聽穎師彈琴原文翻譯及賞析
《聽穎師彈琴》是唐代詩人韓愈的作品。此詩寫作者聽穎師彈琴的感受。詩從演奏的開始起筆，到琴聲的終止完篇。下面是小編收集整理的聽穎師彈琴原文翻譯及賞析，希望對大家有幫助！
原文：
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
蹉余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！
譯文
琴聲猶如一對親昵的小兒女在耳鬢廝磨，互訴衷腸，又夾雜場嗔怪之聲。
忽地一下琴聲變得高亢雄壯，好似勇士騎馬奔赴戰(zhàn)場殺敵擒王。
一會又又由剛轉(zhuǎn)柔，好似浮三、柳絮漂浮不定，在這廣闊天地之間悠悠揚揚。
驀地，又像百鳥齊鳴，啁衣不已，一只鳳凰翩然高舉，引吭長鳴。
登攀時一寸一分也不能再上升，失勢后一落千丈還有余。
慚愧呀我空有耳朵一雙，還是無法理解琴聲真正的意境。
自從穎師開始彈琴，就被其琴聲所深深感動，起坐不安。
眼淚撲撲簌簌滴個不止，浸濕了衣襟，只能伸手制止，不愿再聽。
穎師確實是有才能的人，可是別再把冰與火填入我肝腸。
注釋
穎師：穎師是當(dāng)時一位善于彈琴的和尚，他曾向幾位詩人請求作詩表揚。李賀《聽穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門，梵宮真相眉棱尊”之句。
昵詞nì）昵：親熱的樣子。一作“妮妮”。
爾汝：至友之間不講客套，以你我相稱。這里表示親近。《世說新語·排調(diào)》：“晉武帝問孫皓：聞南人好作爾汝歌，頗能為不？”《爾汝歌》是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱，以示彼此親昵。
劃然：忽地一下。軒昂：形容音樂高亢雄壯。宋魏慶之《詩人玉屑·陵陽論晚唐詩律卑淺》：“唐末人詩，雖格致卑淺，然謂其非詩則不可。今人作詩，雖句語軒昂，但可遠(yuǎn)聽，其理略不可究。”
“浮三”兩句：形容音樂飄逸悠揚。
“喧衣”四句：形容音樂既有百鳥喧嘩般的豐富熱鬧，又有主題樂調(diào)的鮮明嘹亮，高低抑揚，起伏變化。喧衣詞jiū）：喧鬧嘈雜。鳳皇：即“鳳凰”。躋詞jī）攀：猶攀登。唐杜甫《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁。”
未省詞xǐng）：不懂得。絲篁詞huáng）：彈撥樂器，此指琴。
起坐：忽起忽坐，激動不已的樣子。旁：一作“床”。
推手：伸手。遽詞jù）：急忙。
滂滂：熱淚滂沱的樣子。《晏子春聲·諫上十七》：“景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”
誠能：指確實有才能的人。《荀子·王霸》：“人主胡不廣焉，無恤親疏，無偏貴賤，唯誠能之求？”
冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右，一會兒滿心愉悅，一會兒心情沮喪。猶如說水火，兩者不能相容。《莊子·人間世》：“事若成，則必有陰陽之患。”郭象注：“人患雖去，然喜懼戰(zhàn)于胸中，固已結(jié)冰炭于五藏矣。”此言自己被音樂所感動，情緒隨場樂聲而激動變化。
賞析：
唐人音樂詩較著名者，有李頎《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》、李白《聽蜀僧濬彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韓愈此篇。篇篇不同，可謂各有千秋。喜懼哀樂，變化倏忽，百感交集，莫可名狀，這就是韓愈聽穎師彈琴的感受。讀罷全詩，穎師高超的琴技如可聞見，怪不得清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”了。
詩分兩部分，前十句正面摹寫聲音。起句不同一般，它沒有提及彈琴者，也沒有交待彈琴的時間和地點，而是緊扣題目中的“聽”字，單刀直入，把讀者引進美妙的音樂境界里。琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際，竊竊私語，互訴衷腸。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過是表達(dá)傾心相愛的一種不拘形跡的方式而已。正當(dāng)聽者沉浸在充滿柔情蜜意的氛圍里，琴聲驟然變得昂揚激越起來，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣，顯得氣勢非凡。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過一場浴血奮戰(zhàn)，敵氛盡掃，此時，天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無，難于捉摸，卻逗人情思。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。
