山行雜詠

　　十里崎嶇半里平，一峰才送一峰迎。

　　青山似繭將人裹，不信前頭有路行。

　　翻譯/譯文

　　山路崎嶇不平（“平均十里只有半里是平坦的”是虛指，形容山路十分崎嶇），山峰延綿不絕（過(guò)了一個(gè)山頭又是一個(gè)山頭也是虛指），周?chē)�的青山就像蟬繭一樣把人包圍起來(lái)，讓人難以置信前面還有路可行。

　　賞析/鑒賞

　　此詩(shī)抒寫(xiě)作者于乾隆四十七年(1782)出游浙江南部山區(qū)時(shí)的感受，真切細(xì)致，新穎奇特，使人讀后如身歷其境。

　　詩(shī)題云“山行”，詩(shī)前兩句即如同一路移動(dòng)的電影鏡頭，在山路行進(jìn)史反映所見(jiàn)所感。首句“十里崎嶇半里平”，表面上看是客觀、靜止地寫(xiě)山路，實(shí)際上于“十里”、“半里”的數(shù)字變化中正暗寓一路。山行”之意，此乃以靜顯動(dòng)。而“十里崎嶇”與“半里平”的相互對(duì)比，又隱含詩(shī)人對(duì)此地山路多坎坷而少平坦的新奇感。這里的“十里”與“半里”并非精確的測(cè)量數(shù)據(jù)，只是詩(shī)人對(duì)山路。崎嶇”的一種大致感覺(jué)而已。腳下山路不平，眼前則峰巒重重，次句“一峰才送一峰迎”又將山峰擬人化。此地山峰恰似熱情的朋友，而“迎”與“送”銜接之緊，又生動(dòng)逼真地寫(xiě)出詩(shī)人穿行于層巒迭嶂之中那應(yīng)接不暇的感受。

　　如果說(shuō)，前兩句是描寫(xiě)詩(shī)人對(duì)腳下征途與眼前障礙的局部地理環(huán)境之感受；那么。后兩旬則是進(jìn)而表現(xiàn)山行的整體地理環(huán)境的體驗(yàn)。此時(shí)詩(shī)人仿佛一分為二：一個(gè)袁枚仍在山中苦苦尋找路的盡頭，而另一個(gè)袁枚則已跳出群峰而凌空俯視，只見(jiàn)重重青山仍然如同層層蠶繭將“人”四周包“裹’’住，無(wú)法沖出，以至不相信還有出路。這兩句反映的是詩(shī)人“山行”時(shí)久不見(jiàn)平川的郁悶心態(tài)，但詩(shī)人將“青山”之大意象比喻為“繭”之小意象，甚是奇特，亦是本詩(shī)的妙處。惟有化大為小，才更能恰切地表達(dá)詩(shī)人于“山行”時(shí)的憋氣不舒的感受。

　　這首詩(shī)不用一典，比喻精巧而易曉，是袁枚“性靈”之作的一個(gè)范例。

《山行》原文翻譯及賞析9

　　布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。

　　千層石樹(shù)遙行路，一帶山田放水聲。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《山行》是清朝姚鼐所作的一首七言詩(shī)。詩(shī)中描寫(xiě)春耕時(shí)節(jié)的鄉(xiāng)村景象，“布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛”描繪了飛翔的布谷鳥(niǎo)殷勤勸耕，白鷺鳥(niǎo)撲打著翅膀趁著明麗的春光一展風(fēng)姿。農(nóng)民放水灌田，構(gòu)成一幅生機(jī)盎然的山鄉(xiāng)春耕圖。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)，以及農(nóng)作的人們的敬意。

　　翻譯/譯文

　　布谷飛來(lái)飛去的勸說(shuō)人們?cè)缧└�種，白鷺趁著天晴在天上撲打著翅膀。

　　在層層石樹(shù)之間的路上行走，聽(tīng)得山里田園放水的聲音。

　　注釋

　　舂（chōng）鋤：白鷺；

　　撲撲：撲打翅膀。

　　賞析/鑒賞

　　開(kāi)頭兩句用形象而整飭的對(duì)仗句式刻畫(huà)兩種鳥(niǎo)兒的活動(dòng)，為寫(xiě)春耕營(yíng)造一種正當(dāng)其時(shí)的氛圍。布谷鳥(niǎo)即杜鵑，是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的，它在南方春天耕種季節(jié)鳴叫，它“播谷播谷”的叫聲聽(tīng)上去就像在催人種谷一樣，所以叫布谷鳥(niǎo)。一“勸”字，將布谷鳥(niǎo)的叫聲人格化，形象生動(dòng)而富有情味。舂鋤即白鷺，它也是江南常見(jiàn)的一種鳥(niǎo)類(lèi)，全身雪白，兩腿細(xì)長(zhǎng)，喜歡在水田與河邊活動(dòng)。這種鳥(niǎo)在水中起飛，很遠(yuǎn)就能聽(tīng)到翅膀打水的“撲撲”的聲音，當(dāng)它們成群地在清澈的水邊、綠色的山野、湛藍(lán)的碧空飛翔時(shí)是很美的，所以杜甫留下了“一行白鷺上青天”千古佳句。該詩(shī)中，作者著一“趁”字，同樣將舂鋤人格化，好像它明白風(fēng)和日麗的大好春光轉(zhuǎn)瞬即逝似的，因此要抓緊時(shí)間一展風(fēng)姿。可以說(shuō)，春耕期間山間這兩種鳥(niǎo)的活動(dòng)，既將春天的山鄉(xiāng)點(diǎn)染得生機(jī)勃勃，又為下文寫(xiě)春耕營(yíng)造了濃濃的氛圍。

　　第三句寫(xiě)扣題發(fā)揮，從仰望的角度寫(xiě)山路之陡峭曲曲。從山下向上望去，只見(jiàn)山路盤(pán)旋而上，被層層疊疊的樹(shù)木和巖石遮斷阻隔，有時(shí)又露出那么一小段，就這樣時(shí)斷時(shí)續(xù)，蜿蜒而上，層層盤(pán)旋，越盤(pán)越高，越高越細(xì)。作者以細(xì)膩的筆觸，巧妙的視角，將江南山路的特點(diǎn)形象地表現(xiàn)出來(lái)了，也凸顯了山鄉(xiāng)生活的大背景。同時(shí)，又暗扣了一“行”，暗寫(xiě)了詩(shī)人沿山路而上，邊登山邊欣賞的情形，給人以無(wú)窮的想象和回味。如果沒(méi)有這一句，那么最后通過(guò)山田放水聲寫(xiě)春耕也就沒(méi)有依據(jù)了。

　　最后一句是全詩(shī)的主旨所在，寫(xiě)的是山鄉(xiāng)農(nóng)民放水播谷的繁忙景象。詩(shī)人關(guān)注的是山鄉(xiāng)的春耕，此時(shí)終于凸現(xiàn)出來(lái)了。這時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)來(lái)到了山上。低頭俯瞰，只見(jiàn)山下斜坡上面層層如梯的水田平整如鏡，在陽(yáng)光的反射下，帶子似的一道道繞在山間；從梯田方向正傳來(lái)汩汩的放水聲。由放水聲可以想見(jiàn)農(nóng)民們巳開(kāi)始播種稻谷，繁忙的春耕就此拉開(kāi)序幕。至此，首句布谷鳥(niǎo)的勸耕得到了呼應(yīng)，全詩(shī)的主旨得到了凸顯，詩(shī)人山行之始就帶有的欣喜之情更是溢于言表。作者本來(lái)就熱愛(ài)自然，本來(lái)就對(duì)與自然融為一體的農(nóng)村生活極為欣賞，當(dāng)自然景物已經(jīng)和人們生活和諧地融為一體時(shí)，詩(shī)人怎能不由衷地贊美和歌唱呢？

