月圓原文翻譯及賞析(14篇)
月圓原文翻譯及賞析1
原文：
孤月當樓滿，寒江動夜扉。
委波金不定，照席綺逾依。
未缺空山靜，高懸列宿稀。
故園松桂發，萬里共清輝。
譯文
獨懸天空在一輪圓月，正對屋舍，月光照射在秋夜滾滾在江面之上，又反射到屋門之上閃動。
綿延曲折起伏在水波在不停地跳動著金光，華麗在綺席被月光照射顯得更加柔美。
秋天在深夜里高懸著在一輪明月，照耀著幽深人少在山林。夜空中月光皎潔，群星稀廖。
夜空明月高懸，照耀著幽深寂靜在山林。夜空中月光皎潔，群星稀疏。
注釋
梁武帝詩：“慅慅孤月帷。”
何遜詩：“寒江復寂寥。”庾肩吾詩：“高樓開夜扉。”
如月賦》：“委照而吳業昌。”郊祀歌：“月穆穆以金波。”
如六韜》：“紂時以綺為席。”鄒陽如酒賦》：“綃綺為席。”“綺逾依”：（席子上在）光彩更加柔美。
如釋名》：“月缺也，滿則缺也。”陶弘景詩：“空山霜滿高煙平。”"未缺“：指月圓。
如淮南子》：“高懸大鏡。”如月賦》：“列宿掩縟，長河韜映。””列宿“：指眾星。
何遜詩：“獨守故園秋。”如杜臆》：松桂發，猶言松菊猶存。張正見詩：“松桂此真風。”
傅玄詩：“皎皎濯清輝。”如月賦》：“隔千里兮共明月。結聯本之。”胡應麟曰：杜有太巧類初唐者，如“委波金不定。照席綺逾依”，有太纖近晚唐者，如“雨深荒院菊，霜倒半池蓮”。
賞析：
全詩一直在寫月，角度不斷變化，意境開闊，但清冷寂廖，抒發了作者面對明月時孤獨和對遠方親人真切的思念。
首聯從天上月、江上波到門上月光的閃動，視角不斷轉換，寫出了一個活脫脫的生動傳神的月亮。
頷聯詩人從江樓上俯視長江上的月色，又從寫江上的月光轉到寫屋內的月光。
頸聯詩人的視線從室內轉到了室外，接著詩人又仰望星空。
尾聯詩人由眼前的月亮想像到千里之外的家鄉和親人，聯想到與他們遠隔萬里共沐月光。這是詩人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己長期滯留異鄉，久久難歸的無可奈何的告慰。
全詩意境宏大、清冷寂靜，從天上寫到地上，從江上寫到屋里，從眼前寫到山林，從身邊寫到萬里之外。但無論怎么寫月亮，寫月光，都始終擺脫不了一種孤獨與寂寞的感覺，作者遠在他鄉，根本無法與親人團聚，只能借月亮遙遙地寄托一種對親人的思念之情，既然無法團聚，才會有萬里共清輝的愿望。
月圓原文翻譯及賞析2
原文：
南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時王謝、堂前燕子，飛向誰家。
恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。
譯文：
歷經千古的北宋已成為傷心的地方，還唱著那《后庭花》曲。昔日的輝煌與顯赫早已不復存在.過去的燕子停留在王導、謝安等豪華宅第人家，而如今卻已不知道飛到了和人家中。
于異國重見故國宮姬，世事如夢呀，肌膚勝過白雪，見其昔日豪貴，發式如舊。江州司馬淚水濕透青衫衣襟，我們倆同是天涯淪落的可悲人啊！
注釋：
人月圓：詞牌名，亦為曲牌名。雙調四十八字，前片五句兩平韻，后片六句兩平韻。
南朝（cháo）：東晉以后，宋、齊、梁、陳四朝并都于建業（今江蘇省南京市），史稱其為“南朝”，詞中代指已為金所滅亡的北宋。
后庭花：曲名，即南朝陳后主所作之艷曲《玉樹后庭花》。
髻（jì）：女性的一種發型，將頭發挽在頭頂。
堆鴉：即指其發型。
賞析：
吳激的這首詞，通篇借用唐人詩句借景抒情，筆姿盤旋空靈、唱嘆有情。當然也必須有一兩句實寫，才不致使人感到撲朔迷離。因此，過片幾句推出前面對暗示的”商女“形象：“仙肌勝雪，宮髻堆鴉。”這兩句描寫不只是單純寫這位歌姬之美貌，而是從她的容顏梳妝，勾起了詞人對北宋故國舊事的回憶和懷念。所以詞人撫今追昔，而有“恍然一夢”之感。
昔日皇家女子，今朝卻是市井歌妓，這個反差太強烈了，不禁又觸發了詞人故國之身悲，身世之同感。吳激想自己如今羈身北國，“十年風雪老窮邊”（劉迎《題吳激詩集后》），自己和這位歌女不也“同是天涯淪落人”么？這自然使他想起當年白居易于潯陽江頭夜遇琵琶女的情景，想起白居易的悲嘆：“同是天涯論落人，相逢何必曾相識。......座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕！”吳激在《人月圓》的結尾三句融合白居易的詩意境，借意抒懷，把自己和這位歌姬，比作白居易之于琵琶女了。
北宋中葉以后，填詞漸趨工巧，隱括前人詩句填詞蔚為風氣。賀鑄、周邦彥、陸游、吳文英等人都擅長此道。而其中吳激這首詞將古人詩句融為一體，渾然天成，如自其口出，能以人巧與天工相吻合，不愧是一首成功的“隱括體”。
月圓原文翻譯及賞析3
人月圓·小桃枝上春來早
小桃枝上春風早，初試薄羅衣。年年樂事，華燈競處，人月圓時。
禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜。更闌人散，千門笑語，聲在簾幃。
古詩簡介
《人月圓·小桃枝上春風早》是北宋詞人李持正創作的一首詞。該詞通過描寫汴京元宵節的盛況，情景交融，含蓄蘊藉，生動地再現了歷史上曾經存在的北宋盛世，是當時汴京元宵的直接真實寫照，該詞同時流露出詞人享受節日喜悅、安度盛世的愿望。
翻譯/譯文
春風輕柔，小桃上指枝頭，脫卻厚重冬裝，換上新春的羅衣。每年最開心的事情就是：華美的燈相互競美的地方，人月兩團圓。
