送舅氏野夫之宣城原文翻譯賞析

時間：2022-05-25 20:25:43 古籍我要投稿

送舅氏野夫之宣城原文翻譯賞析

送舅氏野夫之宣城原文翻譯賞析1

　　藉甚宣城郡，風流數貢毛。

　　霜林收鴨腳，春網薦琴高。

　　共理須良守，今年輟省曹。

　　平生割雞手，聊試發硎刀。

　　試說宣城郡，停杯且細聽。

　　晚樓明宛水，春騎簇昭亭。

　　？稏豐圩戶，桁楊臥訟庭。

　　謝公歌舞處，時對換鵝經。

　　譯文

　　宣城郡多么負有盛名，第一風流要數進貢的紫毫筆。

　　秋霜下林中鴨腳形的銀杏葉落滿，春日里絲網將獻出名喚琴高的鯉魚。

　　共同治理政事須是賢良太守，今年你不再做京都的官吏。

　　古詩百科~平生材大用小一向以牛刀割雞，這一次且再試一試你新磨的刀具。

　　我試著說一說宣城郡，請你暫且停杯細聽。

　　黃昏中一彎明凈的宛溪環繞樓閣，春日里部將簇擁著你宴飲在昭亭。

　　水稻茁壯，圩田的農家生活富裕，刑具閑臥法庭，你理政簡易清明。

　　你將追蹤風流太守謝朓歡歌妙舞，還不時吟誦王羲之用來換鵝的《道德經》。

　　注釋

　　舅氏野夫：《山谷集》題下注“李莘”。李曾官屯田郎中、知宣州，其余未詳。宣城：今屬安徽。

　　藉甚：謂聲名甚大。藉，同“籍”。

　　貢毛：指紫毫筆。霜林：一作“林霜”。鴨腳：木名，即銀杏，以樹葉似鴨腳而名。

　　薦：獻。琴高：《搜神記》及劉向《列仙傳》謂琴高為戰國趙人，能鼓琴，為宋康王舍人，學修煉長生之術，游于冀州涿城之間。后入涿水中取龍子，與弟子期某日返。至時，高果乘赤鯉而出，留一月余，復入水去。此借指鯉魚。

　　理：指治理政事。

　　輟（chuò）：中止。省曹：謂京官。省，官署名，指京師官署，如尚書、中書、門下各官署皆設于禁中，因稱省。曹，古時分職治事的官署或部門。

　　割雞手：比喻大材小用，沉淪下僚。

　　發硎（xíng）刀：硎，磨刀石。

　　明宛水：為“宛水明”的倒文。宛水，指宛溪，源出安徽宣城縣東南的嶧山，東北流為九曲河，折而西，繞城東，叫宛溪。

　　騎（jì）：一人一馬曰騎，此指州太守部屬。簇（cù）：猶言“簇擁”，眾人護衛或圍著。昭亭：宣城北有昭亭山，昭亭當筑于山上。

　　（bà）稏（yà）：稻名。豐圩（xū）戶：使圩戶豐足。圩戶，指佃種圩田的農戶，江淮多洼地，田邊筑堤防水，稱圩田。

　　桁（héng）楊，加在犯人頸上或腳上的大型刑具。庭，訴訟案件的地方，猶今之法庭。

　　謝公：指謝朓（464—499年），南朝齊陳郡陽夏人，字玄暉，與謝靈運同族，稱小謝。曾任宣城太守，世稱謝宣城。善草隸，工五言詩，為“永明體”主要詩人，以山水詩最為著稱。宣城北二里有謝公亭。此處借喻山谷舅氏李莘，謂其文采風流可比謝朓。

　　換鵝經：即指老子《道德經》。

　　賞析

　　第一首詩贊美了宣城物產的豐饒、景色的清嘉，并特別將土產的紫毫筆冠以“風流”的名號，暗指歷代文人曾用此寫下名詩佳篇，流傳不朽。詩中又以調侃的口吻，說詩人舅氏往任太守，如以牛刀割雞，一則嘆其大材小用，一則贊其理政游刃有余。全詩多用借語、典故，顯示其“無一字無來處”的特點。

　　首聯“試說宣城郡，停杯且細聽”，寫在酒宴上告別，談到舅舅李公擇要去的地方，詩人便來了勁，一古腦兒倒出宣城的情況，讓人們停住酒杯聽他按照預定的想法非正式地講。此聯是側面總寫，提起人們對宣城了解的興趣。