驀地，百鳥齊鳴，啁啾不已，安謐的環(huán)境為喧鬧的場面所代替。在眾鳥蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭長鳴。“躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強”。這只不甘與凡鳥為伍的孤傲的鳳凰，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦，結(jié)果還是跌落下來，而且跌得那樣快，那樣慘。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句，它很可能包含著詩人對自己境遇的慨嘆。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒，從而革除弊端，勵精圖治，結(jié)果屢遭貶斥，心中不免有憤激不平之感。“濕衣”句與白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類似，只是后者表達(dá)得比較直接，比較顯豁罷了。
后八句寫自己聽琴的感受和反應(yīng)，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動聽。“嗟余”二句是自謙之辭，申明自己不懂音樂，未能深諳其中的奧妙。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟，猶自撲撲簌簌滴個不止。這種感情上的強烈刺激，實在叫人無法承受，于是推手制止，不忍卒聽。末二句進一步渲染穎師琴技的高超。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會兒把人引進歡樂的天堂，一會兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時把冰炭投入聽者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動。
全篇詩情起伏如錢塘江潮，波濤洶涌，層見迭出，變化無窮。上聯(lián)與下聯(lián)，甚至上句與下句，都有較大的起落變化，例如首聯(lián)“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”，寫柔細(xì)的琴聲，充滿和樂的色調(diào)，中間著一“怨”字，便覺波浪陡起，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃，也更加富有生活氣息。又如首聯(lián)比以兒女之情，次聯(lián)擬以英雄氣概，這是兩種截然不同的聲音，一柔一剛，構(gòu)成懸殊的形勢。第三聯(lián)要再作起落變化，即由剛轉(zhuǎn)柔，就很容易與第一聯(lián)交叉重疊。詩人在實現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時，開辟了另一個新的境界，它高遠(yuǎn)闊大、安謐清醇，與首聯(lián)的卿卿我我、充滿私情形成鮮明的比照，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑，純屬指聲；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚，是所謂泛聲。盡管兩者都比較輕柔，卻又各有特色，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化。清人方東樹說韓愈寫詩“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》），這就是一個很好的例證。
