古戍原文翻譯及賞析3篇
古戍原文翻譯及賞析1
南歌子·古戍
古戍饑烏集，荒城野雉飛。何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。
玉帳空分壘，金笳已罷吹。東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。
古詩簡介
《南歌子·古戍》是清代詞人納蘭性德所寫的一首懷古詞。上闕通過描寫塞外風景來寄托自己內心的無奈與寂寥。下闋前兩句承接上闋，繼續鋪寫古戰場蕭然之景。全詞多次用典來表達自己內心的無奈與寂寥以及納蘭對物是人非、家國興亡的感嘆。
翻譯/譯文
古老的營壘，成了烏鴉聚集之地，荒涼的城堡中野雞恣意飛舞。這是什么時候的戰火留下來的遺跡，曾經驍勇善戰的英雄，他們的碧血丹心如今都被沙漠淹沒了。
主帥的帳篷，曾經的胡笳，如今都已作古。千年悲嘆，回首相望，古今多少是非，說來興亡都是天定，豈是人為！
注釋
南歌子：詞牌名，原唐教坊曲。雙調五十四字，上下片各五句三平韻。
古戍：邊疆古老的城堡、營。
饑烏：饑餓的烏鴉。
劫火：佛教語，謂壞劫之末所起的大火，后亦借指兵火。
碧血：為正義死難而流的血，烈士的血。典出《莊子·外物》：“入主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏起血三年，而化為碧。”后來就把忠臣志士所流之血稱為“碧血”。
龍堆：白龍堆的略稱。古西域沙丘名，此處謂沙漠。
玉帳：主帥所居的帳幕，取如玉之堅的意思。
金笳（jiā）：胡笳的美稱，古代北方民族常用的一種管樂器。
創作背景
詞寫于康熙二十一年（1682）春，其時容若扈駕隨行塞外，見古戍荒城，戰火余燼，有興亡滄桑之感，遂托于詞章而做。
賞析/鑒賞
文學賞析
這首邊塞詞，不啻是一篇吊古戰場文，悲康康慨。
首句即吸收李白《戰城南》“烏鳶啄人腸，銜飛上掛塞》“饑烏啼舊壘，疲馬戀空城”的詩意，表現了蕭蕭古戍、饑烏群集的慘切之景。次句，“荒城野雉飛”，是化用劉禹錫“麥秀空城野雉飛”句意，把古戰場陰森怖栗的情景寫得活靈活現。接下“何年”三句，頗有唐朝邊塞詩的味道，但容若畢竟又不是岑參那類邊塞詩人，唐時的邊塞詩是荒涼中透出豪邁，容若卻是豪邁轉向了凄涼。“何年劫火剩殘灰”，是哪年的戰亂造就了如今一切的皆似殘灰，慘淡的歷史已遙不可考，如今只有看英雄們當日的碧血，化作了這蠻荒的土色。 “試看英雄碧血，滿龍堆”，容若此處謂，君不見那些忠魂碧血，不管何方埋骨，到頭來不都是付與這無邊瀚海了嗎？上闋，占戍、荒城、劫灰、碧血······組成的是一幅凄慘悲涼的大漠邊城之景，奏響的是一曲舊堡敗壘的蒼涼沉郁悲歌。
下闋前兩句承接上闋，繼續鋪寫古戰場蕭然之景。“玉帳空分壘，金笳已罷吹”，軍中將帥的軍帳再也不能分開營壘，悲咽的金笳也已永遠停吹了。“空分”、“已罷”，四字寫出昔景的黯然難以淹留。既然古戰場遺下了殘灰。遺下了英雄的戰骨，玉帳成空，金笳已罷，那就說明廝殺斗爭，恩仇榮辱，一切都成過去，于是，詞人不禁廢然道：“東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為”。“東風回首”，出自李煜《虞美人》詞“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”，此處是說如今回首前朝往事，但覺物是人非，事事皆休。所以，詞人最終感言，興亡之理，不在人為，而在乎天命，遂見納蘭詞哀傷風骨。
在那片八旗子弟拋頭顱、灑熱血的戰場上，容若既不緬懷“開國英雄”的功烈，更不悲歌慷慨，從中吸取振奮精神的力量，卻在那里冷冷清清憂優戚戚地尋尋覓覓。這種行徑，還真頗有點“不肖子孫”的意味。
名家點評
近代葉恭綽《（解佩令）“題吳觀岱貫華閣圖”詞序》：“納蘭容若風流文采幾冠當時，其好與諸名流納交，余以為別有氣類之感，以其上代金臺石部固為后金所殄滅也。余誦其詞，有‘不道興亡命也豈人為’句而憬然。”
古戍原文翻譯及賞析2
古戍連山火，新城殷地笳。
九州猶虎豹，四海未桑麻。
天迥云垂草，江空雪覆沙。
野梅燒不盡，時見兩三花。
譯文
古老的戍樓連接著遍野的山火，新攻占的城池傳來陣陣的胡笳聲。