御街上簫鼓沸騰，漫長的夜晚寒氣四處彌漫，與所愛戀的美人重逢，手攜手漫游。夜色將盡，游人漸散，歡聲笑語流溢的千門萬戶，笑聲在簾幕后。
注釋
1、小桃：上元前后開花的一種桃樹。
2、羅衣：用絲織品制的春杉。
3、華燈：彩飾華美的燈。
4、人月圓時：指人間的團聚和月亮圓滿的時候。
5、禁街：即御街。禁：古時稱皇帝居住的地方。
6、夜永：夜長。
7、纖（xiān）手：女人纖細的手。
8、更闌：夜深。
9、幃：帷幕。
創作背景
這首詞寫于北宋時期，時間介于北宋政和五年至靖康元年之間（1115年至1126年）。北宋這個時期高度繁榮，在盛世汴京元宵佳節，華美的燈相互競美的地方，仕女們羅衣新試，攜手同游。正月料峭的春寒，被熱烈的節日氣氛融化。詞人有感而發，創作該詞。
賞析/鑒賞
該詞上片第一句“小桃枝上春風早”，起筆便以花期點明節令。緊接著下句就寫自己對早春的切身感受。“初試薄羅衣。”這句大意是說脫卻冬裝，新著春衫，感到渾身的輕快，滿心的喜悅。此刻，詞人所喜悅的何止于此，下邊縱筆直出本意。“年年樂事，華燈競處，人月圓時”，寥寥幾筆，不但華燈似海、夜明如晝、游人如云、皓月當空，境界全出，而且極高妙地表現了詞人自己喜悅之滿懷。詞人如此喜悅的心懷，也只有遇到這盛大的境界可以充分表現。“人月圓時”，這句話完整地描寫出人間天上的美滿景象，也包含著詞人自己與所愛之人歡會的一份莫大喜悅。雖然“年年樂事”，透露出自己此樂只是一年一度，但將自己此樂融入了全人間的歡樂，詞境便闊大，意趣也高遠。上片通過描繪華燈似海極從視覺角度寫元宵之盛。
下片第一句“禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜。”此處簫鼓沸騰則突出元宵聽覺感受之盛。熱烈的節日氣氛，融化了正月料峭的春寒。歡鬧的人群，沉浸于金吾不禁的良宵。詞人筆調，帶有浪漫色彩。在美好的環境里，詞人與所愛戀的美人重逢，手攜手漫游歡樂的海洋里。這三句從滿街簫鼓寫到纖手重攜，詞人仍然是把一己的歡樂融入人間的歡樂來寫的。“更闌人散”說的是夜色將盡，游人漸散，似乎元宵歡樂也到了盡頭。然而不然。“千門笑語，聲在簾幃”，這兩句最后再度把元宵之歡樂推向新境。結筆三句用的是“掃處即生”的手法。掃處即生法，一般是用詞的開端，如歐陽修《采桑子》“群芳過后西湖好”，即是顯例。此詞用之于結筆，更見別致。這三句一收一縱、一闔一開，深刻有力地表現了人們包括詞人自己此夕歡樂之無極。歡聲笑語流溢的千門萬戶，其中也有詞人與情人約會的那一處。所以，結筆是把一己之歡樂融入了人間歡樂。
這首詞的上片寫觀燈的盛況，下片寫節日的歡騰與喜悅。全詞情景交融，含蓄蘊藉，生動地表現了節日氣氛。
月圓原文翻譯及賞析4
原文：
人月圓·傷心莫問前朝事
作者：倪瓚
朝代：唐朝
傷心莫問前朝事，重上越王臺。
鷓鴣啼處，東風草綠，殘照花開。
悵然孤嘯，青山故國，喬木蒼苔。
當時明月，依依素影，何處飛來？
譯文：
不要再問前朝那些傷心的往事了，我重新登上越王臺。鷓鴣鳥哀婉地啼叫，東風吹指初綠的衰草，殘陽中山花開放。我惆悵地獨自仰天長嘯，青崇山峻嶺依舊，故國已不在，滿目盡是喬木布滿蒼苔，一片悲涼。頭上的明月，柔和皎潔，仍是照耀過前朝的那輪，可是它又是從哪里飛來的呢？
注釋前朝：此指宋朝。越王臺：春秋時期越王勾踐所建，為駐兵處。素影：皎潔銀白的月光。
賞析：
作者生活在元末明初，作為元代遺民，他始終不能忘記元兵南下、宋朝滅亡那段悲慘的歷史。因此，他一生都沒有在元政權下做官，隱逸山林，在他晚年時常追憶舊事，緬懷故國，抒寫愁思。此曲即是作者重登紹興越王臺時所作，包括江浙廣大地區在內的“越地”，既有越王勾踐報仇雪趾的歷史傳統，又是南宋政治經濟的中心，人到這里尤其容易激發起亡國的慘痛和恢復河山的愿望，今天作者重游前朝重地，登上當年勾踐點兵復仇的越王臺，感情不能抑制。
月圓原文翻譯及賞析5
傷心莫問前朝事，重上越王臺。鷓鴣啼處，東風草綠，殘照花開。
悵然孤嘯，青山故國，東木蒼苔。當時明月，依依素影，何處飛來？
鑒賞
中唐詩人竇鞏有《南游感興》七絕云：“傷心欲問前朝事，唯見江流去不回。日暮東風青草綠，鷓鴣飛上越王臺。”而竇詩顯然又源于李白的《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。”本曲的前五句，化用竇鞏的詩意，而“鷓鴣啼處”云云，則明顯地流露出了霸業不存、風流事散的興亡之感。倪瓚生活在元代的中晚期，無所謂遺民思想，曲中的“前朝事”是將越王臺沿經的歷史一網打盡，并不專指宋朝；但歷史的盛衰、歲月的無情，一樣會引起懷古者的“傷心”。竇詩是“傷心欲問前朝事”，而小令卻“傷心莫問前朝事”，一字之差，絕望和無奈的感情色彩就表現得更加強烈。
作者禁不住“悵然孤嘯”。“嘯”是感情激越、一舒抑塞的表現，而一個“孤”字，又有心事無人知會的意味。“青山故國，喬木風苔”是登臺的'所見，它較之前片的“東風草綠，殘照花開”更增加了悲涼的色彩。“當時明月”等三句又借助了唐詩的意境。劉禹錫《石頭城》有“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”的詩句，李白《蘇臺懷古》也說“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”明月是歷史的見證，如今“依依素影”又高懸在越王臺的上空。詩人獨發一問：“何處飛來？”問得似乎突兀，但含意是十分顯明的：“當時”的江山久已換主，那么“當時”的明月怎么又會飛來重臨呢？這一筆同前引的《石頭城》《蘇臺懷古》一樣，是借助嗔怪明月的多事、無情，抒發懷古的幽思。作者起筆云“傷心莫問前朝事”，至此還是問了，并問得那樣投入、那樣悲哀。“依依”是依戀不去的模樣，說明明月在天空徘徊已久。而詩人從“殘照”時分直留到月夜，這“依依”兩字也就成了一種移情手法，表現出了作者對故國山河的倦倦深情。