　　該詩(shī)寫(xiě)山行所見(jiàn)所聞，構(gòu)思巧妙，剪裁得體，卒章顯“志”，語(yǔ)言清新雅麗，沒(méi)有冗辭贅語(yǔ)。桐城派主張的“雅潔”和反對(duì)“冗辭”，從這里可見(jiàn)一斑。

《山行》原文翻譯及賞析10

　　宴山亭·北行見(jiàn)杏花原文：

　　裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無(wú)情風(fēng)雨。愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。

　　憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語(yǔ)。天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)，和夢(mèng)也新來(lái)不做。

　　譯文

　　剪裁好白色的絲綢，輕輕疊成數(shù)層，又將淡淡的胭脂均勻的涂抹，時(shí)髦的漂亮衣服，艷麗的色彩融入四溢的清香，簡(jiǎn)直羞殺了天上的蕊珠宮女。紅顏易凋零，更何況，經(jīng)歷了多少無(wú)情的風(fēng)雨 ，面對(duì)愁苦的情景，扣問(wèn)凄涼的院落，還要經(jīng)受幾番春暮。 誰(shuí)幫我寄去重重的離愁，這雙飛的燕子哪里懂得人間的苦痛。天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山阻隔，哪里知道故園今在何處？只有在夢(mèng)中有時(shí)曾去。就連夢(mèng)也難做成，因我痛苦的徹夜難眠。

　　注釋

　　詞牌【燕山亭】 雙調(diào)九十九字，前后片各五仄韻。以宋徽宗趙佶這首詞為最有名。或作《燕山亭》，非。冰綃：潔白的綢。蕊珠宮女：指仙女。憑寄：憑誰(shuí)寄，托誰(shuí)寄。無(wú)據(jù)：不知何故。和：連。

　　宴山亭·北行見(jiàn)杏花賞析

　　此詞為北宋徽宗皇帝在1127年覆國(guó)被擄往北方五國(guó)城，北行途中見(jiàn)杏花而托物興感而作。上片摹寫(xiě)杏花以寄意。“裁剪”三句寫(xiě)杏花之花質(zhì)冰潔如白綢剪裁剪，花瓣簇綻輕柔重疊，花色淡雅似胭脂勻染。“新樣”三句以擬人手法將杏花比喻為“靚妝”新穎，艷香流融的美女，直令天界蕊珠宮仙女為之羞慚汗顏。“易得凋零”，筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，寫(xiě)盡杏花遭受風(fēng)雨摧折之凄涼愁苦。下片由感嘆杏花凋落，轉(zhuǎn)入自擄離恨。雙燕不解人語(yǔ)，故宮天遙地遠(yuǎn)，懷鄉(xiāng)思國(guó)，只有求之夢(mèng)寐，如今夢(mèng)亦不成，凄楚之至。借杏花之凋落，傷江山之陸沉；以歸夢(mèng)之難成，寓復(fù)國(guó)之絕望。全詞托物詠懷，抒寫(xiě)故國(guó)淪亡之悲慨，幽咽委曲，傷感無(wú)奈，對(duì)故國(guó)淪亡一句悔恨與反思，又顯見(jiàn)其情雖真而骨力乏弱。

　　宴山亭·北行見(jiàn)杏花鑒賞

　　此詞是宋徽宗趙佶于1127年與其子欽宗趙桓被金兵擄往北方時(shí)途中所寫(xiě)，是作者身世、遭遇的悲慘寫(xiě)照。全詞通過(guò)寫(xiě)杏花的凋零，借以哀傷自己悲苦無(wú)告、橫遭摧殘的命運(yùn)。

　　詞之上片先以細(xì)膩的筆觸工筆、描繪杏花，外形而及神態(tài)，勾勒出一幅絢麗的杏花圖。近寫(xiě)、細(xì)寫(xiě)杏花，是對(duì)一朵朵杏花的形態(tài)、色澤的具體形容。杏花的瓣兒好似一疊疊冰清玉潔的縑綢，經(jīng)過(guò)巧手裁剪出重重花瓣，又逐步勻稱(chēng)地暈染上淺淡的胭脂。朵朵花兒都是那樣精美絕倫地呈現(xiàn)人們眼前。“新樣”三句，先以杏花比擬為裝束入時(shí)而勻施粉黛的美人，她容顏光艷照人，散發(fā)出陣陣暖香，勝過(guò)天上蕊珠宮里的仙女。“羞殺”兩字，是說(shuō)連天上仙女看見(jiàn)她都要自愧不如，由此進(jìn)一步襯托出杏花的形態(tài)、色澤和芳香都是不同于凡俗之花，也充分表現(xiàn)了杏花盛放時(shí)的動(dòng)人景象。

　　以下筆鋒突轉(zhuǎn)，描寫(xiě)杏花遭到風(fēng)雨摧殘后的黯淡場(chǎng)景。春日絢麗非常，正如柳永《木蘭花慢》中所云：“正艷杏燒林，緗桃繡野，芳景如屏。”但為時(shí)不久就逐漸凋謝，又經(jīng)受不住料峭春寒和無(wú)情風(fēng)雨的摧殘，終于花落枝空；更可嘆的是暮春之時(shí)，庭院無(wú)人，美景已隨春光逝去，顯得那樣凄涼冷寂。這里不僅是憐惜杏花，而且也兼以自憐。試想作者以帝王之尊，降為階下之囚，流徙至千里之外，其心情之愁苦非筆墨所能形容，杏花的爛漫和易得凋零引起他的，種種感慨和聯(lián)想，往事和現(xiàn)實(shí)交雜一起，使他感到杏花凋零，猶有人憐，而自身淪落，卻只空有“故國(guó)不堪回首月明中的無(wú)窮慨恨。”愁苦“之下接一”問(wèn)“字，其含意與李后主的”問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流“亦相仿佛。

　　詞之下片，以杏花的由盛而衰暗示作者自身的境遇，抒寫(xiě)詞人對(duì)自身遭遇的沉痛哀訴，表達(dá)出詞人內(nèi)心的無(wú)限苦痛。前三句寫(xiě)一路行來(lái)，忽見(jiàn)燕兒雙雙，從南方飛回尋覓舊巢，不禁有所觸發(fā)，本想托付燕兒寄去重重離恨，再一想它們又怎么能夠領(lǐng)會(huì)和傳達(dá)自己的千言萬(wàn)語(yǔ)？但除此以外又將憑誰(shuí)傳遞音問(wèn)呢？作者這里借著問(wèn)燕表露出音訊斷絕以后的思念之情。“天遙”兩句嘆息自己父子降為臣虜，與宗室臣僚三千余人被驅(qū)趕著向北行去，路途是那樣的遙遠(yuǎn)，艱辛地跋涉了無(wú)數(shù)山山水水，“天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山”這八個(gè)字，概括出他被押解途中所受的種種折磨。回首南望，再也見(jiàn)不到汴京故宮，真可以說(shuō)是“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”了。