歷來寫樂曲的詩，大都利用人類五官通感的生理機能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺形象。這首詩摹寫聲音精細(xì)入微，形象鮮明，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅、空靈、醇厚。突出的表現(xiàn)是：在摹寫聲音節(jié)奏的同時，十分注意發(fā)掘含蘊其中的情志。好的琴聲既可悅耳，又可賞心，可以移情動志。好的琴聲，也不只可以繪聲，而且可以“繪情”、“繪志”，把琴聲所表達(dá)的.情境，一一描摹出來。詩歌在摹寫聲音的同時，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對自然的眷戀，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，無不流露出深厚的情意。
韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠。他寫作詩文，能夠擺脫拘束，自辟蹊徑。這首詩無論造境或遣詞造語都有獨到之處。以造境言，它為讀者展示了兩個大的境界：一是曲中的境界，即由樂曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境；一是曲外的境界，即樂曲聲在聽者（詩人自己）身上得到的反響。兩者亦分亦合，猶如影之與形。從而使整個詩歌的意境顯得深閎雋永，饒有情致。以遣詞造語論，不少詩句新奇妥帖，揉磨入細(xì)，感染力極強。例如開頭兩句押細(xì)聲韻，其中的“女”、“語”和“爾”、“汝”聲音相近，讀起來有些繞口。這種奇特的音韻安排，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種糾結(jié)的情態(tài)。后面寫昂揚激越的琴聲則改用洪聲韻的“昂”、“場”、“揚”、“凰”等，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽者的印象。另外，五言和七言交錯運用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào)，也大大增強了詩句的表現(xiàn)力。如此等等，清楚地表明，詩人匠心獨運，不拘繩墨，卻又無不文從字順，各司其職。所謂“橫空盤硬語，妥帖力排奡”，其實也是韓愈詩歌語言的一大特色。
創(chuàng)作背景
此篇作于元和十一年（816年）。相傳唐朝有一個名叫穎的和尚，從印度來到中國，人們尊稱他為穎師。穎師演奏古琴十分出名，他的古琴長八尺一寸，用質(zhì)地優(yōu)良的古桐木制成，音色非常優(yōu)美。穎師彈琴的技藝精湛，演奏時有特別的韻味，而且曲目很豐富，遠(yuǎn)近知名。據(jù)說有一個生病的人，躲在床上，聽到穎師彈琴的聲音，頓然覺得已經(jīng)病好了，坐了起來，不用再服藥了。唐代著名文學(xué)家韓愈也慕名前來欣賞穎師彈琴，并把他聽穎師彈琴的感受寫成了一首詩，即這首《聽穎師彈琴》。
名家點評
宋代蘇軾《東坡題跋》：此退之《聽穎師琴》詩也。歐陽忠公嘗問仆：“琴詩何者最佳？”余以此答之。公言此詩固奇麗，然自是聽琵琶詩。
宋代胡仔《苕溪漁隱叢話前集》：《西清詩話》云：三吳僧義海以琴名世。六一居士嘗問東坡：“琴詩孰優(yōu)？”東坡答以退之《聽穎師琴》，公曰：“此只是聽琵琶耳。”或以問海（按指僧義海），海曰：“歐陽公一代英偉，然斯語誤矣。‘昵昵兒女語，恩怨相爾汝’，言輕柔細(xì)肩，真情出見也。‘劃然變軒昂，勇士赴敵場’，言精神馀溢，竦觀聽也。‘浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚’，言縱橫變態(tài)，浩乎不失自然也。‘喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰’，又見穎孤絕，不同流俗下俚聲也。‘躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強’，言起伏抑揚，不主故常也。皆指下絲聲妙處，惟琴為然。琵琶格上聲，烏能爾邪？退之深得其趣，未易譏評也。”
宋代吳曾《能改齋漫錄》：余謂義海以數(shù)聲非琵琶所及，是矣；而謂真知琴趣，則非也。昔晁無咎謂嘗見善琴者云：“‘浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚’，為泛聲，輕非絲，重非木也。‘喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰’，為泛聲中寄指聲也，‘躋攀分寸不可上’，為吟繹聲也。‘失勢一落千丈強’，為歷聲也。數(shù)聲琴中最難工。”洪慶善亦嘗引用，而未知出于晁。是豈義海所知，況西清邪！