這首小令除了善于從唐人詩句中襲意外，在景物的描寫上也深得風神。“東風草綠，殘照花開”表現江山無主，“青山故國，喬木風苔”表現世事無常。以此為陪主之賓，則“越王臺”的悲涼寂寞自在意中。又詩人選取了亙古恒在的景物如東風、殘照、青山、明月，與時過境遷的綠草、野花、喬木、風苔交插在一起，在特定的空間中導入了風茫的時間感，從而將撫今思古的主旨形象地表現了出來。
譯文及注釋
譯文
不要再問前朝那些傷心的往事了，我重新登上越王臺。鷓鴣鳥哀婉地啼叫，東風吹指初綠的衰草，殘陽中山花開放。
我惆悵地獨自仰天長嘯，青崇山峻嶺依舊，故國已不在，滿目盡是喬木布滿風苔，一片悲涼。頭上的明月，柔和皎潔，仍是照耀過前朝的那輪，可是它又是從哪里飛來的呢？
注釋
前朝：此指宋朝。
越王臺：春秋時期越王勾踐所建，為駐兵處。
素影：皎潔銀白的月光。
創作背景
作者生活在元末明初，作為元代遺民，他始終不能忘記元兵南下、宋朝滅亡那段悲慘的歷史。因此，他一生都沒有在元政權下做官，隱逸山林，在他晚年時常追憶舊事，緬懷故國，抒寫愁思。
月圓原文翻譯及賞析6
原文：
山藏白1/1虎云藏寺，池上老梅枝，洞庭歸興，香柑紅樹，鱸銀絲，白家池館，吳宮花草，可似當時，最憐人處，啼鳥夜月，猶怨西施。
譯文
相傳這座高山因隱藏一只 * 而得名，虎丘寺淹沒在這高山密林之中。池水旁和山崖上長滿了椏權蒼老的梅樹。望著眼前虎丘山的美景，不禁想起了當年范蠡功成歸隱泛舟太湖之行；仿佛看到了陸續懷揣紅桔從楓林歸來贈母的情景；似乎聽到了張翰不圖名爵而起駕回鄉欲吃鱸魚細絲的命令。
伴著思緒觀賞著美景，又仿佛出現在白居易的池館前、吳王的姑蘇臺邊，似乎聽到東坡仍在長吟虎丘美景。就在這美妙的遐思中，耳畔又仿佛傳來了烏鴉在月夜中的哀鳴，這聲聲凄慘的啼叫，莫不是西施發出的亡吳之恨的哀聲。
注釋
吳門：指蘇州。
山：指虎丘山，蘇州城西北七里。
池：指劍池。
洞庭歸興：借用范蠡功成隱退之典，后人常用此事稱道鄙薄名利的品格。洞庭：指蘇州西南太湖中的洞庭山。
香柑紅樹：作者由四時果鮮的太湖洞庭而想到尤為出名的洞庭紅橘，又由紅橘追憶了三國時陸績懷橘歸遺其母的典故。香柑：橘子，洞庭山的名產。
鱸（lú）鲙（kuài）銀絲：用晉人張翰之典。鱸鲙：蘇州名菜，把鱸魚切成片生吃。
白家：指白居易。他在唐敬宗寶歷元年（825）曾任蘇州刺史，歷時一年多。
吳宮：指吳王夫差為西施擴建的宮殿，叫館娃宮。
憐人：令人可憐。
賞析：
吳門，蘇州的別名，是一座歷史名城。它吸引著歷代的文人騷客到這里游覽觀光，留下了許多名篇佳什。張可久曾多次暢游蘇州，并以散曲寫景抒懷，該曲就是他游覽蘇州時所寫下的。
月圓原文翻譯及賞析7
原文
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
賞析
序文
折一身瘦骨，踩雨后的虹橋，進山。
在山山與樹樹的夾縫間，辟半畝薄地，起一間柴屋，只栽松柏。男松站遠些，剛勁孔武，護塞戌邊；女松倚近些，端茶遞水，紅袖添香。老松可對奕，小松可共舞。酒醉茶酣也可“以手推松曰‘去’”。山認樵夫給樹，水認漁翁給魚，我非樵非漁，便擁有一切，無路則處處是路。
山中何事？
閑閑地餐風飲露，忙忙地耕云種月。
寫幾行駢文驪句，用松針釘在籬笆上，花朵來讀有花香，蝴蝶來讀有蝶味，螢火蟲來讀有螢光，山鬼來讀有鬼意，仙人來讀有仙氣……詩越讀越厚，日子越讀越薄，生命越讀越輕。
明天有明天的飛花，后天有后天的落葉。
反正這山中沒個忙人，反正這山中沒個閑人。
蓄了一春的露，檐前的小瓴也該滿個七八分了。日頭下端進新壘的紅泥小爐。用去歲曬干的花尸燃火，才不會把水煎老。寵自己一回，今年就用那把不曾舍得用的養得釉亮的晚唐小壺。一盞香茗、一柱檀香，一人獨對一山，一心靜面一世。往日的塵緣都不得記不起來了，就喝眼前的茶吧。
茶要獨品，酒需共酌。
這好山只歸我一人所有。讓我如何能信？可不，山中無甲子，大約在三個秋天之前就有山背后的白 飄胸的老翁來訪，用一串銅錢來換我的松花酒。我說如如今通用銀子，他不懂。好說歹說，用三雙草鞋換去我兩竹筒的酒。并向我打探山外的世道，我故意很使勁地想，然后說是元。他詭詭地一笑，笑得我心里發虛。再問我進山的道，我指的東西南北，他丟下兩句沒頭沒腦的話，徑自去了。此后也就是隔山說些陰晴圓缺的話，也沒什么來往。
年前找他對酌，只見兩間茅屋，一間緊閉，草繩緊緊拴了門環，另一間住人，極其簡陋。奇的是窗上糊紙竟是三尺棉宣，依稀可辨三五字句：“興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。”倒是好句，只是意未盡而氣未結，加上無奈的滄桑像一件短衣，終究遮擋不住曾經的少年血氣，不知那雙倦了的詩眼在后句中將望向何處，無從尋覓。更奇的是宣紙已泛黃，浮著一層虛幻的銹色，卻明明白白一陣墨香。再偷覷那間緊閉的屋，門縫里逼出來一股霉味，欲近還難，老翁面有慍色，邊忙知趣告退，疑惑便自此懸于心頭。
