漁父原文翻譯及賞析

時間：2022-07-28 02:13:53 古籍我要投稿

漁父原文翻譯及賞析

漁父原文翻譯及賞析1

　　《漁父·一棹春風一葉舟》

　　作者：李煜

　　原文：

　　一棹春風一葉舟，

　　一綸繭縷一輕鉤。

　　花滿渚，酒盈甌，

　　萬頃波中得自由。

　　注釋：

　　1、棹：劃船的一種工具，形狀和槳差不多。

　　2、綸：線。

　　3、渚：水中小塊陸地。

　　翻譯：

　　在春風中我蕩著一葉小舟，

　　相伴我的呢只有一根蠶絲和一個魚鉤，

　　眼望著長滿鮮花的小洲，

　　手舉著斟滿美酒的`瓦甌，

　　在無邊的波浪中我擁有了自由。

　　賞析：

　　這首《漁父》詞寫來與《漁父·浪花有意千重雪》不同。前一首著重寫漁父的快活，這一首寫漁父的自由。詞中連用四個“一”字而不避重復，是詞人有意為之，為的是強調漁父一人的獨立自由。我們可以想象漁父駕著一葉扁舟，劃著一支長槳，迎著春風，出沒在萬頃波濤之中，何等瀟灑自在。他時而舉起一根絲線，放下一只輕鉤；時而舉起酒壺，看著沙洲上的春花，心滿意足地品著美酒。宋代歐陽修晚年自號六一居士，他家藏書一萬卷，集錄金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，置酒一壺，加上他一個老翁，所以自號六一。李煜詞中這們漁父，也可以稱六一漁父：一葉舟，一支槳，一綸絲，一只鉤，一壺酒，一個漁翁。李煜這兩首詞，寫來情調悠揚輕松，應該是亡國前所作。據宋劉首醇《五代名畫補遺》記載，李煜這兩首詞是題畫詞，原畫名《春江釣叟圖》。這兩首詞，也有畫境。可惜原畫已失傳。要是原畫也流傳下來，我們就可以體會詞畫相得益彰的妙處了。

漁父原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　浪花有意千里雪，桃花無言一隊春。一壺酒，一竿身，

　　快活如儂有幾人。

　　一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，

　　萬頃波中得自由。

　　譯文

　　江上千里浪花翻滾如雪，岸上一排排的桃花競相怒放，春意正濃。身邊一壺美酒，手中一支釣竿，世上這樣自由快樂的人有幾個？

　　注釋

　　漁父：詞調名，又名“漁父詞”、“漁歌子”，單調，正體為二十七字，五句四平韻。

　　浪花：一作“閬（láng）苑”，指傳說中神仙居住的`地方。

　　有意：一作“有情”。

　　千里：一作“千重”。

　　桃花：一作“桃李”。

　　一隊春：指桃李盛開，由近及遠，好像隊列有序一樣排列著。

　　一竿身：一根釣竿。身，一作“綸”，一作“鱗”。

　　快活：一作“世上”。

　　儂（nóng）：我，江南口語。

　　賞析：

　　這是一首題畫詞，具體創作時間不詳。是詞人為南唐內供名畫家衛賢繪制的《春江釣叟圖》所題。

漁父原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，

　　斜風細雨不須歸。

　　釣臺漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，

　　長江白浪不曾憂。

　　霅溪灣里釣魚翁，舴艋為家西復東。江上雪，浦邊風，

　　笑著荷衣不嘆窮。

　　松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花干，

　　醉宿漁舟不覺寒。

　　青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，

　　樂在風波不用仙。

　　譯文

　　西塞山前白鷺在自由地翱翔，江岸桃花盛開，江水中肥美的鱖魚歡快地游來游去。

　　漁翁頭戴青色斗笠，身披綠色蓑衣，冒著斜風細雨，悠然自得地垂釣，連下了雨都不回家。

　　注釋

　　漁歌子：詞牌名。此調原為唐教坊名曲。分單調、雙調二體。單調二十七字，平韻，以張氏此調最為著名。雙調，五十字，仄韻。《漁歌子》又名《漁父》或《漁父樂》，大概是民間的漁歌。據《詞林紀事》轉引的記載說，張志和曾謁見湖州刺史顏真卿，因為船破舊了，請顏真卿幫助更換，并作《漁歌子》。詞牌《漁歌子》即始于張志和寫的《漁歌子》而得名。“子”即是“曲子”的簡稱。

