野步原文賞析及翻譯
野步原文賞析及翻譯1
野步
清代趙翼
峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭。
譯文
料峭的寒風催著換上了厚衣服，到附近的郊區原野去游玩。秋風最愛多管閑事了，它一來，不但把楓葉變紅，還把人的頭發變白了。
注釋
峭寒：料峭
紅他楓葉白人頭：這是名句。意思是：（秋風）把楓葉變紅，卻把人的頭發變白了。更是感嘆時間不饒人。
鑒賞
絕句就是“截句”，從律詩中截出兩聯，單獨成詩，可以把不必要的部分刪去，只突出精華的內容。由于形式適合，有相當一部分絕句是著眼于奇想巧思的，前兩句交代，后兩句用奇，此詩即如此。
“峭寒催換木棉裘”，寥寥數字，勾勒出了較長一段時間里詩人的心理狀態。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促詩人換上棉襖。在這里，詩人賦予了峭寒一個獨立的人格，它想用寒冷逼迫詩人換衣，詩人不肯，它便更添寒冷，詩人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，詩人不得已，只好屈服。實際上，峭寒是沒有人格的，更不可能故意與詩人作對，詩人這樣寫，是把自身的感情外施于物，通過自己與峭寒的交鋒表現內心復雜的情感。詩人為什么不肯換上棉襖呢？可能有多種原因，但結合后文來看，最可能的就是詩人認為多穿衣服是年老體衰的表現，他不肯服老，所以不愿聽任峭寒擺布，但最終還是無奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是說腿腳不便，“近”是指無力走遠。那么，大冷的天，詩人為什么要去野步呢？他在秋風蕭瑟中，又將會是怎樣的'心情呢？
“最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭。”詩人筆下的秋風，仿佛成了一個討人厭的家伙，它蕭蕭地吹，不停地吹，吹紅了湛湛青楓，吹白了滿頭烏發，詩人對這秋風，不禁發出一句“管閑事”的牢騷來。如果說前面的“催”字還不是那么明顯的話，那么這里的移情于物就十分突出了。本來秋風沒有感情，也不好管閑事，楓葉之紅、青絲之白，都與秋風沒半點關系，詩人發此怪怨，實屬無理。但越是無理，越是有情，詩人自入秋以來，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感傷之情就從沒斷過，此刻他看到瑟瑟作響的紅葉，一腔悲懷再也把持不住，便沖秋風抱怨道：“你怎么這么好事！”這里的秋風，實際上已經超出它本身的含義，成為了整個秋天、甚至永遠無情地流逝著的時間的代表，正是無情的歲月逼紅了楓葉，也催老了詩人。詩人此處將自己的感情外化為原本無辜的秋風，以蓄意悖理的手法，讓衰涼之感直達讀者心靈深處，仿佛讀者自己已經成為了一個步履蹣跚的老者，在秋風中不禁灑淚。
綜合全詩來看，最核心的無疑是后兩句，但前兩句也不應忽視。應該說，如果沒有前面兩句的交代和鋪墊，后面的感情不可能抒發得那么充分。全詩表現了詩人對年華逝去的感傷之情。
野步原文賞析及翻譯2
原文：
野步
宋代：周密
麥隴風來翠浪斜，草根肥水噪新蛙。
羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風野草花。
譯文：
麥隴風來翠浪斜，草根肥水噪新蛙。
和煦的風吹斜了麥隴的新稻，小青蛙在水洼草根處不停的叫著。
羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風野草花。
多么羨慕那無憂無慮的蝴蝶啊，暫且沉醉在這春風過處的花田草甸吧。
注釋：
麥隴(lǒng)風來翠浪斜，草根肥水噪(zào)新蛙。
麥隴：麥田。
羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風野草花。
賞析：
相信許多人都有過春日野步的經歷。漫步于郊原田野，天朗氣清，惠風和暢，視野曠極，心神俱爽。我們不妨來看看詩人是怎樣表達他此時的感受的。