眼看秋葉落盡，陳釀也快見底。日日忙著拾掇松花釀新酒，我叫它花雕它就叫花雕。想著借開春送酒話個暖，再一探究竟。
孰料面對的竟是一堆廢墟，老翁已絕了蹤跡。撿出一殘破條幅。卻是新紙鮮墨寫著：“數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事……”緊接著是一枝疏筆墨梅。想來或是一時無句信筆點梅；或是墨盡而筆已禿，扔之不舍，意猶未盡，想想，也罷也罷，禿筆余墨畫梅正好。點點梅瓣，拙得很有逸氣。我心中懸石砰然而落，方知是我的眼拙了，那緊閉茅屋乃藏萬卷詩書，山中潮氣重，書霉得也重，而這布衣老者便是隔世的騷人墨客，隔世，隔幾世？唉，千古繁華原只是一道薄風，他在山中避過這道風。于世間的缺漏與錯過，究竟是遺憾還是那幅墨梅枝椏間的最好留白？
老翁與書此去何往？
山更遠的山……天以外的天……
若下一世能相遇，在紅塵便罷了。若還在山中，我必送他一壺花雕，外加兩句：“松花釀酒，春水煎茶。”他自當會心一哂。
一盞淡茶，一壺薄酒。
山是空了的山，老翁是空了的人。
譯文及注釋
譯文
千古歲月，興亡更替就像一場幻夢。詩人用疲倦的眼睛遠望著天邊。孔子家族墓地中長滿喬木，吳國的宮殿如今荒草萋萋，楚廟中只有烏鴉飛來飛去。
臨到老回到了村中生活，幾間茅屋里，珍藏著萬卷詩書。山中有什么事呢？用松花釀酒，用春天的河水煮茶。
注釋
人月圓：曲牌名。此詞調始于王詵，因其詞中“人月圓時”句，取以為名。《中原音韻》入“黃鐘宮”。曲者，小令用。有幺篇換頭，須連用。
詩眼：詩人的洞察力。
孔林：指孔丘的墓地，在今山東曲阜。
吳宮：指吳國的王宮。也可指三國東吳建業（今南京）故宮。
楚廟：指楚國的宗廟。
投老：臨老，到老。
賞析二
這首曲借感嘆古今的興亡盛衰表達自己看破世情、隱居山野的生活態度。全曲上片詠史，下片抒懷。開頭兩句，總寫歷來興亡盛衰，都如幻夢，自己早已參破世情，厭倦塵世。接下來三句，以孔林、吳宮與楚廟為例，說明往昔繁華，如今只剩下凄涼一片。下片轉入對眼前山中生活的敘寫，雖然這里僅有簡陋的茅舍，但有詩書萬卷。喝著自釀的松花酒，品著自煎的春水茶，幽閑寧靜，詩酒自娛，自由自在。
“興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。”二句總寫興亡盛衰的虛幻，氣勢闊大。“千古”是“思接千載′’，縱觀古今；“天涯”，是“視通萬里”，閱歷四方。詩人從歷史的盛衰興亡和現實的切身體驗，即時間與空間、縱向與橫向這樣兩個角度，似乎悟出了社會人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過像一場夢幻，轉瞬即逝。正如他在（《普天樂·道情》中）所云：“北邙煙，西州淚，先朝故家，破冢殘碑。”
“詩眼”，即詩人的觀察力。作者平生足跡曾遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡“天涯”了。然而終其碌碌一生，僅做過路吏、揚州民務官、桐廬典史、昆山幕僚等卑微雜職而已。一個“倦”字，包含了多少風塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態炎涼之酸！難怪他常為此喟嘆：“為誰忙，莫非命？西風驛馬，落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷！”（《普天樂·秋懷》）難怪他常為此憤激不平：“人生底事辛苦，枉被儒冠誤”；“半紙虛名，十載功夫。人傳梁甫吟，、自獻長門賦，誰三顧茅廬？”（齊天樂過紅衫兒）如此坎坷悲辛，書劍飄零，怎能不令人厭倦思歸呢？“倦”字，已遙為后文寫隱居伏根；“天涯”又先替“孔林”三句張本。
“孔林”三句具體鋪敘千古繁華如夢的事實，同時也是“詩眼”閱歷“天涯”所得。“孔林”：是孔子及其后裔的墓地，在今山東曲阜城北，密植樹木花草。“吳宮”：指吳王夫差為西施擴建的宮殿，名館娃宮（包括響屟廊、琴臺等），后被越國焚燒，故址在蘇州靈巖山上。也可指三國東吳建業（今南京）故宮。李白詩：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”（《登金陵鳳凰臺》）可證。三句用鼎足對，具體印證世事滄桑，繁華如夢的哲理：即使像孔子那樣的儒家圣賢，吳王那樣的稱霸雄杰，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉？惟余蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。
“數間”以后諸句寫歸隱山中的淡泊生活和詩酒自娛的樂趣。“投老”：即到老、臨老。“松花”：即松木花，可以釀酒。“茅舍”、“村家”、“山中”，既繳足題面《山中書事》，又突出隱居環境的幽靜古樸，恬淡安寧：這里沒有車馬紅塵的喧擾，而有青山白云、溝壑林泉的景致，正是“倦天涯”之后的宜人歸宿。
“藏書”、“釀酒”、“煎茶”，則寫其詩酒自娛，曠放自由的生活樂趣。“萬卷”書讀之不盡，“松花”“春水”取之不竭；飲酒作詩，讀書品茶，足慰晚年。聯系作者“英雄不把窮通較”（《慶東原·次馬致遠先輩韻》）；“名不上瓊林殿，夢不到金谷園”；“風月無邊，海上神仙”（《水仙子·次韻》）；“欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債”（《殿前歡·次酸齋韻》等多次自白，則不難窺見此篇那表面恬靜的詩酒自娛中，隱藏著一股憤世嫉俗，傲殺王侯的潛流。