　　以下緊接上句，以反詰說(shuō)明懷念故國(guó)之情，然而，“故宮何處”點(diǎn)出連望見(jiàn)都不可能，只能求之于夢(mèng)寐之間了。夢(mèng)中幾度重臨舊地，帶來(lái)了片刻的慰安。結(jié)尾兩句寫(xiě)絕望之情。晏幾道《阮郎歸》末兩句“夢(mèng)魂縱有也成虛，那堪和夢(mèng)無(wú)”，秦觀《阮郎歸》結(jié)尾“衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)”，都是同樣意思。夢(mèng)中的一切，本來(lái)是虛無(wú)空幻的，但近來(lái)連夢(mèng)都不做，真是一點(diǎn)希望也沒(méi)有了，反映出內(nèi)心百折千回，可說(shuō)是哀痛已極，肝腸斷絕之音。

　　作者乃北宋著名書(shū)畫(huà)家，其繪畫(huà)重高寫(xiě)生，以精工通真著稱(chēng)于世。這種手法于此詞的景物刻畫(huà)中也有所體現(xiàn)，尤其上片對(duì)杏花的描繪，頗具工筆畫(huà)的意蘊(yùn)。

　　宴山亭·北行見(jiàn)杏花點(diǎn)評(píng)

　　這首詞以杏花的美麗易得凋零，抒發(fā)作者的身世之感。帝王與俘虜兩種生活的對(duì)比，使他唱出了家國(guó)淪亡的哀音。上片描繪杏花開(kāi)放時(shí)的嬌艷及遭受風(fēng)雨摧殘后的凋零。下片寫(xiě)離恨。抒發(fā)內(nèi)心的故國(guó)之思。詞中以花喻人，抒寫(xiě)真情實(shí)感。百折千回，悲涼哀婉。

　　唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此詞為趙佶被俘北行見(jiàn)杏花之作。起首六句，實(shí)寫(xiě)杏花。前三句，寫(xiě)花片重疊，紅白相間。后三句，寫(xiě)花容艷麗，花氣濃郁。“羞殺”一句，總束杏花之美。“易得”以下，轉(zhuǎn)變徵之音，憐花憐己，語(yǔ)帶雙關(guān)。花易凋零一層、風(fēng)雨摧殘一層、院落無(wú)人一層，愈轉(zhuǎn)愈深，愈深愈痛。換頭，因見(jiàn)雙燕穿花，又興孤棲膻幕之感。燕不會(huì)人言語(yǔ)一層、望不見(jiàn)故宮一層、夢(mèng)里思量一層、和夢(mèng)不做一層，且問(wèn)且嘆，如泣如訴。總是以心中有萬(wàn)分委曲，故有此無(wú)可奈何之哀音，忽吞咽，忽綿邈，促節(jié)繁音，回腸蕩氣。況蕙風(fēng)云：“真”字是詞骨，若此詞及后主之作，皆以“真”勝者。

　　宋徽宗趙佶（1082－1135）工書(shū)善畫(huà)，知樂(lè)能詞，為歷代帝王中屈指可數(shù)的才子，但在政治上，他是個(gè)昏庸的亡國(guó)之君，父子雙雙為敵國(guó)所俘，蒙受奇恥大辱。這首詞與李煜的《虞美人》一樣同屬亡國(guó)之音，本詞是徽宗皇帝被虜北行見(jiàn)杏花有感之作。在被擄北行途中，宋徽宗忽見(jiàn)杏花盛開(kāi)如火，不禁萬(wàn)感交集，寫(xiě)下這首如泣如訴之詞。上片明寫(xiě)杏花，借杏花的嬌艷及被風(fēng)雨摧殘的衰敗景象象征美好事物的逝去，寄托著對(duì)帝王生活的痛苦回憶。 也暗示自已的境遇，憐花憐已，語(yǔ)帶雙關(guān)。

　　“愁苦”后一“問(wèn)”字，使人想起李后主的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似是一江春水向東流”。下片抒寫(xiě)離恨哀情，借燕子與做夢(mèng)層層深入，道出從期望到失望，由失望而絕望的哀痛心情，用“雙燕何曾，會(huì)人言語(yǔ)”烘托極度的孤獨(dú)憂(yōu)傷。末尾幾句寫(xiě)連在夢(mèng)里見(jiàn)一見(jiàn)故國(guó)宮殿的慰藉也得不到，因?yàn)檫B夢(mèng)也做不成。抒情上有遞進(jìn)關(guān)系，真摯深沉，真可說(shuō)是字字泣血，斷腸之音。

《山行》原文翻譯及賞析11

　　魯山山行原文：

　　適與野情愜，千山高復(fù)低。

　　好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。

　　霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。

　　人家在何許？云外一聲雞。

　　魯山山行譯文及注釋

　　譯文

　　清晨，連綿起伏的魯山，千峰競(jìng)秀，忽高忽低，蔚為壯觀，正好迎合了我愛(ài)好自然景色的情趣。

　　一路上，奇峰峻嶺在眼前不斷地變換，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣，竟忘了走到了什么地方。

　　太陽(yáng)高升，霜雪融落，山林顯得愈加寂靜空蕩，笨熊正在緩慢地爬著大樹(shù)，鹿兒正在悠閑地喝著小溪的潺潺流水。

　　看不到房舍，也望不見(jiàn)炊煙，我心中不禁疑問(wèn)，山里是否也有人家居住？就在這時(shí)，忽聽(tīng)得遠(yuǎn)處云霧繚繞的山間傳來(lái)一聲雞鳴。

　　注釋

　　⑴魯山：一名露山，在河南魯山縣東北，接近襄城縣境。

　　⑵適：恰好。野情：喜愛(ài)山野之情。愜（qiè）：心滿(mǎn)意足。

　　⑶隨處改：（山峰）隨觀看的角度的變化而變化。

　　⑷幽徑：小路。

　　⑸熊升樹(shù)：熊爬上樹(shù)。一作大熊星座升上樹(shù)梢。

　　⑹何許：何處，哪里。

　　⑺云外：形容遙遠(yuǎn)。一聲雞：暗示有人家。

　　魯山山行賞析魯山山行賞析

　　這首詩(shī)運(yùn)用豐富的意象，動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖：深秋時(shí)節(jié)，霜降臨空，詩(shī)人在魯山中旅行。山路上沒(méi)有其他人，詩(shī)人興致勃勃，一邊趕路一邊欣賞著千姿百態(tài)的山峰和山間的種種景象。仿佛從云外傳來(lái)的一聲雞鳴，告訴詩(shī)人有人家的地方還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

　　這是一首五律，但不為格律所縛，寫(xiě)得新穎自然，曲盡山行情景。

　　山路崎嘔，對(duì)于貪圖安逸，怯于攀登的人來(lái)說(shuō)，“山行”不可能有什么樂(lè)趣。山野荒寂，對(duì)于酷愛(ài)繁華，留戀都市的人來(lái)說(shuō)，“山行”也不會(huì)有什么美感和詩(shī)意。此詩(shī)一開(kāi)頭就將這一類(lèi)情況一掃而空，興致勃勃地說(shuō)：“適與野情愜”——恰恰跟作者愛(ài)好山野風(fēng)光的情趣相合。下句對(duì)此作了說(shuō)明：“千山高復(fù)低。”按時(shí)間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛(ài)山的情趣，又顯得跌宕有致。“千山高復(fù)低”，這當(dāng)然是“山行”所見(jiàn)。看見(jiàn)了山野非常喜愛(ài)，心中很滿(mǎn)足，群山連綿起伏的，時(shí)高時(shí)低，一個(gè)“愜”字，足以體會(huì)出當(dāng)時(shí)作者心滿(mǎn)意足的心情。“適與野情愜”，則是“山行”所感。首聯(lián)只點(diǎn)“山”而“行”在其中。