　　西塞山：浙江湖州。

　　白鷺：一種白色的`水鳥。

　　桃花流水：桃花盛開的季節正是春水盛漲的時候，俗稱桃花汛或桃花水。

　　鱖（guì）魚：淡水魚，江南又稱桂魚，肉質鮮美。

　　箬（ruò）笠：竹葉或竹篾做的斗笠。

　　蓑（suō）衣：用草或棕編制成的雨衣。

　　不須：不一定要。

　　賞析：

　　公元772年（唐代宗大歷七年）九月，顏真卿任湖州刺史，次年到任。張志和駕舟往謁，時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，他們即興唱和，張志和首唱，作詞五首，這首詞是其中之一。

漁父原文翻譯及賞析4

　　漁父·漁父飲

　　漁父飲，誰家去。魚蟹一時分付。酒無多少醉為期，彼此不論錢數。

　　翻譯

　　漁父想飲酒，到哪一家去好呢？魚和螃蟹同時交給了酒家換酒喝。飲酒不計多少量，一醉方休。漁父的魚蟹與酒家的酒彼此之間何必談論錢數。

　　注釋

　　漁父：原為《莊子》和《楚辭》篇名，后用為詞牌名。

　　一時：同時。

　　分付：交給。

　　為期：為限。

　　賞析

　　作品一開頭，就以發問的句式“漁父飲，誰家去”，突出烘托漁父以魚蟹換酒的寧靜氣氛，到底想去哪個酒家。其意有二：一是哪一家能以魚蟹換酒，二是哪一家的酒質最好。這從一個側面反映了漁父的貧苦狀態，也隱含了作者對漁父的深深同情之心。

　　緊接著寫漁父與酒家的和諧與體貼的良好關系，“酒無多少醉為期”，這是酒家發出的敬言，讓漁父只管飲酒，飲多飲少，酒家不在乎。

　　最后一句“彼此不論錢數”，是作者的評論，也是點題之筆，充分反映了當地漁父與酒家這些社會底層的人民最寶貴的`品質：善良、純真和質樸。用淺易的語言說世俗的生活，盡顯日常生活的狀態與趣味。

　　第一首詞先敘述后議論，明快自然，寫出了漁父以魚蟹換酒來飲的愉悅心情。突出了漁父“飲”酒中以魚蟹換酒的特有情趣，以及漁父與酒家特有的淳樸的人際關系。

漁父原文翻譯及賞析5

　　漁父·浪花有意千里雪

　　李煜〔五代〕

　　浪花有意千里雪，桃花無言一隊春。一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。

　　譯文

　　江上千里浪花翻滾如雪，岸上一排排的桃花雖無言，卻競相怒放，春意濃濃。身邊一壺美酒，手中一支釣竿，世上這樣自由快樂的人有幾個？

　　注釋漁父：詞調名，又名“漁父詞”、“漁歌子”，單調，正體為二十七字，五句四平韻。浪花：一作“閬（láng）苑”，指傳說中神仙居住的地方。有意：一作“有情”。千里：一作“千重”。桃花：一作“桃李”。一隊春：指桃李盛開，由近及遠，好像隊列有序一樣排列著。一竿身：一根釣竿。身，一作“綸”，一作“鱗”。快活：一作“世上”。儂（nóng）：我，江南口語。