此曲風格豪放，直抒胸臆，不作含蓄語，感情由濃到淡，由憤激趨于平靜，語言較淺近樸實。
創作背景
這首小令當是作者寓居西湖山下時所作，具體寫作時間不詳。作者借菊自嘆，抒發對自己政治上失節（為異族統治者服務）的悔恨之情。
月圓原文翻譯及賞析8
人月圓·春晚次韻
萋萋芳草春云亂，愁在夕陽中。短亭別酒，平湖畫舫，垂柳驕驄。一聲啼鳥，一番夜雨，一陣東風。桃花吹盡，佳人何在，門掩殘紅。
創作背景
此曲是賡和何人原韻、作于何時何地均不可考。但可以肯定是寫故地重游而伊人不在的感慨。作者在暮春傍晚佇立昔日送別之地，觸景生情，睹物感舊，沉浸在綿綿離恨和凄然惆悵之中不能自拔，故作此曲。
譯文及注釋
譯文
萋萋芳草、濃云慘淡，籠罩在血色殘陽里。我想起以前在亭子里與你飲酒惜別，那時和現在一樣，碧綠的湖水上飄著畫舫，垂柳之下還有一匹駿馬。鳥雀聲聲啼，一番春雨下，攜起一片東風。東風把桃花都吹落了，佳人還是不在。
注釋
人月圓：曲牌名，屬黃鐘調，雙調四十八字，前片五句兩平韻，后片六句兩平韻；次韻：古體詩詞寫作的一種方式。
萋萋：形容草葉的繁茂。
短亭：舊時離城五里處設短亭，十里處設長亭，為行人休憩或送行餞別之所。
畫舫：裝飾華美的游船。
驕驄（cōng）：健壯的驄馬，泛指駿馬。
賞析
上片是寫春日送別。“萋萋芳草春云亂，愁在夕陽中”首二句寫景興起離愁。“萋萋”是視覺，狀草之茂盛；“芳草”是嗅覺兼視覺，散發芳香的春草。“萋萋芳草’’，年年復生蔓延，人力除不斷，野火燒不盡，恰似離人心中的愁恨難以排除，觸而復發，不斷滋長。故四字未寫離情，而離情已寓其中。萋萋芳草連天，黃昏亂云飛渡，再加上一抹黯淡的夕陽籠罩，便構成了一片淡煙暮靄的凄迷境界，與離人內心紛亂的愁緒適相契合。“春云”、“夕陽’’又暗用江淹《休上人怨別》：“日暮碧云合，佳人殊未來”之意，遙為結尾“佳人何在”伏下暗脈，可謂針線細密。“短亭別酒，平湖畫舫，垂柳驕驄。”三句折入對昔日離別的回憶：那短亭餞行時舉杯相勸的別酒，那平湖中比肩分袂時的畫舫，那系在垂柳之下載我離去的青白雜毛的駿馬，以及那折柳送行的情景，至今仍宛然在目，歷歷如現；短亭、平湖、垂柳依然猶在，而伊人無跡了。這里又暗用秦觀《八六子》詞中“念柳外青驄別后，水邊紅袂分時，愴然暗驚。”而此曲只用三個名詞詞組鼎足對舉，僅展現三個場景，無一動詞或情語，而其別時之叮嚀囑咐，纏綿眷戀之情，及今日睹物神傷，凄然欲絕之狀，無不隱藏于字里行間。故融情于景，更見詞約意豐；青勝于藍，用典不露痕跡。
下片寫別后感受。“一聲啼鳥，一番夜雨，一陣東風”三句，既是眼前實景，又是作者由回憶轉入現實的音響媒介，是視象也是聽覺。疊用三個數量詞，不僅對偶巧妙，音律上亦造成反復詠嘆，回腸蕩氣，而意境上亦尤具匠心：表明多種音響的再三催促警醒，才把沉醉于回憶中的詩人拉回到眼前現實，足見其回憶尋覓之久，沉湎眷念之深；而“夜雨”“東風”又為下文“桃花吹盡”埋下伏筆。結尾三句正面揭示故地重游的落空，離恨惆悵愈發不可收拾。三句化用崔護《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”詩境比崔詩更為凝練凄絕，而又與開頭首尾呼應。
整首小令都是在寫景，但其實也是在寫情，“一切景語皆情語”，作者把深深的離別之愁融合進了景色當中，鍛字煉句極為周到，用詞清新工整，但表達的情感卻綿延不絕，正是作者過人之處。
月圓原文翻譯及賞析9
人月圓·宴北人張侍御家有感
南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時王謝、堂前燕子，飛向誰家。
恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。
翻譯
歷經千古的北宋已成為傷心的地方，還唱著那《后庭花》曲。昔日的輝煌與顯赫早已不復存在。過去的燕子停留在王導、謝安等豪華宅第人家，而如今卻已不知道飛到了和人家中。
于異國重見故國宮姬，世事如夢呀，肌膚勝過白雪，見其昔日豪貴，發式如舊。江州司馬淚水濕透青衫衣襟，我們倆同是天涯淪落的可悲人啊！
注釋
南朝：東晉以后，宋、齊、梁、陳四朝并都于建業（今江蘇省南京市），史稱其為“南朝”，詞中代指已為金所滅亡的北宋。
后庭花：曲名，即南朝陳后主所作之艷曲《玉樹后庭花》。
髻：女性的一種發型，將頭發挽在頭頂。
堆鴉：即指其發型。
創作背景
皇統二年（1142年）夏至日，應北人張侍御的邀請，宇文虛中、吳激、洪皓等南朝詞客會飲其家。席間主人出侍兒歌詞以侑酒助興，中有一人意狀摧抑可憐，因靖康之難被俘流北，最終淪為張侍御家婢。眾人有感于其不幸的遭遇，遂發而為詞，各賦一曲。其中宇文虛中《念奴嬌》先成，及見吳彥高《人月圓》詞，宇文虛中為之大驚，推為第一。
賞析
吳激的這首詞，通篇借用唐人詩句借景抒情，筆姿盤旋空靈、唱嘆有情。當然也必須有一兩句實寫，才不致使人感到撲朔迷離。因此，過片幾句推出前面對暗示的”商女“形象：“仙肌勝雪，宮髻堆鴉。”這兩句描寫不只是單純寫這位歌姬之美貌，而是從她的容顏梳妝，勾起了詞人對北宋故國舊事的回憶和懷念。所以詞人撫今追昔，而有“恍然一夢”之感。
