苕之華原文翻譯及賞析2篇

苕之華原文翻譯及賞析1

　　原文

　　苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣！

　　苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生！

　　牂羊墳首，三星在罶。人可以食，鮮可以飽！

　　翻譯

　　譯文

　　凌霄花開放，望去一片黃呀。心里正憂愁呀，更有多悲傷呀！

　　凌霄花繽紛，枝上葉青青。知道我這樣，不如不降生。

　　母羊身瘦頭特大，星光靜靜照罶下。若說人也可以吃，太少還不夠塞牙。

　　注釋

　　⑴苕（tiáo）：植物名，又叫凌霄或紫葳，夏季開花。華：同“花”。

　　⑵蕓（yún）其：蕓然，一片黃色的樣子。

　　⑶維其：何其。

　　⑷牂（zāng）羊：母羊。墳：大。

　　⑸罶（lǐu）：捕魚的竹器。

　　⑹鮮（xiǎn）：少。

　　賞析

　　從詩本身看，所寫只是災年人民無食，難以存活，詩人面對如此現實，痛感逢此饑荒，不如不出生為好。《易林·中孚之訟》曰：“牂羊羵首，君子不飽。年饑孔荒，士民危殆。”這是齊詩的理解，較毛說直捷了當，符合本義，沒有毛序附加的臆測（即所謂“閔時”、“閔周室之將亡”云云）。至于作者，也很難說是“大夫”，從詩“歌其食”的內容推測，有可能是饑民，或是一位了解人民、同情人民的下層士人。

　　全詩三章，前兩章開頭兩句互文見義，說苕華盛開，一片黃色，葉子青青，沃若蔥蘢。這兩句詩人以所見苕的花、葉起興，苕葉青花黃，充滿生機，而荒年的人民呢，卻難以為生。詩人由聯想導入感慨，兩章詩的結尾兩句即是所感。詩人痛心身處荒年，人們在饑餓中掙扎，九死一生，難有活路，反不如苕一類植物，活得自在，生命旺盛。為此，他心里憂傷不已，竟至于覺得最大的遺憾就是降生到這個世界上來。天地之下，本以人為貴，今反而羨慕無知覺的植物，乃至說出“不如無生”的話，實在悲哉痛哉，憤極恨極。

　　前兩章盡管詩人感情激切，難以壓抑的憂憤，幾如烈火噴射而出，但是這一憂憤產生的原因，還是隱含在比興之中，到第三章才加以揭示。“牂羊”兩句確如清方玉潤所說“造語甚奇”（《詩經原始》）。正因為“奇”，所以舊說紛紜，多不得要領，唯朱熹解釋最洽詩義，他說：“羊瘠則首大也，罶中無魚而水靜，但見三星之光而已。言饑饉之余，百物凋耗如此。”（《詩集傳》）這是詩人訴說憂憤的原因，意思是說：荒年無物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一個大頭；打魚吧，水中捕魚的竹器中只有星光不見魚。對于這里舉此二物的原因，清王照圓分析說：“舉一羊而陸物之蕭索可知，舉一魚而水物之凋耗可想。”（《詩說》）最后兩句“人可以食，鮮可以飽”是最沉痛的呼號，人吃人，同類相殘，本已慘絕人寰，可是此詩卻說，即使人可以吃，而剩下的人已經很少了，而且還可以想見，吃草的羊都已瘦得無肉可吃，何況饑餓已久的人呢。不消說個個枯瘦如柴，就是把這為數不多的人全吃了，也難以飽肚子的。說得何等毛骨悚然，把慘景更推進了一步，較之唐人所寫的“足歲江南旱，衢州人食人”（白居易《輕肥》）的詩句更加怵目驚心，不忍卒讀。對于這兩句話王照圓還特地記下她聞見的一段事實，加以印證，其文說：“東省乙巳、丙午三四年，數百里赤地不毛，人皆相食。鬻男賣女者，廉其價不得售，率枕藉而死。目所親睹，讀此詩為之太息彌日。”并自注云：“巳、午間，山左人相食。默人與其兄鶴嵐先生談詩及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鮮可以飽’，人瘦也。此言絕痛，附記于此。”可見，此詩所反映的周代殘酷的社會現實與人民苦難，在長期封建社會里是具有普遍性的，這充分顯示了《詩經》現實主義精神的力量。