　　賞析

　　這首詞是題《春江釣叟圖》畫之詞。據《南唐書·后主紀》載：“文獻太子惡其有奇表，后主避禍，惟覃思經籍。”由此，也有人認為，這首詞是“后主為情勢所迫，沈潛避禍，隱遁世塵并寫詞表露自己的遁世之心，以釋文獻太子的疑嫉”（蒲仁、梅龍《南唐二主詞全集》輯注），也有道理。詞史上最早寫《漁父》詞的，是唐代的張志和。李煜這首詞，繼承的就是張志和的“漁父家風”，寫漁父的快樂逍遙。從詞意上看，此詞耽于隱逸、格調不高，當是李煜前期意念消沉的作品。

　　此詞開篇入畫，將畫中意境以言辭寫出，以畫境言心境。“浪花”成“千里雪”，“桃花”作“一隊春”，寫春江浪涌，春光明媚。一隊”后著一“春”字，不僅顯示出桃李的生機，而且又透出別樣的`俏皮，繪出明暢絢麗的意境。這兩句寥寥數字便將畫中意境描繪得淋漓盡致：畫中的主人公漁父，趁著春江水漲，駕一葉小舟，隨水順風而下；好風推舟行進，輕舟分浪飛駛，浪花迎面而來，如濺起千里雪；漁父心中開懷，而浪花也似有意；船行浪中，兩岸桃紅李白，列隊相隨，花樹多情，漁父恬暢。

　　余下三句描寫了漁父的裝束，是點睛之筆，寫出了漁父淡泊瀟灑的人生境界。兩個三字句看似信手拈來，其實也是錘煉的結果：“一壺酒”寫出漁父的精神狀態；“一竿綸”點明漁父的職業和身份。單說“一壺酒”，也許還可以聯想到別的人；但緊跟著說“一竿綸”，則肯定是漁父無疑了。末句突現高峰——“世上如儂有幾人”，這句話是漁父的自述：在塵世上，像我這樣自在快活的人，恐怕不多。這位釣叟，無風波之險，而有自然之樂，在自己的糊口生涯中找到樂趣。他擺脫世俗的羈絆，避開名利的枷鎖，自在逍遙，令人羨慕不已。

　　這首詞題畫抒懷，借景寓意，雖然情趣不高，但悠然散淡之意境卻清麗不俗，也可視為題畫詩詞中的精品。

　　作者簡介

　　李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名從嘉，字重光，號鐘隱、蓮峰居士，漢族，生于金陵（今江蘇南京），祖籍彭城（今江蘇徐州銅山區），南唐最后一位國君。李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統，又受李璟、馮延巳等的影響，語言明快、形象生動、用情真摯，風格鮮明，其亡國后詞作更是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中別樹一幟，對后世詞壇影響深遠。

漁父原文翻譯及賞析6

　　西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。

　　自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。

　　譯文

　　西塞山江邊白鷺在飛翔，散花洲外江上片片白帆船在輕輕地飄動。桃花水汛期鱖魚長得肥胖。

　　自有遮護全身的青竹殼斗笠，與斗笠相伴的還有綠蓑衣。斜風夾雜著細雨，過著樂而忘歸的漁翁生活。

　　注釋

　　浣溪沙：唐代教坊曲名，后用為詞牌名，又名《浣溪紗》、《小庭花》等。雙調四十二字，平韻。南唐李煜有仄韻之作。此調音節明快，句式整齊，易于上口。為婉約、豪放兩派詞人所常用。

　　西塞山：又名道士磯，今湖北省黃石市轄區之山名。

　　散花州：鄂東長江一帶有三個散花洲，一在黃梅縣江中，早已塌沒。一在浠水縣江濱，今成一村。一在武昌（今湖北鄂州市）江上建“怡亭”之小島，當地人稱之為“吳王散花灘”。該詞中所寫散花洲系與西塞山相對的浠水縣管轄的散花洲。

　　鱖（guì）魚：又名“桂魚”，長江中游黃州、黃石一帶特產。

　　庇：遮蓋。

　　箬（ruò）笠：用竹篾做的斗笠。

　　蓑（suō）衣：草或棕作的雨衣。

　　賞析

　　上片寫黃州、黃石一帶山光水色和田園風味。三幅畫面組綴成色彩斑斕的鄉村長卷。“西塞山”配上“白鷺飛”，“桃花流水”配上“鱖魚肥”，“散花洲”配上“片帆微”。這就是從船行的角度自右至左依次排列為山—水—洲的畫卷。靜中有動，動中有靜。青、藍、綠配上白、白、白，即青山、藍水、綠洲配上白鷺、白魚、白帆，構成一種素雅恬淡的田園生活圖，這是長江中游黃州、黃石一帶特有的田園春光。