昔日皇家女子，今朝卻是市井歌妓，這個反差太強烈了，不禁又觸發了詞人故國之身悲，身世之同感。吳激想自己如今羈身北國，“十年風雪老窮邊”（劉迎《題吳激詩集后》），自己和這位歌女不也“同是天涯淪落人”么？這自然使他想起當年白居易于潯陽江頭夜遇琵琶女的情景，想起白居易的悲嘆：“同是天涯論落人，相逢何必曾相識。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕！”吳激在《人月圓》的結尾三句融合白居易的詩意境，借意抒懷，把自己和這位歌姬，比作白居易之于琵琶女了。
北宋中葉以后，填詞漸趨工巧，隱括前人詩句填詞蔚為風氣。賀鑄、周邦彥、陸游、吳文英等人都擅長此道。而其中吳激這首詞將古人詩句融為一體，渾然天成，如自其口出，能以人巧與天工相吻合，不愧是一首成功的“隱括體”。
月圓原文翻譯及賞析10
人月圓·小桃枝上春風早
小桃枝上春風早，初試薄羅衣。年年樂事，華燈競處，人月圓時。
禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜。更闌人散，千門笑語，聲在簾幃。
翻譯
春風輕柔，小桃上指枝頭，脫卻厚重冬裝，換上新春的羅衣。每年最開心的事情就是：華美的燈相互競美的地方，人月兩團圓。
御街上簫鼓沸騰，漫長的夜晚寒氣四處彌漫，與所愛戀的美人重逢，手攜手漫游。夜色將盡，游人漸散，歡聲笑語流溢的千門萬戶，笑聲在簾幕后。
注釋
小桃：上元前后開花的一種桃樹。
羅衣：用絲織品制的春杉。
華燈：彩飾華美的燈。
人月圓時：指人間的團聚和月亮圓滿的時候。
禁街：即御街。
禁：古時稱皇帝居住的地方。
夜永：夜長。
纖手：女人纖細的手。
更闌：夜深。
幃：帷幕。
賞析
該詞上片第一句“小桃枝上春風早”，起筆便以花期點明節令。緊接著下句就寫自己對早春的切身感受。“初試薄羅衣。”這句大意是說脫卻冬裝，新著春衫，感到渾身的輕快，滿心的喜悅。此刻，詞人所喜悅的何止于此，下邊縱筆直出本意。“年年樂事，華燈競處，人月圓時”，寥寥幾筆，不但華燈似海、夜明如晝、游人如云、皓月當空，境界全出，而且極高妙地表現了詞人自己喜悅之滿懷。詞人如此喜悅的心懷，也只有遇到這盛大的境界可以充分表現。“人月圓時”，這句話完整地描寫出人間天上的美滿景象，也包含著詞人自己與所愛之人歡會的一份莫大喜悅。雖然“年年樂事”，透露出自己此樂只是一年一度，但將自己此樂融入了全人間的歡樂，詞境便闊大，意趣也高遠。上片通過描繪華燈似海極從視覺角度寫元宵之盛。
下片第一句“禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜。”此處簫鼓沸騰則突出元宵聽覺感受之盛。熱烈的節日氣氛，融化了正月料峭的春寒。歡鬧的人群，沉浸于金吾不禁的良宵。詞人筆調，帶有浪漫色彩。在美好的環境里，詞人與所愛戀的美人重逢，手攜手漫游歡樂的海洋里。這三句從滿街簫鼓寫到纖手重攜，詞人仍然是把一己的歡樂融入人間的歡樂來寫的。“更闌人散”說的是夜色將盡，游人漸散，似乎元宵歡樂也到了盡頭。然而不然。“千門笑語，聲在簾幃”，這兩句最后再度把元宵之歡樂推向新境。結筆三句用的是“掃處即生”的手法。掃處即生法，一般是用詞的開端，如歐陽修《采桑子》“群芳過后西湖好”，即是顯例。此詞用之于結筆，更見別致。這三句一收一縱、一闔一開，深刻有力地表現了人們包括詞人自己此夕歡樂之無極。歡聲笑語流溢的千門萬戶，其中也有詞人與情人約會的那一處。所以，結筆是把一己之歡樂融入了人間歡樂。
這首詞的上片寫觀燈的盛況，下片寫節日的歡騰與喜悅。全詞情景交融，含蓄蘊藉，生動地表現了節日氣氛。
點評
以小融大，這種手法是把一己之幸福融入人間之歡樂打成一片的寫法，也是此詞最顯著的藝術特色。詞人表現自己經年所盼的元宵歡會，雖然用墨無多，可是，全詞所寫的人間歡樂之中，顯然又寫出了自己的一份歡樂。唯其將一己之歡樂與人間之歡樂打成一片，故能意境高遠。從另一方面說，唯其人間歡樂中又不忘寫出自己之幸福，故此詞又具有個性。若比較詞人另一首同寫汴京元宵的《明月逐人來》，全寫人間歡樂，幾乎不涉及自己，則此詞更見充實，更有特色。宋代吳曾《能改齋漫錄》卷十六云：“樂府有《明月逐人來》詞，李太師撰譜，李持正制詞云：‘星河明淡，春來深淺。紅蓮正、滿城開遍。禁街行樂，暗塵香拂面。皓月隨人近遠。天半鰲山，光動鳳樓兩觀。東風靜、珠簾不卷。玉輦將歸，云外聞弦管。認得宮花影轉。’東坡曰：‘好個皓月隨人近遠！’持正又作《人月圓令》，尤膾炙人口。”此詞之所以更為人們所喜愛，確非偶然。
此詞通過描寫汴京元宵，生動地再現了歷史上曾經存在的北宋盛世。誦讀此詞，最好誦讀上文所引述過的李清照《永遇樂》：“元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨”，“如今憔悴，風鬢霜鬢，怕見夜間出去”。對照之下，讀者才可以更加真切地體會到南渡前后宋朝盛衰變化，宋人心態上所產生的深刻影響。這也應是此詞形象之外所給予讀者的一點認識。
創作背景
這首詞寫于北宋時期，時間介于北宋政和五年至靖康元年之間（1115年至1126年）。北宋這個時期高度繁榮，在盛世汴京元宵佳節，華美的燈相互競美的地方，仕女們羅衣新試，攜手同游。正月料峭的春寒，被熱烈的節日氣氛融化。詞人有感而發，創作該詞。
月圓原文翻譯及賞析11
冷云凍雪褒斜路，泥滑似登天。年來又到，吳頭楚尾，風雨江船。但教康健，心頭過得，莫論無錢。從今只望，兒婚女嫁，雞犬山田。
譯文及注釋