苕之華原文翻譯及賞析2

　　原文

　　苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣！

　　苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生！

　　牂羊墳首，三星在罶。人可以食，鮮可以飽！

　　翻譯

　　凌霄開了花，花兒黃又黃。內心真憂愁，痛苦又悲傷！

　　凌霄開了花，葉子青又青。知道我這樣，不如不降生！

　　母羊頭特大，魚簍映星光。人有食可吃，豈望飽肚腸！

　　注釋

　　苕：植物名，又叫凌霄或紫葳，夏季開花。

　　華：同“花”。

　　蕓其：蕓然，一片黃色的樣子。

　　維其：何其。

　　牂羊：母羊。

　　墳首：頭大。

　　三星：泛指星光。

　　罶：捕魚的竹器。

　　鮮：少。

　　鑒賞

　　全詩三章，前兩章開頭兩句互文見義，說苕華盛開，一片黃色，葉子青青，沃若蔥蘢。這兩句詩人以所見苕的花、葉起興，苕葉青花黃，充滿生機，而荒年的人民呢，卻難以為生。詩人由聯想導入感慨，兩章詩的結尾兩句即是所感。詩人痛心身處荒年，人們在饑餓中掙扎，九死一生，難有活路，反不如苕一類植物，活得自在，生命旺盛。為此，他心里憂傷不已，竟至于覺得最大的'遺憾就是降生到這個世界上來。天地之下，本以人為貴，今反而羨慕無知覺的植物，乃至說出“不如無生”的話，實在悲哉痛哉，憤極恨極。

　　前兩章盡管詩人感情激切，難以壓抑的憂憤，幾如烈火噴射而出，但是這一憂憤產生的原因，還是隱含在比興之中，到第三章才加以揭示。“牂羊”兩句確如清方玉潤所說“造語甚奇”（《詩經原始》）。正因為“奇”，所以舊說紛紜，多不得要領。其實這是詩人訴說憂憤的原因，意思是說：荒年無物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一個大頭；打魚吧，水中捕魚的竹器中只有星光不見魚。最后兩句“人可以食，鮮可以飽”是最沉痛的呼號，人吃人，同類相殘，本已慘絕人寰，可是此詩卻說，即使人可以吃，而剩下的人已經很少了，而且還可以想見，吃草的羊都已瘦得無肉可吃，何況饑餓已久的人呢。不消說個個枯瘦如柴，就是把這為數不多的人全吃了，也難以飽肚子的。說得何等毛骨悚然，把慘景更推進了一步，較之唐人所寫的“足歲江南旱，衢州人食人”（白居易《輕肥》）的詩句更加怵目驚心，不忍卒讀。對于這兩句話王照圓還特地記下她聞見的一段事實，加以印證，其文說：“東省乙巳、丙午三四年，數百里赤地不毛，人皆相食。鬻男賣女者，廉其價不得售，率枕藉而死。目所親睹，讀此詩為之太息彌日。”并自注云：“巳、午間，山左人相食。默人與其兄鶴嵐先生談詩及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鮮可以飽’，人瘦也。此言絕痛，附記于此。”可見，此詩所反映的周代殘酷的社會現實與人民苦難，在長期封建社會里是具有普遍性的，這充分顯示了《詩經》現實主義精神的力量。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩哀饑民之不幸而作。《毛詩序》說：“《苕之華》，大夫閔時也。幽王之時，西戎、東夷交侵中國，師旅并起，因之以饑饉，君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩也。”至于作者，從詩“歌其食”的內容推測，有可能是饑民，或是一位了解人民、同情人民的下層士人。

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