　　下片寫效法張志和，追求“扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處”（《答李端叔書》）的超然自由的隱士生活。“自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣”，勾畫出了一個典型的漁翁形象。“斜風細雨不須歸”，描繪著“一蓑煙雨任平生”樂而忘歸的`田園生活情調。下片還是采用“青”（箬笠）、“綠”（蓑衣）與白（雨）的色調相配，烘托出了蘇軾此時的淡泊明志、寧靜致遠。

　　全詞雖屬隱括詞，但寫出了新意。所表現的不是一般自然景物，而是黃州、黃石特有的自然風光。所表現的不是一般的隱士生活情調，而是屬于蘇軾此時此地特有的幽居生活樂趣。全詞的辭句與韻律十分和諧，演唱起來，聲情并茂，富有音樂感。

　　創作背景

　　宋神宗元豐七年（1084年）四月。蘇軾離開黃州赴汝州途中，沿長江而下，在途中看到漁父生活的景象，即景聯想，作該詞描寫漁父的生活。

　　蘇軾

　　（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

漁父原文翻譯及賞析7

　　原文：

　　渺渺煙波一葉舟。

　　西風落木五湖秋。

　　盟鷗鷺，傲王侯。

　　管甚鱸魚不上

　　譯文

　　一只小船行在浩渺的煙波上，西風吹葉落，太鱸上一片秋意。

　　我和鷗鷺結盟，傲視王侯，管他什么鱸魚能不能上鉤。

　　注釋

　　漁父詞：詞牌名，是“漁歌子”的.別名。

　　仲姬：作者妻子管道升的字。其人書畫皆長，詩詞亦精，與衛夫人并鱗“書壇兩夫人”。

　　五鱸：說法不一，有指江蘇太鱸；有指太鱸及其附近四鱸；有泛指各處鱸泊，如言“五鱸四海”。

　　盟鷗鷺：與沙鷗白鷺結盟，暗示歸隱山水田園。

　　王侯：指權貴。侯，侯爵，古代五等高級爵位的第二等。

　　鱸魚：體扁平，嘴大，鱗細，背灰綠色，腹面白色，肉味鮮美，是一種名貴的魚。

　　賞析：

　　這兩首詞是元皇慶二年（1313年）十二月，趙孟頫和其夫人的四首《題漁父圖》所作。

漁父原文翻譯及賞析8

　　渺渺煙波一葉舟，西風落木五湖秋。

　　盟鷗鷺，傲王侯，管甚鱸魚不上鉤。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　一只小船行在浩渺的煙波上，西風吹葉落，太湖上一片秋意。