譯文
你在褒斜古道上冒著冰冷的大雪行走，地上泥濘濕滑走起來如同登天一樣艱難。過了一年才到了吳頭楚尾的江西豫章，一路上乘坐江船歷經風雨。只希望你身體健康，對不平之事心里能過得去，不抱怨自己沒有足夠的錢。從今往后，只希望自己的兒女能過上溫飽的山村林園生活就可以了。
注釋
人月圓：曲牌名。此詞調始于王詵，因其詞中“人月圓時”句，取以為名。
細君：特指妾。
褒斜路：古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。
吳頭楚尾：指古豫章一帶。因位于吳地長江的上游，楚地長江的下游而得名。
創作背景
《為細君壽》可能是魏初任江西提刑按察使時所寫。他當時已是五十幾歲的晚年了，乃作者為自己的妻子祝壽而寫的一首散曲。
賞析
這首“人月圓”是魏初為妻子祝壽的小令，題目“細君”即指妻子。此曲話雖家常，情則半生。第一句“冷云凍雪褒斜路”，經典在“路”字；接著“泥滑似登天”一句既狀寫路面，也說出走路之態。“路”，一方面借喻魏初作為丈夫走馬上任的官途，另一方面隱喻為妻子相伴半生的人生路。合而賞之，魏初感激妻子一直風雨相隨，與他走過許許多多云雪漫天、泥滑難行的歲月。
曲句“年來又到”寫剛到任。吳頭楚尾連成一線的，是長江。江南水鄉風景中最有象征意義的，自是“風雨江船”。然而不要輕易放過“風雨”二字，因它與披蓋云雪的“褒斜路”互相呼應，暗中寫出深厚的感激之情。
行歌到此，夫妻情義躍然紙上。之后展呈祝福語。“但教康健，心頭過得，莫論無錢”，相信只有寫給童子才用如斯閑話家常的口吻作賀雨詞。
“從今只望，兒婚女嫁，雞犬山田”寫出老年夫婦的心愿：兒女成家立室，晚年門庭恬和平靜，在田園享受生活。魏初較前有《水調歌頭·室人降日以此奉寄》詞，為紀念迎娶妻妾一周年而寫的。下闋云：“山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉。幾時田園了，兒女團圓夜煮茶。”（《青崖集》卷三）雖然此詞沒有說明奉寄的是妻子還是姬妾，但字里行間表達父母對兒女幼時在膝，長大婚嫁的愿望，拿來和“人月圓”對讀，可以互相比較。
此曲為作者祝妻壽之曲，情調明快，韻律自然。全曲洋溢著作者一切順應自然、熱愛生活、以平常心對待一切的心緒。既有濃郁的生活氣息，又有著日常生活中的哲學情趣。
月圓原文翻譯及賞析12
原文：
孤月當樓滿，寒江動夜扉。
委波金不定，照席綺逾依。
未缺空山靜，高懸列宿稀。
故園松桂發，萬里共清輝。
譯文
獨懸天空的一輪圓月，正對屋舍，月光照射在秋夜滾滾的江面之上，又反射到屋門之上閃動。
綿延曲折起伏的水波在不停地跳動著金光，華麗的綺席被月光照射顯得更加老舊。
秋天的深夜里高懸著的一輪明月，照耀著幽深人少的山林。夜空中月光皎潔，群星稀廖。
想到遙遠的家鄉的松樹當茂，桂花正香，在這明凈的夜晚，唯愿同遠隔萬里天涯的親人們共同沐浴著這美好的月光之中。
注釋
①梁武帝詩：“慅慅孤月帷。”
②何遜詩：“寒江復寂寥。”庾肩吾詩：“高樓開夜扉。”
③《月賦》：“委照而吳業昌。”郊祀歌：“月穆穆以金波。”
④《六韜》：“紂時以綺為席。”鄒陽《酒賦》：“綃綺為席。”“綺逾依”：（席子上的）光彩更加柔美。
⑤《釋名》：“月缺也，滿則缺也。”陶弘景詩：“空山霜滿高煙平。”"未缺“：指月圓。
⑥《淮南子》：“高懸大鏡。”《月賦》：“列宿掩縟，長河韜映。””列宿“：指眾星。
⑦何遜詩：“獨守故園秋。”《杜臆》：松桂發，猶言松菊猶存。張正見詩：“松桂此真風。”
⑧傅玄詩：“皎皎濯清輝。”《月賦》：“隔千里兮共明月。結聯本之。”胡應麟曰：杜有太巧類初唐者，如“委波金不定。照席綺逾依”，有太纖近晚唐者，如“雨深荒院菊，霜倒半池蓮”。
賞析
全詩一直在寫月，角度不斷變化，意境開闊，但清冷寂廖，抒發了作者面對明月時孤獨和對遠方親人真切的思念。
首聯從天上月、江上波到門上月光的閃動，視角不斷轉換，寫出了一個活脫脫的生動傳神的月亮。
頷聯詩人從江樓上俯視長江上的月色，又從寫江上的月光轉到寫屋內的月光。
頸聯詩人的視線從室內轉到了室外，接著詩人又仰望星空。
尾聯詩人由眼前的月亮想像到千里之外的家鄉和親人，聯想到與他們遠隔萬里共沐月光。這是詩人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己長期滯留異鄉，久久難歸的無可奈何的告慰。
全詩意境宏大、清冷寂靜，從天上寫到地上，從江上寫到屋里，從眼前寫到山林，從身邊寫到萬里之外。但無論怎么寫月亮，寫月光，都始終擺脫不了一種孤獨與寂寞的感覺，作者遠在他鄉，根本無法與親人團聚，只能借月亮遙遙地寄托一種對親人的思念之情，既然無法團聚，才會有萬里共清輝的愿望。
月圓原文翻譯及賞析13
原文
小樓還被青山礙，隔斷楚天遙。昨宵入夢，那人如玉，何處吹簫？門前朝暮，無情秋月，有信春潮。看看憔悴，飛花心事，殘柳眉梢。
古詩簡介
《人月圓·春日湖上》是元代散曲家張可久創作的一首散曲。這首散曲寫作者勘破世情和詩酒自娛的隱士生活。首二句寫千古興亡，氣勢宏大，以下過渡到山中生活，恬靜淡雅。中間的轉折是一個“倦”字，而從這一個字中又可看見他深深隱藏著的憤懣。這首散曲用白描，而語言雅致；寫景形象熨貼，委婉含蓄，亦小山典雅之作。
翻譯/譯文
小樓還被門前青山阻礙了去路，因為青山隔斷了視線，不能看到遙遠的楚天。昨天晚上做了一個夢，夢到那人如玉般，不知道在何處吹著簫。門前朝朝暮暮與我相對的，只有毫無情意的秋月和按約而至的春潮。心事憂愁不定，似飛花一般，雙眉緊鎖不展，恰如殘柳。