　　頷聯“晚樓明宛水，春騎簇昭亭”，寫了宣城的山水。春天來了，“山晚望晴空”的謝朓樓被清亮明靜的宛溪河纏繞著，更顯得高聳雄偉，多姿多彩。春光像跑馬似的，跨越山山水水，簇擁圍攏著敬亭山。敬亭山原名昭亭山，晉初為避晉文帝司馬昭名諱，改稱。南齊詩人謝眺《游敬亭山》詩有“茲山亙百里，合杳與云齊，隱淪既已托，靈異居然棲。”的描繪；唐代李白先后7次登臨此地，且留有“相看兩不厭，只有敬亭山。”這聯的“明”與“簇”，皆活用看動詞。

　　頸聯“罷稏豐圩戶，桁楊臥訟庭”，寫了宣城是一個天然的糧倉，是一個講究法治的地方。前句意思是說，圩戶的種田人家，家家戶戶五谷豐登。后句寫犯了罪就要處治，處治是依法律程序，不能亂來。“桁楊臥訟庭”，是一種有序的審判。當時黃庭堅的舅舅正任淮南西路提點刑獄，故黃庭堅用依法律程序來說事。

　　尾聯“謝公歌舞處，時對換鵝經”，是寫宣城民風淳樸，歌舞升平，講求道德與教化。謝公謝眺，在宣城任太守時他“勤于郡治、勸民教士、關心農政”，給宣城人民留下了美好的印象，被稱為“謝宣城”。歌舞處，指謝朓樓，那里歌舞升平，人民生活安逸。這些樓臺歌舞是一種教化，時時煥起人們的道德良心。此聯意下，一個地方的治理應該像宣城那樣和諧安定，稻熟年豐。

　　第二首詩詠贊宣城山明水秀的佳麗風光，并以想象之筆寫出舅父到任后受到民眾擁戴、歌舞歡欣的景象，以及百姓富足、政事簡易清明的情形。且以曾在此地做官的謝脁來比喻舅父的文采風流，還特別用王羲之故事點明其淡泊心境。全詩筆法簡煉，內涵豐富，雖未全脫送人上任的陳套，但因詩中多寫入當地名勝、人物，平易親切。

　　黃庭堅是北宋詩的大家，造詣很高，與蘇軾齊名，并稱蘇黃。黃庭堅在文學藝術上是具有很高天才的，而又卓然自立，不肯隨人后的。他作詩時，態度鄭重，精心結撰。第一首，開頭似敘事，接下來作描敘，中間兩聯對仗工整，活用名詞、動詞為形容詞，講究字眼的錘煉，他通過奇特的意象、新穎的比喻和使事用典，達到了停杯細聽說宣城的目的，形成一種峭拔生新的藝術效果。這種以敘述為詩、以議論為詩、以理趣為詩的獨特藝術手法顯示出他獨特的個性風貌。

　　創作背景

　　此詩可能作于元豐八年（1085年），時黃庭堅舅父李莘知宣州，黃庭堅以此二詩相贈。

　　黃庭堅

　　黃庭堅（1045.8.9—1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。

送舅氏野夫之宣城原文翻譯賞析2

　　原文：

　　試說宣城郡，停杯且細聽。

　　晚樓明宛水，春騎簇昭亭。

　　罷稏豐圩戶，桁楊臥訟庭。

　　謝公歌舞處，時對換鵝經。

　　注釋：

　　①舅氏：即舅父，即李常。即舅父。舅，母親的弟兄：舅舅。舅父。舅母。妻的弟兄：妻舅。古代稱丈夫的父親：舅姑（公婆）。氏，古代“姓”和“氏”分用。姓是總的，氏是分支，后來姓和氏不分，可以混用。《詩·秦風·渭陽序》：“我見舅氏，如母存焉。” 孔穎達疏：“謂舅為氏者，以舅之與甥氏姓必異，故書傳通謂為舅氏。”李常（1027－1090），字公擇，南康建昌人。少讀書廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰李氏山房。登皇祐進士，調江州判官。公元1072年左右（熙寧中），為右正言，知諫院。王安石與之善。時安石立新法，常極言其不便。安石遣親密喻意，常不為止。哲宗時，累拜御史中丞，出知鄧州。徙成都，卒于行次。常著有文集、奏議六十卷，詩傳十卷，及元祐會計錄三十卷，均《宋史本傳》并傳于世。