　　頷聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高復(fù)低”；“好峰”之“好”則包含了詩(shī)人的美感，又與“適與野情愜”契合。說(shuō)“好峰隨處改”，見(jiàn)得人在“千山”中繼續(xù)行走，也繼續(xù)看山，眼中的“好峰”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態(tài)。第四句才出“行”字，但不單是點(diǎn)題。“徑”而曰“幽”，“行”而曰“獨(dú)”，正合了詩(shī)人的“野情”。著一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨(dú)”之神，而且以小景見(jiàn)大景，進(jìn)一步展示了“千山高復(fù)低”的境界。山徑幽深，容易“迷”；獨(dú)行無(wú)伴，容易“迷”；“千山高復(fù)低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更見(jiàn)野景之幽與野情之濃。

　　頸聯(lián)“霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪”，互文見(jiàn)意，寫(xiě)“山行”所見(jiàn)的動(dòng)景。“霜落”則“林空”，既點(diǎn)時(shí)，又寫(xiě)景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會(huì)“升樹(shù)”，林中之“鹿”也要“飲溪”；但樹(shù)葉茂密，遮斷視線，“山行”者很難看見(jiàn)“熊升樹(shù)”與“鹿飲溪”的野景，作者特意寫(xiě)出“霜落”、“林空”與“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”之間的因果關(guān)系，正是為了表現(xiàn)出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含著“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升樹(shù)”，“林空”而“鹿飲溪”，很是閑適，野趣盎然。

　　蘇軾《高郵陳直躬處士畫(huà)雁》詩(shī)云：“野雁見(jiàn)人時(shí)，未起意先改。君從何處看，得此無(wú)人態(tài)？無(wú)乃枯木形，人禽兩自在！······”梅堯臣從林外“幽徑”看林中，見(jiàn)“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”，那正是蘇軾所說(shuō)的“無(wú)人態(tài)”，因而就顯得“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”的人也“自在”。

　　歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》云：“圣俞嘗語(yǔ)余曰：‘詩(shī)家雖主意，而造語(yǔ)亦難。若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難狀之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至矣。’”此聯(lián)就可以說(shuō)是“狀難狀之景如在目前”。而且還“含不盡之意見(jiàn)于言外”。“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”而未受到任何驚擾，見(jiàn)得除“幽徑”的“獨(dú)行”者而外，四野無(wú)人，一片幽寂；而“獨(dú)行”者看了。“熊升樹(shù)”，又看“鹿飲溪”，其心情之閑靜愉悅，也見(jiàn)于言外。從章法上看，這一聯(lián)不僅緊承上句的“幽”、“獨(dú)”而來(lái)，而且對(duì)首句“適與野情愜”作了更充分的表現(xiàn)。

　　全詩(shī)以“人家在何許？云外一聲雞”收尾，余味無(wú)窮。杜牧的“白云生處有人家”，是看見(jiàn)了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，是看不見(jiàn)人家，才詢(xún)問(wèn)樵夫。這里又是另一番情景：望近處，只見(jiàn)“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”，沒(méi)有人家；望遠(yuǎn)方，只見(jiàn)白云浮動(dòng)，也不見(jiàn)人家；于是自己?jiǎn)栕约海骸叭思以诤卧S”呢？恰在這時(shí)，云外傳來(lái)一聲雞叫，仿佛是有意回答詩(shī)人的提問(wèn)：“這里有人家哩，快來(lái)休息吧！”兩句詩(shī)，寫(xiě)“山行”者望云聞雞的神態(tài)及其喜悅心情，都躍然可見(jiàn)、宛然可想。

　　深秋時(shí)節(jié)，霜降臨空，詩(shī)人在魯山旅行。山路上沒(méi)有其他人，詩(shī)人興致勃勃，一邊趕路一邊欣賞著千姿百態(tài)的山峰和山間的種種景象。仿佛從云外傳來(lái)的一聲雞鳴，告訴詩(shī)人有家人的地方還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

　　本詩(shī)是作者梅堯臣登山的一個(gè)過(guò)程，首先表達(dá)的是登山抒懷的一種喜悅，看到奇美的景色作者感到無(wú)比的驚喜與心曠神怡，但是到了最后作者才發(fā)現(xiàn)有人家的地方還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。在山中走著走著，幽靜的秋山，看不到房舍，望不見(jiàn)炊煙，自己也懷疑這山里是不是有人家居住，不禁自問(wèn)一聲“人家在何許（何處）”；正在沉思的時(shí)候，忽聽(tīng)得從山間白云上頭傳來(lái)“喔喔”一聲雞叫。噢，原來(lái)住家還在那高山頂哩。這最后一句“云外一聲雞”，非常自然，確實(shí)給人以“含不盡之意見(jiàn)于言外”的感覺(jué)。

　　首聯(lián)

　　看見(jiàn)了山野非常喜愛(ài)，心中很滿(mǎn)足，群山連綿起伏的，時(shí)高時(shí)低，一個(gè)“愜”字，足以體會(huì)出當(dāng)時(shí)作者心滿(mǎn)意足的心情。

　　魯山層巒疊嶂，千峰競(jìng)秀，一高一低，蔚為壯觀，正好投合“我”愛(ài)好大自然景色的情趣。這就是開(kāi)頭兩句詩(shī)的意思，說(shuō)明所以要登魯山游覽，是因?yàn)閮?nèi)合情趣，外有好景，也就成行了。

　　頷聯(lián)

　　優(yōu)美的山峰波浪起伏，走在幽靜的小路上，仿佛走進(jìn)了迷宮似的，一個(gè)“迷”字，說(shuō)明詩(shī)人當(dāng)時(shí)被小路迷糊了的優(yōu)雅心情。

　　走到一處可以看到一種好峰，再走向另一處，又可以看到另一種奇嶺，所以說(shuō)“隨處改”。“隨處改”這個(gè)“改”字下得妙，如果在山中坐立不動(dòng)，總是一個(gè)角度看山，好峰就不“改”了，因?yàn)椤靶小保�所以好峰才處處改，由一個(gè)畫(huà)面換成另一畫(huà)面。以“改”字體現(xiàn)“行”，正切合詩(shī)題“山行”的意思。一個(gè)人在山間小路上行走，曲曲彎彎，走著走著，連自己也不知走到哪里去了，有時(shí)竟迷失了方向。“幽徑獨(dú)行迷”，“迷”的原因正是詩(shī)中說(shuō)的'，一是曲徑幽深，容易走錯(cuò)路，二是獨(dú)行，自己一個(gè)人，無(wú)人指路，也容易走錯(cuò)路，于是“迷”了。這里把一個(gè)人游山的體驗(yàn)逼真地表現(xiàn)出來(lái)了。