春天的麥田是如草地般的綠色，東風吹過，麥田里一陣翠浪軟軟向遠方飄去。稻田里的肥水滋養著新生的青蛙，讓它們盡情歡叫。告別稻田，詩人又來到了一片野地，看到一對蝴蝶飛舞，它們忽高忽低，好像喝醉了酒一樣，在醇美的東風中，留戀于野草香花，安逸自然。
此詩的妙處在最后兩句。本來蝴蝶舞姿蹁躚，應十分清醒才是，可詩人偏偏認定它們的舞蹈是喝醉酒導致的。推其情理，詩人漫步田野，目遇翠麥，耳聽新蛙，時感東風拂體，早就恨不得醉倒在這暖暖的春風里了。詩人將這種情感外施于物，一口斷定蝴蝶是喝醉了，并因此而“羨”，更顯得詩人對春日野景陶醉無窮。“爛醉”二字形象地表現出蝴蝶沉醉花叢，留戀不去的如醉形態，也把作者目睹此景時的陶然之情和盤托出。
所以說，詩的前兩句是情感的緣起，后兩句是情感的抒發，詩人在這首詩中，以清新悠雅的語言風格，描繪了春日野步所得之景，抒發了自己淡然閑適、鐘情田園的感情。
野步原文賞析及翻譯3
四山矗矗野田田，近是人煙遠是邨。
鳥外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。
有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
譯文
四周群山巍然矗立中間田野一片，近處都是人家遠處隱約可見山村。
飛鳥去處時而傳來靈隱寺的鐘聲，野花芬芳流水潺潺猶如武陵桃源。
一路所遇就是畫原非筆墨能描摹，野游所見皆是詩本非語言能形容。
為看農夫田間插秧使我流連忘返，拄著藜杖時走時停不覺已到黃昏。
注釋
太沖、表之、公實：太沖，表之，其人未詳；公實，指鄭湛。
野步：野外散步。
矗（chù）矗：高聳貌。
田田：鮮碧貌。
近是人煙遠是邨（cūn）：用杜甫《悲青坂》“青是烽煙白是骨”句式。
靈隱寺：佛寺名，在杭州。
武陵源：地名，見陶淵明《桃花源記》，蓋假托以為樂土者。
杖藜（lí）：拄著手杖行走。杖，名詞動用，藜，植物名，莖可為杖。
徙（xǐ）倚：徘徊。
賞析
這首詩不知寫于何年。但從詩里所反映的生活情趣看，它很可能是洪炎晚年在臨安（今浙江杭州）任職期間游賞近郊田園之作。從題目可知，此詩是詩人于初夏的傍晚同朋友們在郊野散步時，騁目所見、所聞和所想。
創作背景
首頷二聯描寫游杭州近郊所見。詩人所見，有山巒、田野、人煙和村莊，還有飛鳥、叢花和流水。詩人所聞，除了晚鐘外，也還有鳥語、花香和流水聲。二聯種種意象所交織的成一幅幅迷人的畫圖，譜寫出一曲曲動人的詩章。其中首聯“四山矗矗”和“野田田”是崇高美和秀麗美的對照、“人煙”和“村”是近和遠的對照；頷聯用聲和色對照。
頸聯寫詩人所見即詩、畫，非能來寫、說。“有逢即畫元非筆，所見皆詩本不言。”詩人想，他不需要、也無可能用筆墨和言語把這些大自然的杰作描寫出來。這一聯詩人用空間藝術的畫跟時間藝術的詩進行了對照。三聯直抒感懷，說游覽所逢所見，處處皆是畫意詩情，這天然的美景，無需彩筆點染，也是筆墨和言語難以刻畫和形容的。
尾聯為詩人的卓見和此詩的旨趣。“看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。”這兩句表明，詩人最愛賞的是農民的“插秧針”，他看得幾乎忘了歸去，直到黃昏時候，農夫在田間勞作，詩人和朋友拄著藜杖時徙時倚，仿佛貪看于插秧，夕陽西下，黃昏來臨。大概是因為他領悟到只有辛勤勞動，才可能使生活變得更加美好。足見直到晚年，詩人對生活仍持著積極的態度，十分可貴。詩人末尾用農夫的辛勞跟詩人的沉思對照。結尾余音裊裊，給讀者留下無限思索，含不盡之意見于言外。
這首詩采用了一系列對照手法。詩的前半是通過形象去描寫自然景物；后半則是稍帶議論以宣講人生哲理。正由于詩人采用了這樣一系列的對照手法，才使得形象更加鮮明，不因議論而削弱；結構更加緊密，不因跳躍而松弛。同時也給讀者以有益的啟迪。
洪炎
洪炎（1067～1133），字玉甫，南昌（今屬江西）人。黃庭堅外甥，出生書香門第，由祖母啟蒙，洪炎與洪朋、洪芻、洪羽四兄弟，都是詩人，號稱“豫章四洪”江西詩派詩人。
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