　　②野夫：語出宋太史黃庭堅《嗣法黃龍心》：身得度者，即現天王身而為說法，臣堂兄故衛尉卿兼御史中...生靖之，字茂宗，宣城太守。公辭歸宣城治所。南泉問：“憲隨舅氏。”自嶺下歸新淦，因會大慧。舅氏令拜之。憲曰：“素不拜僧。”舅氏曰：“.從教人道野夫狂，汝姑扣之。.”憲知其嘗執卷。遂舉子思中庸天命之謂性。率性之謂道。司徒諮議、御史中丞。...野夫之幸矣！”其詼諧辨捷，皆此類也。

　　③宣城：宣城，自公元前109年設郡以來，歷代為郡、州、府城，相沿二千多年而不輟，范曄、謝眺、沈括、文天祥等先后出守于此，李白、韓愈、白居易、杜牧等相繼來此寓居，眾多的人文遺跡，優美的自然風光，使得這座古城不僅贏得“上江人文之盛首宣城”的贊辭，更因謝朓、李白、杜牧等人的大量歌詠，而享有“宣城自古詩人地”的美譽。宣城人文勝跡遍布。臨風懷古，謝朓樓與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣并稱江南四大名樓；“茲山亙百里，合沓與云齊”的敬亭山，自南齊謝朓以采，先后300多位詩人墨客登臨此山賦詩作畫，留下詩文600多篇，為名符其實的“江南詩山”；現存敬亭山麓的廣教寺雙塔，以其對唐塔風格的繼承與革新，成為全國僅存，因而被列為國家級保護文物；大文學家馮夢龍發現并稱為“天下四絕”之一的太極洞，以其中空博大的氣象成為溶洞奇觀；以三雕藝術、徽墨、徽菜．明清古民居居稱譽海內外的績溪，歷代人才輩出，著作《笤溪漁隱叢話》的胡仔，紅頂商人、一代巨賈胡雪巖，徽墨傳人胡開文，新文化運動倡導者胡適，“湖畔詩人”汪靜之，小品文學家章衣萍，新文化出版家汪孟鄒等，使績溪贏得“邑小士多”的美名；黃山北坡之下的江村，古稱金鰲，村中聚秀湖、獅山古廟、江氏宗祠等古跡文氣盎然，江淹、江澤涵、江紹原等名流碩儒皆從此村走出；涇縣桃花潭不但因夾岸十里皆桃花而得名，更因李白一曲“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”而名揚海內外。

　　④晚樓：即指謝朓北樓。公元495年（建武二年）謝朓被任為宣城太守，就任后，在陵陽山筑起“高齋”，“披衣就清盥，憑軒方秉筆。” （謝朓《高齋視事》）他勤于郡治，勸民教士，關乎農政，此樓又被稱為謝家宅。謝家宅處于宣山環水抱之中，陵陽山岡巒盤屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，縈回映帶著整個城郊，“鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中”（杜牧《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》）。宛水：指繞宣城而流的宛溪河。春騎：騎，跨越。宋·陸游《村社禱晴有應》：“爽氣收回騎月雨,快風散盡滿天云。”宋劉辰翁《寶鼎現·春月》：“紅妝春騎。踏月影、竿旗穿市。望不盡、樓臺歌舞,習習香塵蓮步底。”春騎，春天的跨越。簇：簇擁，緊緊圍攏著。昭亭：即敬亭山。位于宣州城北5公里的.水陽江畔。敬亭山原名昭亭山，晉初為避晉文帝司馬昭名諱，改稱敬亭山，屬黃山支脈，東西綿亙百余里，大小山峰60座，主峰名一峰，海拔317米。南齊詩人謝眺《游敬亭山》詩有“茲山亙百里，合杳與云齊，隱淪既已托，靈異居然棲。”的描繪；唐代李白先后7次登臨此地，且留有“相看兩不厭，只有敬亭山”

　　⑤罷稏：稻名，又稱?稏。辛棄疾《鷓鴣天·代人賦》：“千章云木鉤辀叫，十里溪風罷稏香。”圩戶：耕種圩田的農戶。楊萬里《過廣濟圩三首》：“圩田歲歲鎮逢秋，圩戶家家不識愁。夾路垂楊一千里，風流國是太平州。”桁楊：古代用于套在囚犯腳或頸的一種枷。《莊子·在宥》：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。” 成玄英疏：“桁楊者，械也。夾腳及頸，皆名桁楊。” 明方孝孺《郊祀頌》：“霈澤是施，大賚是庸。桁楊不陳，囹圄虛空。”《醒世姻緣傳》第九十回：“以致不得不勒限嚴比，忍用桁楊。”訟庭：公堂法庭。宋戴復古《賀新郎》詞:“訟庭不許頻頻到,這官坊,翻來覆去,有何分曉。”