《山行》原文翻譯及賞析12

　　原文：

　　齊景戀遄臺(tái)，周穆厭紫宮；

　　牛山空灑涕，瑤池實(shí)歡悰。

　　年迫愿豈申，游遠(yuǎn)心能通。

　　大寶不歡娛，況乃守畿封。

　　羈苦孰云慰，觀海藉朝風(fēng)。

　　莫辨洪波極，誰(shuí)知大壑東。

　　依稀采菱歌，仿佛含嚬容。

　　遨游碧沙渚，游衍丹山峰。

　　譯文

　　景公奢華，一生依戀宮室，穆王倦怠，八駿昆侖縱遠(yuǎn)。

　　哀人生實(shí)短促，淚灑牛山，羨神仙實(shí)長(zhǎng)生，瑤池歡宴。

　　蹉跎一生，抱負(fù)焉有實(shí)現(xiàn)，唯有遠(yuǎn)游，我心始能通暢。

　　為君為王實(shí)人，未必歡娛，何況我實(shí)小吏．固守海疆。

　　羈旅實(shí)苦，有誰(shuí)可以慰藉，唯有西海，心藏大潮澎湃。

　　望東極實(shí)溟海，洪波浩瀚，有誰(shuí)人可知曉，海東世界。

　　依稀聽(tīng)得，故鄉(xiāng)菱女歡歌，仿佛目見(jiàn)，伊們含顰笑容。

　　漫步下行沙洲，濯足碧水，回首盤(pán)山夕陽(yáng)，一掛丹峰。

　　注釋

　　行田：巡視農(nóng)田。海口：永嘉江（今甌江）人海處。盤(pán)嶼山：在永嘉西北七十里，即今樂(lè)清縣西約五十里處，濱海。山下為盤(pán)石衛(wèi)，旁有五小山，又有重石山，加上正面的嶼山，俗合稱(chēng)七星山。

　　齊景：齊景公，涕秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君。

　　遄（chuán）臺(tái)：齊國(guó)臺(tái)名，供君王游玩用，舊址在今山東淄博市。《晏子涕秋·外篇》：“景公至自畋，晏子侍予遄臺(tái)，梁丘據(jù)造焉。”可見(jiàn)齊景公對(duì)遄臺(tái)情有獨(dú)鐘。

　　周穆：周穆王，西周第五代天子。

　　厭：厭倦。

　　紫宮：帝王宮殿。

　　牛山：山名，在今山東淄博市南面。灑涕：指齊景公登牛山有感于人生短暫而哀痛流涕實(shí)事。見(jiàn)《晏子涕秋·內(nèi)篇諫上》：“景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕日：若何滂滂去此而死乎！”

　　瑤池：天上神仙所居實(shí)處，西王母曾于此宴請(qǐng)群神眾仙。

　　歡悰（cóng）：歡樂(lè)。

　　年迫：接近天年，指年老了。

　　愿豈（：志愿哪能得到伸展，指未能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。

　　通：通達(dá)，舒暢。

　　大寶：指王位。

　　況乃：何況是。

　　守畿（jī）封：指謝靈運(yùn)任永嘉郡太守而言。畿封：本指王城郊界，這里指邊疆。

　　羈（jī）苦：旅居邊海的苦楚。

　　孰云慰：誰(shuí)能安慰。云，為句中語(yǔ)助詞，無(wú)意。

　　西海藉（jiè）朝風(fēng)：憑借早晨的涼風(fēng)登山西海。

　　洪波： * 。語(yǔ)出曹操《西滄海》詩(shī)：“洪波涌起”。

　　極：邊賞，盡頭。

　　大壑（hè）：指海洋。

　　依稀：隱隱約約聽(tīng)不真切。

　　采菱（líng）歌：采菱人唱的歌。夏秋實(shí)賞，江南水鄉(xiāng)采摘荷菱，歌聲此起彼伏。

　　仿佛：模模糊糊看不真切。

　　含顰（pín）容：含憂(yōu)皺眉的樣子，別有一種美態(tài)，故《莊子·天運(yùn)篇》說(shuō)西子病心而顰，美驚鄉(xiāng)人，引得東施效顰。

　　遨游：兩字同義，指游覽，邊走邊欣賞。

　　碧沙渚（zhǔ）：為碧水浸綠的沙灘。

　　游衍（yǎn）：與“邀游”義近。

　　丹山峰：被丹霞染紅的山峰。

　　賞析：

　　這是一首登高舒憂(yōu)之作。“行田”即巡視農(nóng)田，晉宋時(shí)一些文士往往借行田之便游遨山水，如王羲之就曾寫(xiě)信給謝萬(wàn)說(shuō)：“比當(dāng)與安石東游山海，并行田視地利。”謝靈運(yùn)這首詩(shī)即寫(xiě)行田來(lái)到永嘉江（今甌江）入海之口，登山的所見(jiàn)和所感。

　　詩(shī)的前八句純以議論出之，點(diǎn)明此番出游的緣由。詩(shī)人借對(duì)前事的評(píng)述逐漸抽繹出自己的思緒來(lái)。頭四句以齊景公和周穆王作為一反一正的比照：春秋時(shí)的齊景公，曾登牛山而流涕，哀人生之短促，而其用以補(bǔ)償?shù)膮s是加倍地貪戀宮室狗馬之樂(lè)；周穆王為追求賞心樂(lè)事，則乘八駿西游，在昆侖瑤池與西王母盡相見(jiàn)之歡。前者沉溺于世俗的物質(zhì)享受之中，未免辜負(fù)了那一瞬間對(duì)人生的感悟，所以說(shuō)“牛山空灑涕”；后者在遠(yuǎn)游中實(shí)現(xiàn)了生命的延長(zhǎng)，那才是精神上真正的歡樂(lè)，所以說(shuō)“瑤池實(shí)歡悰”。這一“空”一“實(shí)”的用語(yǔ)，已逗漏出作者的主意所在。次四句歸到自己身上，作進(jìn)一步申說(shuō)。“年迫”兩句說(shuō)歲月流逝，愿望成空，惟有在與自然親切晤對(duì)的遠(yuǎn)游中，才能使心胸豁然暢通。“大寶”兩句說(shuō)：即使貴為國(guó)君也不能擺脫“年迫”之苦，更何況像我這樣被遷謫至海隅的失意者呢！言下則企羨遠(yuǎn)游之情已昭然可見(jiàn)。詩(shī)的前八句，用筆至為工穩(wěn)細(xì)密：寫(xiě)齊景公事以“遄臺(tái)”和“牛山”并舉，因兩者均在今山東淄博一帶，位置相鄰；寫(xiě)周穆王事以“紫宮”和“瑤池”并舉，因兩者原意指天帝和神仙的居所，字面相近。后四句雖已轉(zhuǎn)入夫子自道，而在字面上，“年迫”猶承齊景公牛山之泣一事，“游遠(yuǎn)”猶承周穆王西游之事，“大寶”義兼二君。意雖轉(zhuǎn)而語(yǔ)猶承，從中可見(jiàn)大謝詩(shī)的“法密機(jī)圓”（方東樹(shù)語(yǔ)）之處。