九州大地，猶虎豹橫行；五湖四海，尚未桑麻繁茂。
遠處的天邊，衰草與孤云相接，望去如云中垂下；俯視江面，空闊的江面上看不到漁船商旅，只有白雪覆蓋的沙灘。
野地的寒梅并未被山火燒盡，偶爾還可以看到兩三朵盛開的梅花。
注釋
古戍（shù）：古老的戍樓。
連山火：連著山頭的烽火臺。火，烽燧。
笳：一種管樂器，號角，古代流行于塞北及西域一帶。
迥（jiǒng）：遠。
賞析
詩首聯點明作者立身于百戰之地，沿山布列的古老營壘相繼點燃了烽火，它們連成一片，燒紅了半邊天，描寫了激戰后的戰場情景；新筑的城仿佛搖搖欲墜，因為陣陣雷鳴般的號角聲在震撼著大地，表明元軍雖遭失敗，但元氣未傷，仍在激烈反撲。“新城”暗示此地最近就有過拉鋸式的爭奪，城池隨壞隨筑。此聯開首即點出“古戍”題目，并用對仗寫出了雄渾悲壯的氣勢。
頷聯則用想象抒寫作者對時局的憂慮：在九州大地上至今仍然虎豹橫行，相互吞噬；四海之內，還沒有一塊土地恢復農事。“虎豹”指割據的群雄。“未桑麻”指人民不能從事生產。
頸聯則實寫眼前寥落的景物：原野的空曠使天空顯得格外高遠，天邊淡云與衰草相接；江面空蕩蕩的，只看見岸邊白雪覆蓋不勻露出來的沙灘。向讀者展現一個疑問，人煙、舟楫、村市都哪里去了呢？二、三兩聯一虛一實，寫出了作者及廣大百姓對戰亂的深惡痛絕。戰火紛飛，萬物被摧毀，但天地間生命之力畢竟是頑強的，嚴冬過后一定還是春天。
所以尾聯說：在這一片肅殺慘淡的空曠中，仍不時可見野火燒不盡的臘梅花，從草中，雪下，石畔冒出，那一派生機不正是未來的希望么？結尾表示作者對戰亂過后新的太平世界的出現充滿信心。
詩中詩人看到戰爭給社會帶來的破壞，心中感到說不出的悲涼，但作者并沒有失去信心。詩人應朱元璋征召以后，感其厚遇，竭忠盡智，很有作為，曾使朱明政權幾度轉危為安并最終統一天下。朱明王朝的.初期實現了作者“四海合一，萬民樂業”的理想。
創作背景
該詩大約作于至正二十年到至正二十七年間（1360-1367），因為至正二十年（1360）以前，劉基為元臣未入朱元璋幕，不可能有詩中向上的情緒。
劉基
劉基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，明朝開國元勛，漢族，浙江文成南田（原屬青田）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，后人又稱他劉文成、文成公。他以神機妙算、運籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。
古戍原文翻譯及賞析3
原文：
古戍饑烏集，荒城野雉飛。
何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。
玉帳空分壘，金笳已罷吹。
東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。
譯文
古老的營壘，成了烏鴉聚集之地，荒涼的城堡中野雞恣意飛舞。這是如么時候的戰火留下來的遺跡，曾經驍勇善戰的英雄，他們的碧血丹心如今都被沙漠淹沒了。
主帥的帳篷，曾經的胡笳，如今都已作古。千年悲嘆，回首相望，古今多少是非，說來8亡都是天定，豈是人為！
注釋
南歌子：詞牌名，原唐教坊曲。雙調五十四字，上下片各五句三平韻。
古戍：邊疆古老的城堡、營。
饑烏：饑餓的烏鴉。
劫火：佛教語，謂壞劫之末所起的大火，后亦借指兵火。
碧血：為正義死難而流的血，烈士的血。典出《莊子·外物》：“入主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏起血三年，而化為碧。”后來就把忠臣志士所流之血稱為“碧血”。
龍堆：白龍堆的略稱。古西域沙丘名，此處謂沙漠。
玉帳：主帥所居的帳幕，取如玉之堅的意思。
金笳（jiā）：胡笳的美稱，古代北方民族常用的一種管樂器。
賞析：
面對古戍、荒城、劫灰、碧血等等凄慘悲涼的大漠邊城之景，作者不勝悲慨，遂于落句發出“不道興亡命也，豈人為”的慨嘆。但這種天命觀正是作者厭于扈駕，厭于世事紛爭，向往安適等心情的折射。
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