　　我和鷗鷺結盟，傲視王侯，管他什么鱸魚能不能上鉤。

　　注釋

　　漁父詞：詞牌名，是“漁歌子”的別名。

　　仲姬：作者妻子管道升的字。其人書畫皆長，詩詞亦精，與衛夫人并稱“書壇兩夫人”。

　　五湖：說法不一，有指江蘇太湖；有指太湖及其附近四湖；有泛指各處湖泊，如言“五湖四海”。

　　盟鷗鷺：與沙鷗白鷺結盟，暗示歸隱山水田園。

　　王侯：指權貴。侯，侯爵，古代五等高級爵位的第二等。

　　鱸魚：體扁平，嘴大，鱗細，背灰綠色，腹面白色，肉味鮮美，是一種名貴的魚。

　　創作背景

　　這兩首詞是元皇慶二年（1313年）十二月，趙孟頫和其夫人的四首《題漁父圖》所作。

　　賞析

　　趙孟頫夫人管道升的那首詞“人生貴極是王侯”不失為真情之作，但從詩首先應當具有形象性的.特質的角度而言，她的詞未免有直露的、理念化的毛病。相比之下，還是她丈夫的詩高出一籌。趙詞一開始就把我們帶入一個煙波浩淼的開闊境界，在水天相接的渺渺煙波間，一葉扁舟正在若隱若現地出沒。趙孟頫是元代雄稱一世的大畫家，他“詩格清逸，詞亦有風致”，他詞中所描寫的也正是用文字代替線條，勾勒出一幅能使人如親臨其境的“畫境”。詩人從空間的角度描寫了漁父縱一葉之扁舟，凌萬頃之煙波的開闊自由的形象之后，接著便點明其活動的時間和周遭的氛圍：西風陣陣吹來，片片落葉飄飄而下，五湖煙水籠罩著一派蕭蕭秋色。《楚辭·九歌》中有“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”之句。唐人賈島亦有“秋風吹渭水，落葉滿長安”之吟。趙孟頫融匯了前人絕唱的精髓，質樸而自然地創造出這樣一個爽朗、清峻卻不蕭條、冷落的獨特意境。

　　詩人對漁父生活境界的謳歌乃是自身理想與希望的一種寄托，詩人筆下的漁父，實質上是作者心中自己的化身。與鷗鷺為伴為友，笑做王侯權貴，這并不是生活中漁父的實際思想狀況，而是詩人自己情緒的對象化。“盟鷗鷺”，詩人希望與鷗鷺為盟。陸龜蒙詩云：“除卻伴談秋水外，野鷗何處更忘機”，陳與義詩云：“知公已忘機，鷗鷺宛停時。”趙孟頫這首詞中，“盟鷗鷺”三字涵蓋了上述豐富的意蘊，暗喻自己因無追名逐利的機巧之心方可與鷗鷺“為盟”。最后一句含義也頗深邃。據說西晉時吳人張翰在洛陽做官，見秋風起而聯想到故鄉的純羹、鱸魚膾，感慨道：“人生貴得適志耳，何能羈宦數千里，以要名爵乎？”遂棄官而歸。張翰較之一班功名利祿之徒，其風范情操已可謂高矣，而趙孟頫連鱸魚（象征一切身外之物）也無所求，不管其是否上鉤，似乎比張翰還高出一籌。不過趙于宋末以蔭補官，入元又仕為翰林學士，史家歷來認為他節操不高，并未超脫名利富貴，詩人這樣寫至少是反映了他思想與行為的矛盾或理性與感情的矛盾吧。

漁父原文翻譯及賞析9

　　《沉醉東風·漁父》原文

　　黃蘆①岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼②灘頭。雖無刎頸交③，卻有忘機友④，點⑤秋江白鷺沙鷗。傲殺⑥人間萬戶侯，不識字煙波釣叟⑦。

　　注釋

　　選自隋樹森編《全元散曲》

　　⑴黃蘆：與白蘋、綠柳、紅蓼均為水邊生長的植物。白蘋：一種在淺水中多年生的植物。

　　⑵紅蓼（liǎo）：一種水邊生的草本植物，開白色或淺紅色的小花。

　　⑶刎頸交：刎，割；頸，脖子。刎頸交即生死朋友的意思。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友。

　　⑷忘機友：機，機巧、機心。忘機友即相互不設機心、無所顧忌、毫無機巧算計之心的朋友。

　　⑸點：點點、數，這里是形容詞作動詞用。

　　⑹傲殺：鄙視。萬戶侯：本意是漢代具有萬戶食邑的侯爵，在此泛指高官顯貴。

　　⑺叟：老頭。

　　《沉醉東風·漁父》譯文

　　金黃的蘆葦鋪滿江岸，白色的浮萍飄蕩在渡口，碧綠的楊柳聳立在江堤上，紅艷的野草渲染著灘頭。雖然沒有生死之交，卻有毫無機巧之心的朋友。他們就是那些點綴在秋江上自由自在的鷗鷺。鄙視那些達官貴人們的正是那些不識字的江上釣魚翁。