　　詩(shī)的后八句寫(xiě)登臨的所見(jiàn)和所感。“羈苦”、“觀海”兩句為承上啟下的過(guò)渡。盤(pán)嶼山在浙江樂(lè)清縣西南五十里，濱海，故登山可以觀海。而此番登臨，原是因不耐客中寂寞故來(lái)尋求安慰，非同一般的流連玩賞，這就為下文的虛擬之筆預(yù)設(shè)了伏筆。詩(shī)人寫(xiě)景，只用了“莫辨洪波極，誰(shuí)知大壑東”兩句，從空際著筆，極寫(xiě)海之浩渺無(wú)涯。“洪波”語(yǔ)出曹操《觀滄海》詩(shī)：“洪波涌起”；“大壑”語(yǔ)出《莊子·天地》：“夫大壑之為物也，注焉而不滿(mǎn)，酌焉而不竭。”這兩句在突出大海遼闊無(wú)際的同時(shí)，也寫(xiě)出了其吞吐無(wú)窮的容量和洶涌澎湃的動(dòng)勢(shì)；而置于句首的“莫辨”、“誰(shuí)知”，又將詩(shī)人的驚異、贊嘆之情傾瀉無(wú)遺。詩(shī)人以大刀闊斧的疏朗之筆展示出極為恢宏的氣象，不僅切合海的性格，也使全詩(shī)至此精神為之一振。而緊接著的“依稀采菱歌，仿佛含嚬容”，又在轉(zhuǎn)眼之間將實(shí)景翻作虛景。按采菱曲為楚歌名，“含嚬容”則從西施“病心而矉（通顰、嚬）”的故事化出，這里借指越女，所謂“荊姬采菱曲，越女江南謳”（王融《采菱曲》），這楚歌越聲在大謝詩(shī)中乃是和歸思相聯(lián)系的。謝靈運(yùn)有《道路憶山中》詩(shī)云：“采菱調(diào)易急，江南歌不緩。楚人心昔絕，越客腸今斷。斷絕雖殊念，俱為歸慮款。”可移用為此詩(shī)注腳。“依稀”、“仿佛”四字已明言這并非實(shí)有之景，而在眺望大海之際，忽聞鄉(xiāng)音，忽見(jiàn)鄉(xiāng)人，正是由思鄉(xiāng)心切而生出的幻覺(jué)。這一神來(lái)之筆，把主人公深沉的情思呼之欲出。既然“羈苦”之情不能在觀海之際釋然于胸，那么也就只有在繼續(xù)遠(yuǎn)游中才能聊以排遣，詩(shī)的末二句正是以展望未然來(lái)收束的。詩(shī)的這一部分以虛實(shí)交互為用的運(yùn)筆烘托出內(nèi)心的波瀾，把主人公為苦悶所迫而又無(wú)計(jì)解脫的心緒表現(xiàn)得十分真切而自然。

　　這首詩(shī)大半都用對(duì)偶句組成，卻無(wú)板滯迂緩之弊。原因是詩(shī)人的精心結(jié)撰之處，并不限于區(qū)區(qū)一聯(lián)，而是將之置于全篇的結(jié)構(gòu)之中，注意彼此之間的承接呼應(yīng)關(guān)系。如首四句從字面看分為上下兩聯(lián)，而在用事上則以一三、二四各說(shuō)一事，顯得錯(cuò)落有致。五、六兩句雖自成一聯(lián)，而它們又分別和前四句勾連相承。“莫辨”以下連用六個(gè)偶句，而以句首的不同用詞又可分為三組，這又是與內(nèi)容的虛實(shí)轉(zhuǎn)換互為表里的。沈德潛說(shuō)：“陶詩(shī)勝人在不排，謝詩(shī)勝人正在排。”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上）由此詩(shī)亦可見(jiàn)一斑。

《山行》原文翻譯及賞析13

　　山行即事

　　浮云在空碧，來(lái)往議陰晴。

　　荷雨灑衣濕，蘋(píng)風(fēng)吹袖清。

　　鵲聲喧日出，鷗性狎波平。

　　山色不言語(yǔ)，喚醒三日酲。

　　翻譯

　　浮云在萬(wàn)里澄碧的晴空上來(lái)往飄蕩，似乎在把天氣的陰晴醞釀。

　　微雨輕敲著荷葉，發(fā)出細(xì)碎急促的聲響，不一會(huì)也灑濕了衣裳；從水面浮萍間飄來(lái)的和風(fēng)吹拂著衣袖，帶來(lái)一陣清涼。

　　忽而雨過(guò)天晴，喜鵲喳喳喧鬧，迎接朝陽(yáng)；鷗鳥(niǎo)也在風(fēng)平浪靜的水面盡情游翔。

　　經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨洗之后，山色更加明凈秀麗，它雖然不言不語(yǔ)，卻使人醉意全消，神清氣爽。

　　注釋

　　空碧：即“碧空”。

　　荷雨：化用李商隱詩(shī)句“留得枯荷聽(tīng)雨聲”。指沿途有荷花，下的雨不大。

　　蘋(píng)風(fēng)：從水面浮萍之間飄來(lái)的風(fēng)。

　　喧：聲音大而嘈雜。是說(shuō)喜鵲對(duì)日出的喜悅。

　　狎：親熱、玩樂(lè)的意思。是說(shuō)水鷗在波平如鏡的水面上盡情地玩樂(lè)。

　　酲：酒醒后的困憊狀態(tài)。這里指山色的可愛(ài)，能夠使人神清氣爽，困意全消。

　　賞析

　　首聯(lián)寫(xiě)天氣，統(tǒng)攝全局，極精采。兩句詩(shī)應(yīng)連起來(lái)讀、連起來(lái)講：飄浮的云朵在碧空里你來(lái)我往，忙于“議”，“議”什么？“議”究竟是“陰”好，還是“晴”好。“議”的結(jié)果怎么樣，沒(méi)有說(shuō)，接著便具體描寫(xiě)“山行”的經(jīng)歷和感受：“荷雨酒衣濕”，下起雨來(lái)了；“鵲聲喧日出”，太陽(yáng)又出來(lái)了。浮云議論不定，故陰晴也不定。宋人詩(shī)詞中往往用擬人化手法寫(xiě)天氣，姜夔《點(diǎn)絳唇》中的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”尤有名。但比較而言，王質(zhì)以浮云“議陰晴”涵蓋全篇，更具匠心。

　　“荷雨”一聯(lián)承“陰”。先說(shuō)“荷雨”，后說(shuō)“酒衣濕”，見(jiàn)得先聽(tīng)見(jiàn)雨打荷葉聲而后才意識(shí)到下雨，才感覺(jué)到“衣濕”。這雨當(dāng)然比“沽衣欲濕杏花雨”大一點(diǎn)，但大得也有限。同時(shí)，有荷花的季節(jié)衣服被雨酒濕，反而涼爽些。“蘋(píng)風(fēng)”是從浮萍之間吹來(lái)的風(fēng)，說(shuō)它“吹袖清”，見(jiàn)得那風(fēng)也并不狂。雨已濕衣，再加風(fēng)吹，其主觀感受是“清”而不是寒，表明如果沒(méi)有這風(fēng)和雨，“山行”者就會(huì)感到炎熱了。

　　“鵲聲”一聯(lián)承“晴”。喜鵲喜干厭濕，所以叫“干鵲”。雨過(guò)天晴，喜鵲“喧”叫，這表現(xiàn)了鵲的喜悅，也傳達(dá)了人的喜悅。試想：荷雨濕衣,雖然暫時(shí)帶來(lái)爽意，但如果繼續(xù)下，沒(méi)完沒(méi)了，“山行”者就不會(huì)很愉快；所以詩(shī)人寫(xiě)鵲“喧”，也正是為了傳達(dá)自己的心聲。“喧”后接“日出”，造句生新：“喜鵲喧叫：‘太陽(yáng)出來(lái)了！’多么傳神！“鵲聲喧日出“，引人向上看，由“鵲”及“日”；“鷗性狎波平”引人向下看，由“鷗”及“波”。鷗，生性愛(ài)水，但如果風(fēng)急浪涌，它也受不了。如今雨霽風(fēng)和，“波平”如鏡，鷗自然盡情玩樂(lè)。“狎”字也像“喧”字一樣用得很精彩，“狎”有“親熱”的意思。也有“玩樂(lè)”的意思，這里都適用。