宋代許顗《許彥周詩話》：“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚”，此泛聲也，謂輕非絲，重非木也。“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”，泛聲中寄指聲也。“躋攀分寸不可上”，吟繹聲也。“失勢一落千丈強”，順下聲也。仆不曉琴，聞之善琴者云，此數(shù)聲最難工。自文忠公與東坡論此詩，作聽琵琶詩之后，后生隨例云云，柳下惠則可，我則不可。故特論之，少為退之雪冤。
宋代陳善《捫虱新話》：予自學(xué)琴，而得為文之法。文章之妙處，在能掩仰頓挫，令人讀之，亹亹不倦。韓退之《聽穎師琴》詩曰：“昵昵兒女語……失勢一落千丈強。”此頓挫法也。退之《與李翱書》，并用其法云。
宋代樓鑰《攻愧集·謝文思許尚之石函〈廣陵散〉譜》：韓文公《聽穎師彈琴》詩，幾為古今絕唱。前十句形容曲盡，是必為《廣陵散》而作，他曲不足以當(dāng)。此歐公以為琵琶詩，而蘇公遂檃括為琵琶詞。二公皆天人，何敢輕議，然俱非深于琴者也。
宋代王楙《野客叢談》：退之《聽琴》詩曰：“呢昵兒女語……勇士赴敵場。”此意出于阮瑀《箏賦》：“不疾不徐，遲速合度，君子之衢也；慷慨磊落，卓礫盤紆，壯士之節(jié)也。”阮瑀此意又出于王褒《洞簫賦》，褒曰：“澎濞沆瀣，一何壯士；優(yōu)柔溫潤，又似君子。”
明代蔣之翅《輯注唐韓昌黎集》：只起四語耳，忽而弱骨柔情，銷魂欲絕，忽而舞爪張牙，可駭可愕。其變態(tài)百出如此。
明代邢昉《唐風(fēng)定》：《聽穎師彈琴》視李頎《胡笳》遠(yuǎn)遜，較香山《琵琶》氣骨崢嶸。
清代黃周星《唐詩快》：琴聲之妙，此詩可謂形容殆盡矣。何歐陽文忠乃以為琵琶耶？
清代賀裳《載酒園詩話又編》：琴詩曰：“昵昵兒女語……天地闊遠(yuǎn)隨飛揚”，何等灑落！
清代朱彝尊《批韓詩》：寫琴聲之妙入髓，又一一皆實境。繁休伯稱車子，柳子厚志箏師，皆不能及，可謂古今絕唱。六一善琴，乃指為琵琶，竊所未解。純是佳唐詩。亦何讓杜？
清代查慎行《初白庵詩評》：一連十句，每兩句各自一意，是贊彈琴手，不是贊琴。琴之妙固不待贊也，所以一下文直接云“自聞穎師彈”（“失勢一落”句下）。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：寫琴聲之妙，實為得髓。繁休伯稱車子，柳子厚志箏師，皆不能及。永叔善琴，乃用此為譏議耶？“躋攀”二語，千古詩文妙訣。
清代葉矯然《龍性堂詩話初集》：昌黎《聽穎師彈琴》，頓挫奇特，曲盡變態(tài)，其妙與李頎《胡笳》、長吉《箜篌引》等耳。六一指為琵琶，最確。
清代薛雪《一瓢詩話》：《穎師彈琴》，是一曲泛音起者，昌黎摹寫入神，乃以“昵昵”二語，為似琵琶聲，則“攀躋分寸不可上，失勢一落千丈強”，除卻吟揉綽注，更無可以形容，琵琶中亦有此耶？
近代程學(xué)恂《韓詩臆說》：永叔所謂似琵琶者，亦只起四句近之耳，馀自迥絕也。坡嘗追憶歐公語，更作《聽賢師琴》詩，恨歐公不及見之，所謂“大弦春溫和且平，牛鳴盎中雉登木”是也。予謂此誠不疑于琵琶矣，然亦了無琴味，試再讀退之詩如何？彥周所稱，即今世之琴耳，不知唐時所用，即同此否？若是師襄夫子所鼓，必不涉恩怨兒女也，此又不可不知。
近代高步瀛《唐宋詩舉要》：方扶南曰：按嵇康《琴賦》中已具此數(shù)聲，其曰“或怨而躊躕”，非“昵昵兒女語”乎？“時劫掎以慷慨”，非“勇士赴敵場”乎？“忽飄飄以輕邁，若眾葩敷榮曜春風(fēng)”，非“浮云柳絮無根蒂”乎？“嚶若離鹍鳴清池，翼若游鴻翔曾崖”，又“若鸞鳳和鳴戲云中”，非“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”乎？“參禪（按《琴賦》原文作‘譚’）繁促，復(fù)疊攢仄，拊嗟累贊，間不容息”，非“躋攀分寸不可上”乎？“或乘險投會，邀隙趨危”，“或摟櫟捋，縹繚澈冽”，非“失勢一落千丈強”呼？公非襲《琴賦》，而會心于琴理則有合也。吳曰：無端而來，無端而止，章法奇詭極矣（“勇士”句下）。極頓挫抑揚之致，蓋即以自喻其文章之妙也（“失勢一落”句下）。再頓一筆（“穎乎”句下）。
作者簡介
韓愈（768～824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時流于險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。
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