　　⑥謝公：謝眺，高祖謝據為謝安之兄，祖父謝述，吳興太守，祖母是史學家范曄之姐。父親謝緯，散騎侍郎，母親為宋文帝之女長城公主。與謝靈運同族，有詩名，時與謝靈運對舉，亦稱“小謝”（另一說，“小謝”指謝惠連。初任豫章王蕭嶷的太尉行參軍，后在隨王蕭子隆、竟陵王蕭子良幕下任功曹、文學等職，頗得賞識，為“竟陵八友”之一。495年（建武二年），出任宣城太守，故有“謝宣城”之稱。因告發岳父王敬則謀反事受賞，舉為尚書吏部郎，得齊明帝信任。后因不參與蕭遙光謀反，被誣陷死于獄中。換鵝經：指《黃庭經》，或謂《道德經》。王羲之曾寫以換鵝，故稱。晉代書法家王羲之寫經換鵝的典故。《晉書·王羲之傳》：“又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經》，當舉羣相贈耳。’ 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸。”按，《白孔六帖》卷九五作“寫《黃庭經》”。宋陳與義《送張迪功赴南京掾》詩之二：“看客休題鳳，將書莫換鵝。”《四朝聞見錄》附錄載元仇遠《題保母帖》詩：“大字無過《瘞鶴銘》，小字亦有換鵝經。” 宋蘇舜欽《丹陽子高得逸少于焦山之下來求詩因作長句以寄》：“ 山陰不見換鵝經，京口今存《瘞鶴銘》。”

　　賞析：

　　1061年（嘉佑六年），在黃庭堅十六歲時，他的舅舅李常到淮南做官，因為黃庭堅14歲父親去世，他便跟隨舅父李常讀書。李常家藏書上萬卷，李常耳提面命，使他學業日進。黃庭堅幼年‘警悟’，文思敏捷，讀書過目成誦，舅李公擇過其家，取架上書問之，無不通，驚以為一日千里。。有一次，李常要去宣城，黃庭堅寫了這首五律《送舅氏野夫之宣城》告訴他宣城的情況。

　　頸聯“罷稏豐圩戶，桁楊臥訟庭”，寫了宣城是一個天然的糧倉，是一個講究法治的地方。“罷稏豐圩戶”，罷稏，又稱?稏，稻名。辛棄疾《鷓鴣天·代人賦》：“千章云木鉤辀叫，十里溪風罷稏香。”豐，形容詞活用作動詞，與下句的動詞“臥”相對。圩戶，耕種圩田的農戶。楊萬里《過廣濟圩三首》：“圩田歲歲鎮逢秋，圩戶家家不識愁。夾路垂楊一千里，風流國是太平州。”這句意思是說，圩戶的種田人家，家家戶戶五谷豐登。“桁楊臥訟庭”，桁楊，古代用于套在囚犯腳或頸的一種枷。訟庭，公堂法庭。犯了罪就要處治，處治是依法律程序，不能亂來。“桁楊臥訟庭”，是一種有序的審判。當時黃庭堅的舅舅正任淮南西路提點刑獄，故黃庭堅用依法律程序來說事。

　　尾聯“謝公歌舞處，時對換鵝經”，是寫宣城民風淳樸，歌舞升平，講求道德與教化。謝公，指謝眺，在宣城任太守時他“勤于郡治、勸民教士、關心農政”，給宣城人民留下了美好的印象，被稱為“謝宣城”。歌舞處，指謝朓樓，那里歌舞升平，人民生活安逸。這些樓臺歌舞是一種教化，時時煥起人們的道德良心。換鵝經，指《黃庭經》，或《道德經》。此聯意下，一個地方的治理應該像宣城那樣和諧安定，稻熟年豐。

　　黃庭堅是北宋詩的大家，造詣很高，與蘇軾齊名，并稱蘇黃。黃庭堅在文學藝術上是具有很高天才的，而又卓然自立，不肯隨人后的。他作詩時，態度鄭重，精心結撰。這首詩，開頭似敘事，接下來作描敘，中間兩聯對仗工整，活用名詞、動詞為形容詞，講究字眼的錘煉，他通過奇特的意象、新穎的比喻和使事用典，，達到了停杯細聽說宣城的目的，形成一種峭拔生新的藝術效果。這種以敘述為詩、以議論為詩、以理趣為詩的獨特藝術手法顯示出他獨特的個性風貌。

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