　　像首聯(lián)一樣，尾聯(lián)也用擬人化手法，其區(qū)別在于前者正用，后者反用。有正才有反，從反面說(shuō)，“山色不言語(yǔ)”，從正面說(shuō)，自然是“山色能言語(yǔ)”。惟其能言語(yǔ)，所以下句用了個(gè)“喚”字。剛經(jīng)過(guò)雨洗的“山色”忽受陽(yáng)光照耀,明凈秀麗，“不言語(yǔ)”已能“喚醒三日醒”；對(duì)于并未喝酒爛醉的人來(lái)說(shuō)，自然更加神清氣爽，賞心悅目。

　　以“山行”為題，結(jié)尾才點(diǎn)出“山”，表明人在“山色”之中。全篇未見(jiàn)“行”字，但從浮云往來(lái)到荷雨濕衣、蘋(píng)風(fēng)吹袖、鵲聲喧日、鷗性狎波，都是“山行”過(guò)程中的經(jīng)歷、見(jiàn)聞和感受。合起來(lái)，就是所謂“山行即事”。全詩(shī)寫(xiě)得興會(huì)淋漓，景美情濃，藝術(shù)構(gòu)思也相當(dāng)精巧。

《山行》原文翻譯及賞析14

　　商山早行

　　晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

　　雞聲茅店月，人跡板橋霜。

　　槲葉落山路，枳花明驛墻。

　　因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。

　　譯文

　　黎明起床，車(chē)馬的鈴鐸已震動(dòng)；踏上遙遙征途，游子悲思故鄉(xiāng)。

　　雞聲嘹亮，茅草店沐浴著曉月的余暉；板橋彌漫清霜，先行客人足跡行行。

　　枯敗的槲葉，落滿(mǎn)了荒山的野路；淡白的枳花，鮮艷地開(kāi)放在驛站的泥墻邊。

　　回想昨夜夢(mèng)見(jiàn)杜陵的美好情景，一群群鴨雁，正嬉戲在岸邊的湖塘里。

　　注釋

　　商山：山名，又名尚阪、楚山，在今陜西商洛市東南山陽(yáng)縣與丹鳳縣轄區(qū)交匯處。作者曾于大中（唐宣宗年號(hào)，847～860）末年離開(kāi)長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)這里。

　　動(dòng)征鐸：震動(dòng)出行的鈴鐺。

　　征鐸：車(chē)行時(shí)懸掛在馬頸上的鈴鐺。鐸：大鈴。

　　槲（hú）：陜西山陽(yáng)縣盛長(zhǎng)的一種落葉喬木。葉子在冬天雖枯而不落，春天樹(shù)枝發(fā)芽時(shí)才落。每逢端午用這種樹(shù)葉包出的槲葉粽也成為了當(dāng)?shù)靥厣��?/p>

　　明：使……明艷。枳（zhǐ）：也叫“臭橘”，一種落葉灌木或小喬木。春天開(kāi)白花，果實(shí)似橘而略小，酸不可吃，可用作中藥。

　　驛（yì）墻：驛站的墻壁。驛：古時(shí)候遞送公文的人或來(lái)往官員暫住、換馬的處所。這句意思是說(shuō)：枳花鮮艷地開(kāi)放在驛站墻邊。

　　茅店：鄉(xiāng)村小客舍，同“茅舍”。用茅草蓋成的旅舍。

　　板橋：木板架設(shè)的橋。

　　杜陵：地名，在長(zhǎng)安城南（今陜西西安東南），古為杜伯國(guó)，秦置杜縣，漢宣帝筑陵于東原上，因名杜陵，這里指長(zhǎng)安。作者此時(shí)從長(zhǎng)安赴襄陽(yáng)投友，途經(jīng)商山。

　　鳧（fú）雁：鳧，野鴨；雁，一種候鳥(niǎo)，春往北飛，秋往南飛。

　　回塘：岸邊曲折的池塘。

　　賞析：

　　這首詩(shī)之所以為人們所傳誦，是因?yàn)樗�通過(guò)鮮明的藝術(shù)形象，真切地反映了封建社會(huì)里一般旅人的某些共同感受。

　　首句表現(xiàn)“早行”的典型情景，概括性很強(qiáng)。清晨起床，旅店里外已經(jīng)響起了車(chē)馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車(chē)之類(lèi)的許多活動(dòng)已暗含其中。第二句固然是作者講自己，但也適用于一般旅客。“在家千日好，出外一時(shí)難。”在封建社會(huì)里，一般人由于交通困難、人情淡薄等許多原因，往往安土重遷，怯于遠(yuǎn)行。“客行悲故鄉(xiāng)”這句詩(shī)，很能夠引起讀者情感上的共鳴。

　　三、四兩句，歷來(lái)膾炙人口。宋代梅堯臣曾經(jīng)對(duì)歐陽(yáng)修說(shuō)：最好的詩(shī)，應(yīng)該“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”。歐陽(yáng)修請(qǐng)他舉例說(shuō)明，他便舉出這兩句和賈島的“怪禽啼曠野，落日恐行人”，并反問(wèn)道：“道路辛苦，羈旅愁思，豈不見(jiàn)于言外乎？”（《六一詩(shī)話》）明代李東陽(yáng)進(jìn)一步分析說(shuō)：“二句中不用一二閑字，止提掇出緊關(guān)物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。”“音韻鏗鏘”，“意象具足”，是一切好詩(shī)的必備條件。李東陽(yáng)把這兩點(diǎn)作為“不用一二閑字，止提掇緊關(guān)物色字樣”的從屬條件提出，很可以說(shuō)明這兩句詩(shī)的藝術(shù)特色。所謂“閑字”，指的是名詞以外的各種詞；所謂“提掇緊關(guān)物色字樣”，指的是代表典型景物的名詞的選擇和組合。這兩句詩(shī)可分解為代表十種景物的十個(gè)名詞：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。雖然在詩(shī)句里，“雞聲”、“茅店”、“人跡”、“板橋”都結(jié)合為“定語(yǔ)加中心詞”的“偏正詞組”，但由于作定語(yǔ)的都是名詞，所以仍然保留了名詞的具體感。例如“雞聲”一詞，“雞”和“聲”結(jié)合在一起，完全可以喚起引頸長(zhǎng)鳴的視覺(jué)形象。“茅店”、“人跡”、“板橋”，也與此相類(lèi)似。

　　古時(shí)旅客為了安全，一般都是“未晚先投宿，雞鳴早看天”。詩(shī)人既然寫(xiě)的是早行，那么雞聲和月是必然要體現(xiàn)的。而茅店又是山區(qū)有特征性的景物。“雞聲茅店月”，把旅人住在茅店里，聽(tīng)見(jiàn)雞聲就爬起來(lái)看天色，看見(jiàn)天上有月，就收拾行裝，起身趕路的特征都有聲有色地表現(xiàn)了出來(lái)。