注釋
⑴人月圓：曲牌名。此詞調始于王詵，因其詞中“人月圓時”句，取以為名。《中原音韻》入“黃鐘宮”。曲者，小令用。有幺篇換頭，須連用。
⑵礙：遮擋。楚天：長江中下游一帶的天空。
⑶那人如玉，何處吹簫：杜牧《寄揚州韓綽判官》“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。借用意境表達懷念。
⑷有信春潮：潮水有漲有落，其去來都有定時，稱為“信潮”。
⑸飛花：飄飛的落花。
賞析/鑒賞
創作背景
這首小令寫于作者寓居杭州西湖的一個春日，是作者為了抒發自已懷念遠方友人的心情而作。
整體賞析
“小樓”兩句，寫從小樓遠望。西湖到處是青山，故作者在樓上遠望時，被層疊的青山隔斷了視線，不能望見遙遠的“楚天”。這兩句，情調有點惆悵，不但通過意象來表現，而且通過一個“還”字強調出來。“還”字有“又”和“仍”的意思，就是說，本來想眺望遠方，不料又被青山妨礙了，不能達到目的；這就顯出了懊惱之意。曲文一開頭就籠罩了一層低沉不快的情緒緒，從而為下面只體的敘述抒情定下了基調。
“昨宵入夢”三句為敘事，是說那位如花似玉的美人，昨天晚上進入到自己的夢境中來了，但她現在卻不知在什么地方。這里借用杜牧《寄揚州韓綽判官》詩，展現了一個美麗而又惆悵的夢境。說它美麗，是因為美人入夢，必有許多旖旎溫馨，說它惆悵，是因為醒后相憶，不知她身在何處。這種別后酌“分明又向華胥見”（姜夔《踏莎行》），是曾令許多文人才士難堪的，張可久自不能例外。如果回過頭來看，就會對開頭兩句有更深一層的了解。原來，所謂“遙斷楚天遐”，實寓兩地分離，同“那人”的關系被隔斷之意；而“青山”之礙，就可能包括人事的因素了。作者借景抒情的技巧，于此可見。
“門前朝暮”三句，沿著前篇的情感之流繼續發展，敘述那段時間的生活：朝朝暮暮同自己相對的，只有“秋月”與“春潮”而已，非常寂寞，無聊。然而還不止此，“秋月”而曰“無倩”‘，“春潮”而曰“有信”，這就增加了數倍的感傷色彩。蘇軾《水調歌頭·中秋》詞，有句云：“轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓。”埋怨秋月的無情，這里的“無情秋月”，即用其意。唐代李益《江南曲》有“嫁與瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”埋怨潮來有信，人歸無期，這里的“有信春潮”亦用其意。因此，這三句在敘事寫景中蘊含的感情色彩是濃厚的。
“看看憔悴”二句，結合暮春景物特征，借“飛花”與“殘柳”，喻心緒的惆悵，形容的憔悴，“飛花”無定著，像心境的搖曳不定，“殘柳”有虧缺，像雙眉的皺損敗殘，這說明作者很善于形容。
這首曲，借暮春景物以抒發懷人的愁思，重在抒情而不是寫景，而在情感的表達上又顯得形象而含蓄，體現了張可久散曲典雅蘊藉的風格。
月圓原文翻譯及賞析14
茫茫大塊洪爐里，何物不寒灰。古今多少，荒煙廢壘，老樹遺臺。
太行如礪，黃河如帶，等是塵埃。不須更嘆，花開花落，春去春來。
創作背景
元代至元十九年（1282年），劉因拜為承德郎、右贊善大夫，不久因母疾辭歸，專研理學，該小令就創作于此時期。
譯文及注釋
譯文
這茫茫的大地既然經過了造物主爐火的冶煉，怎能不帶上寒頹衰冷的外觀？你看古往今來滄海桑田，但只見廢棄的兵壘上彌漫著野煙，古臺的遺址上樹木參天。
放目遠眺，太行山脈就像長長的磨刀石，黃河也縮成了帶子一般，它們都混跡于塵埃之間。用不著更生悲嘆，說那花兒開了又落，春天去了又返。
注釋
大塊：大地，大自然。
洪爐：造物主的冶爐。
壘：用于戰守的工事。
太行：山脈名，在黃河北，綿亙山西、河南、河北三省。
礪：磨刀石。
黃河如帶：《史記》載漢高祖劉邦曾在封爵時有誓言，有“使河如帶，泰山若厲（礪）”語，意謂即使黃河變成了狹窄的衣帶，泰山變成細平的磨刀石，國祚依然長久。后人因有“帶礪山河”的成語。此處僅在字面上借用了《史記》的成句。
等是：同樣是。
賞析
這是一首登臨之作，具體的地點已不可詳，總之是太行、黃河地區的一所古臺，附近還有廢棄的軍事工事，氣象十分荒涼。
上片以“茫茫大塊洪爐里”開頭，作者并不直接從具體的景觀著手，而是擴大到無垠的空間，也就是一片天地洪荒的景象。同樣，在點出眼前的廢壘遺臺時，復用“古今多少”的感慨，又將時間從眼下的登臺時分有意識地無限擴展。這種蒼茫、深沉的心緒，使讀者自然而然體會到作者登臨所覽的荒敗，且意識到此非天然而乃人為，也即是政治和戰爭所造成的破壞結果。
下片“太行如礪，黃河如帶”借用了“帶礪山河”的成語，而又是登覽的實景，“等是塵埃”便帶上了總結和象征的雙關意味。從總結的一面說，作者登臨之古臺臺勢高拔，迥出地表，遠方的太行山脈與黃河長流，都分別變成了小小的磨刀石及細帶子，那么處在視野中的人間景物，就更微茫若塵，“等是塵埃”正是一種張大形勢的說法。從象征的一面說，“塵埃”微不足道，處在微塵中的世界也不值得去認真看待。既然山河會因人事的興廢而“寒灰”、而“塵埃”，那么時光的流逝、萬物的變化又有什么可嘆惜的呢。下片的前三句回照空間，后三句回照時間，再度從擴張的境界中充實了上片的感慨。
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