　　賞析

　　白樸的這首《沉醉東風·漁夫》通過一個理想的漁民形象，通過對他的自由自在的垂釣生活的描寫，表現了作者不與達官貴人為伍，甘心淡泊寧靜的生活的情懷。小令意象艷麗、境界闊大，給人以美的享受。

　　一二兩句，對仗工麗，寫景如畫。然而僅僅看出這一層，未免辜負了作者的苦心。作畫的顏料是精心選擇的，所畫的景物是精心選擇的，整個環境也是精心選擇的。選取“黃”、“白”、“綠”、“紅”四種顏料渲染他精心選擇的那四種景物，不僅獲得了色彩明艷的效果，而且展現了特定的地域和節令。看到“黃蘆”、“白蘋”、“綠楊”、“紅蓼”相映成趣，就會想到江南水鄉的大好秋光。而秋天，正是垂釣的黃金季節。讓“黃蘆”、“白蘋”、“綠楊”、“紅蓼”搖曳于“岸邊”、“渡口”、“堤上”、“灘頭”，這又不僅活畫出“漁夫”活動的場所，同時“漁夫”在那些場所里怎樣活動，以及以一種什么樣的心態在活動，也不難想象了。

　　在那么優雅的環境里打魚為生，固然很不錯，但如果只是一個人，就未免孤寂，所以還該有朋友。三四兩句，便給那位“漁夫”找來了情投意合的朋友。“雖無刎頸交，卻有忘機友”也是對偶句，卻先讓步，后轉進，有回環流走之妙。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友叫“刎頸交”。‘漁夫”與人無爭，沒有這樣的朋友也并不得事。淡泊寧靜，毫無機巧之心的朋友叫“忘機友”。對于“漁夫”來說，他最需要這樣的朋友，也正好有這樣的朋友，令人羨慕。

　　一二兩句寫了“岸”、“堤”、“渡口”和“灘頭”，意味著那里有江，但畢竟沒有正面寫江，因而也無法描繪江上景。寫“漁夫”應該寫出江上景，對此，作者不僅是懂得的`，而且懂得什么時候寫最適宜。寫了“卻有忘機友”之后，他便寫江上景了。“點秋江白鷺沙鷗”，寫景美妙生動。用“秋”字修飾 “江”，點明了季節。一個“點”字，尤其用得好。如果平平淡淡地說，那不過是：江面上有點點鷗鷺。如今變形容詞為動詞，并且給鷗鷺著色，便出現了白鷺沙鷗點秋江的生動情景。僅就寫景而言，這已經夠高明了。但更高明之處還在于借景寫人。前面寫漁夫有“忘機友”，那“忘機友”正是指 “點秋江”的“白鷺沙鷗”。以鷗鷺為友，既表現“漁夫”的高潔，又說明真正的“忘機友”，在人間無法找到。古代詩人往往贊揚鷗鷺“忘機”。正由于他們認為只有鷗鷺才沒有“機心”，所以愿與鷗鷺為友。李白就說：“明朝拂衣去，永與白鷗盟。”黃庚的《漁隱》詩，則用“不羨魚蝦利，惟尋鷗鷺盟”表現漁夫的高尚品德，正可作為這只曲子的注腳。

　　結尾點題，點出前面寫的并非退隱文人，而是“傲殺人間萬戶侯’”的“不識字煙波釣叟”。元代社會中的漁夫不可能那樣悠閑自在，也未必敢于傲視統治他的“萬戶侯”。不難看出，這只曲子所寫的“漁夫”是理想化了的。白樸幼年經歷了蒙古滅金的變故，家人失散，跟隨他父親的朋友元好問逃出汴京，受到元好問的教養。他對元朝的統治異常反感，終生不仕，卻仍然找不到一片避世的干凈土。因此，他把他的理想投射到“漁夫”身上，贊賞那樣的“漁夫”，羨慕那樣的“漁夫”。說“漁夫”“傲殺人間萬戶侯”。正表明他鄙視那些“萬戶侯”。說“漁夫”“不識字”，正是后悔他做了讀書識字的文人。古話說：“人生憂患識字始。”在任何黑暗社會里，正直的知識分子比‘不識字”的漁夫會遭受更多的精神磨難，更何況在“九儒”僅居“十丐”之上的元代。