　　同樣，對(duì)于早行者來(lái)說(shuō)，板橋、霜和霜上的人跡也都是有特征性的景物。作者于雄雞報(bào)曉、殘?jiān)挛绰渲畷r(shí)上路，也算得上“早行”了；然而已經(jīng)是“人跡板橋霜”，這真是“莫道君行早，更有早行人”啊！這兩句純用名詞組成的詩(shī)句，寫(xiě)早行情景宛然在目，確實(shí)稱(chēng)得上“意象具足”的佳句。

　　“槲葉落山路，枳花明驛墻”兩句，寫(xiě)的是剛上路的景色。商縣、洛南一帶，枳樹(shù)、槲樹(shù)很多。槲樹(shù)的葉片很大，冬天雖干枯，卻存留枝上；直到第二年早春樹(shù)枝將發(fā)嫩芽的時(shí)候，才紛紛脫落。而這時(shí)候，枳樹(shù)的白花已在開(kāi)放。因?yàn)樘爝�沒(méi)有大亮，驛墻旁邊的白色枳花，就比較顯眼，所以用了個(gè)“明”字。可以看出，詩(shī)人始終沒(méi)有忘記“早行”二字。

　　旅途早行的景色，使詩(shī)人想起了昨夜在夢(mèng)中出現(xiàn)的故鄉(xiāng)景色：“鳧雁滿(mǎn)回塘。”春天來(lái)了，故鄉(xiāng)杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂(lè)；而自己，卻離家日遠(yuǎn)，在茅店里歇腳，在山路上奔波。“杜陵夢(mèng)”，補(bǔ)出了夜間在茅店里思家的心情，與“客行悲故鄉(xiāng)”首尾照應(yīng)；而夢(mèng)中的故鄉(xiāng)景色與旅途上的景色又形成鮮明的對(duì)照。眼里看的是“槲葉落山路”，心里想的是“鳧雁滿(mǎn)回塘”。“早行”之景與情，都得到了完美的表現(xiàn)。

《山行》原文翻譯及賞析15

　　魯山山行 宋朝 梅堯臣

　　適與野情愜，千山高復(fù)低。

　　好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。

　　霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。

　　人家在何許？云外一聲雞。

　　《魯山山行》譯文

　　綿延的魯山重巒疊嶂，千峰競(jìng)秀，高低錯(cuò)落有致，蔚為壯觀，正好迎合了我愛(ài)好自然景色的情趣。

　　奇峻的山峰隨觀看的角度的變化而變化，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣，不知走到了什么地方。

　　霜雪融落，笨熊正在緩慢地爬著大樹(shù)，山林空蕩寂靜野鹿正在小溪旁飲水。

　　在這重巒疊嶂之中會(huì)有人家居住嗎？只聽(tīng)得遠(yuǎn)處云霧繚繞的山間傳來(lái)一聲雞鳴。

　　《魯山山行》注釋

　　魯山：一名露山，在河南魯山縣東北，接近襄城縣境。

　　適：恰好。野情：喜愛(ài)山野之情。

　　愜(qiè)：心滿(mǎn)意足。

　　隨處改：(山峰)隨觀看的角度的變化而變化。

　　幽徑：小路。

　　熊升樹(shù)：熊爬上樹(shù)。一作大熊星座升上樹(shù)梢。

　　何許：何處，哪里。

　　云外：形容遙遠(yuǎn)。一聲雞：暗示有人家。

　　《魯山山行》賞析

　　這是一首五律，但不為格律所縛，寫(xiě)得新穎自然，曲盡山行情景。這首詩(shī)運(yùn)用豐富的意象，動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖。山路崎嘔，對(duì)于貪圖安逸，怯于攀登的人來(lái)說(shuō)，“山行”不可能有什么樂(lè)趣。山野荒寂，對(duì)于酷愛(ài)繁華，留戀都市的人來(lái)說(shuō)，“山行”也不會(huì)有什么美感和詩(shī)意。

　　首聯(lián)一開(kāi)頭就將這一類(lèi)情況一掃而空，興致勃勃地說(shuō)：“適與野情愜”——恰恰跟作者愛(ài)好山野風(fēng)光的情趣相合。下句對(duì)此作了說(shuō)明：“千山高復(fù)低。”按時(shí)間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛(ài)山的情趣，又顯得跌宕有致。“千山高復(fù)低”，這當(dāng)然是“山行”所見(jiàn)。看見(jiàn)了山野非常喜愛(ài)，心中很滿(mǎn)足，群山連綿起伏的，時(shí)高時(shí)低，一個(gè)“愜”字，足以體會(huì)出當(dāng)時(shí)作者心滿(mǎn)意足的心情。“適與野情愜”，則是 “山行”所感。首聯(lián)只點(diǎn)“山”而“行”在其中。

　　頷聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高復(fù)低”；“好峰”之“好”則包含了詩(shī)人的美感，又與“適與野情愜”契合。說(shuō)“好峰隨處改”，見(jiàn)得人在“千山”中繼續(xù)行走，也繼續(xù)看山，眼中的“好峰”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態(tài)。第四句才出“行”字，但不單是點(diǎn)題。“徑”而曰“幽”，“行”而曰“獨(dú)”，正合了詩(shī)人的“野情”。著一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨(dú)”之神，而且以小景見(jiàn)大景，進(jìn)一步展示了“千山高復(fù)低”的境界。山徑幽深，容易“迷”；獨(dú)行無(wú)伴，容易“迷”；“千山高復(fù)低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更見(jiàn)野景之幽與野情之濃。

　　頸聯(lián)“霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪”，互文見(jiàn)意，寫(xiě)“山行”所見(jiàn)的動(dòng)景。“霜落”則“林空”，既點(diǎn)時(shí)，又寫(xiě)景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會(huì)“升樹(shù)”，林中之“鹿”也要“飲溪”；但樹(shù)葉茂密，遮斷視線，“山行”者很難看見(jiàn)“熊升樹(shù)”與“鹿飲溪”的野景，作者特意寫(xiě)出“霜落”、“林空”與“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”之間的因果關(guān)系，正是為了表現(xiàn)出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含著“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升樹(shù)”，“林空”而“鹿飲溪”，很是閑適，野趣盎然。

　　尾聯(lián)“人家在何許？云外一聲雞”讓人感覺(jué)余味無(wú)窮。杜牧的“白云生處有人家”，是看見(jiàn)了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，是看不見(jiàn)人家，才詢(xún)問(wèn)樵夫。這里又是另一番情景：望近處，只見(jiàn)“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”，沒(méi)有人家；望遠(yuǎn)方，只見(jiàn)白云浮動(dòng)，也不見(jiàn)人家；于是自己?jiǎn)栕约海骸叭思以诤卧S”呢？恰在這時(shí)，云外傳來(lái)一聲雞叫，仿佛是有意回答詩(shī)人的提問(wèn)：“這里有人家哩，快來(lái)休息吧！”兩句詩(shī)，寫(xiě)“山行”者望云聞雞的神態(tài)及其喜悅心情，都躍然可見(jiàn)、宛然可想。

　　《魯山山行》創(chuàng)作背景

　　詩(shī)作于公元1040年(宋仁宗康定元年)。當(dāng)時(shí)作者三十九歲。這首五言律詩(shī)寫(xiě)魯山行的野景、野趣，突出表現(xiàn)山林的幽靜和山行者的愉悅心情。

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