善。
重（chóng）環(huán)：大環(huán)套小環(huán)，又稱子母環(huán)。
鬈（quán）：勇壯。一說發(fā)好貌。
重鋂（méi）：一個大環(huán)套兩個小環(huán)。
偲（cāi）：多才多智。一說須多而美。
賞析：
此詩意在描寫真獵人的本領(lǐng)和美德。其人帶著獵犬出獵，品德仁慈，卷發(fā)美髯，具有長者之相。作者是以羨慕的眼光，對獵人的外在英姿和內(nèi)在美德進(jìn)行夸贊。
真獵是古代農(nóng)牧社會習(xí)以為常的事。獵者除獲得生活所需之物外，還有健身習(xí)武的好處。古人認(rèn)為，國家要強(qiáng)盛，離不開文治武功。體魄強(qiáng)健，好勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了國人的尚武精神。仁愛慈善，足智多謀，體現(xiàn)了國人的'文明精神。因此，文武并崇，剛?cè)峒鏉?jì)，在古代形成一種風(fēng)尚，一種共識。在這種風(fēng)氣影響下，人們往往把是否能文能武作為衡量一個人是否有出息的重要標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，人們也常常以這種標(biāo)準(zhǔn)與眼光來衡量和觀察各種人物，一旦有這樣的人物出現(xiàn)，就倍加贊賞，此詩中的獵者就是其中一例。作者選取狩獵這一常見習(xí)俗，對獵人的善良、勇敢、能干和美姿進(jìn)行贊譽(yù)，既是情理中事，又是詩人審美眼光獨(dú)到之處。
此詩采用了由犬及人、由實到虛的寫法。全詩共三章，每章的第一句均以實寫手法寫犬；每章的第二句均以虛寫手法寫人。
“即物指人，意態(tài)可掬”（陳震《讀詩識小錄》）。“令令”“重環(huán)”“重鋂”，是寫犬，不僅描繪其貌，而且描摹其聲。由此可以想見當(dāng)時的情景：黑犬在獵人跟前的受寵貌和興奮貌，獵犬在跑動中套環(huán)發(fā)出的響聲等等，這就從一個側(cè)面烘托出狩獵時的氣氛。未見其人，先聞其“盧令令”之聲。后面才走出詩中的主人公。“美且仁”“美且鬈”“美且偲”，則是寫人，在夸贊獵人英姿的同時，又夸贊獵人的善良、勇敢和才干。這樣看來，詩中所贊美的獵人，是個文武雙全、才貌出眾的人物，以致引起旁觀者（包括作者）的羨慕、敬仰和愛戴。從感情的角度看是真實的，從當(dāng)時所崇尚的民風(fēng)看，也是可信的。
全詩僅二十四字，就勾勒出一個壯美、仁愛、勇武、多才的年青獵人帶著心愛的獵犬真獵的情景，文字簡練，形象生動。
詩意
這是《詩經(jīng)》里篇章最短的一首詩，每章只有兩句，三章才六句。六句卻有三個回環(huán)，韻味相當(dāng)足。這是女的夸贊她的對象的詩。對象是個獵人。獵人帶有獵犬，因而由犬及人。第一章寫聽到獵犬的鈴聲，從鈴聲的悅耳，想到人的漂亮和心地善良。這是由遠(yuǎn)寫到近。鈴聲越近，看到犬項上的裝飾，套著子母雙環(huán)，從環(huán)的美想到人的漂亮健壯。犬到了面前，看清了是一個大環(huán)貫穿著兩個小環(huán)，因此又想到人的美貌和能干。由犬及人，回環(huán)往復(fù)，一層加重一層。過去有人說成諷刺齊襄公好田獵畢弋不修民事，顯得牽強(qiáng)難通。第二章的鬈如果解釋成頭發(fā)漂亮，偲解成大胡子也很有意思。因為女子對男子愛慕太深，所以聽到獵犬的鈴聲想到人的美好。人越來越近，從一般贊美他漂亮，特別提到一頭美發(fā)。最后從美發(fā)又贊美到美髯。古人認(rèn)為男子無須不美，大胡子是美髯公，所以又特別夸贊他的美須。從口不絕贊，反映心里的傾慕。情人眼里出西施，口里不停地從各方面夸贊對方的美，正反映出心里愛得熱切。所以雖然只夸贊頭發(fā)、胡須也就足以反映出內(nèi)心的感情。不說身體壯，才能出眾，也不會沖淡愛的熱情。二說相較，以鬈為美發(fā)，偲為于思，好象更有趣味。
創(chuàng)作背景
關(guān)于此篇詩旨背景，歷來看法不一，主要有以下幾種說法：一、刺荒說。二、刺以色取人說。三、女戀男、女贊男之說。四、獵歌說（周蒙、馮宇《詩經(jīng)百首譯釋》）。五、贊美獵者說（王質(zhì)《詩總聞》、朱熹《詩集傳》）。今人多從第五說，認(rèn)為這是為贊美獵人而作。
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