　　這首小令語言清麗、風格俊逸，又表達了備受壓抑的知識分子所追求的理想，因而在當時就贏得了人們的喜愛。著名散曲家盧摯的【雙調】《蟾宮曲》，就是摹擬這首小令的：“碧波中范蠡乘舟。殢酒簪花，樂以忘憂。蕩蕩悠悠，點秋江白鷺沙鷗。急棹不過黃蘆岸白蘋渡口，且灣在綠楊堤紅蓼灘頭。醉時方休，醒時扶頭。傲煞人間，伯子公侯。”其中的好幾個句子都來自白曲，思想傾向也完全一致。不過所寫不是漁夫。而是退隱江湖的官員。盧摯是做了元朝的官的。[1] 詩人通過對自由自在的生活的描寫，表現了作者不與達官貴人為伍，甘心淡泊寧靜的生活情懷。

漁父原文翻譯及賞析10

　　題春江漁父圖

　　楊維楨〔元代〕

　　一片青天白鷺前，桃花水泛住家船。

　　呼兒去換城中酒，新得槎頭縮項鯿。

　　譯文

　　青天一片，白鷺徐來，桃花綻開，江波浩渺，漁船在岸邊拍打著浪花。漁父喚兒進城打酒，酒資則是剛剛捕撈到的鮮美鳊魚。

　　注釋

　　白鷺（lù）：全身羽毛白色，生殖期間枕部垂有兩條細長的長翎作為飾羽，背和上胸部分披蓬松蓑羽。桃花水：桃花汛，指春天桃花盛開之時，川谷冰融，河流漲滿。呼：呼叫，讓。槎頭縮項鯿（biān）：即鳊魚。縮頭，弓背，色青，味鮮美，以產漢水者最著名。人常用槎攔截，禁止擅自捕殺，故亦稱“槎頭縮頸鯿”。唐孟浩然《峴潭作》詩：“試垂竹竿鈞，果得槎頭鯿。”唐杜甫《解悶》詩之六：“即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮頸編。”亦省稱“槎頭”。此處借指上等鮮美之魚。

　　賞析

　　這是一首題畫詩，本詩前兩句畫景，后兩句敘事，景物的和美與人事的溫馨交融摻雜，使整篇詩歌洋溢著其樂融融的純樸甜美的氣息。

　　首句寫遠景。青天一片，白鷺翩飛，詩人用淡雅的色彩為全篇染上一層明快的底色。一個“前”字，又給靜止無垠的藍天平添無限生機。

　　次句寫近景。桃花綻開，寓示著正是陽春三月的時令：春水猛漲，江波浩渺，漁船忽上忽下，在岸邊拍打著浪花。在這里，詩人還特意指出，這是一條“住家船”。如此看來，江水是漁父賴以謀生的土壤，漁船則是漁父借以棲身的房屋。如今漁父泊船岸邊，顯然是有需要到岸上解決的事務，于是，自然引出了下面的詩句。

　　三四兩句寫漁父喚兒進城打酒，而酒資則是剛剛捕撈到的鮮美的“槎頭縮頸鳊”，也就是武昌魚。這本是極其普通的場面，打魚人大多嗜酒，以捕撈所得與人換酒也是常事，而詩人正是希望通過這些日常普通的事物的描繪，顯示以物易物的質樸、父呼子應的天倫之樂以及漁父自給自足、自得其樂的暢快。

　　該詩的字里行間，處處透露出對漁父生活的`歆羨和對自然風光的贊美，實際上反映了詩人對那種寧靜安詳、無拘無束的境界的向往與渴求。

　　作為一首題畫詩，顯然側重對于畫面的解釋，這樣的詩歌語言具有清新、明白、流暢的風格，取得了與畫面、與主旨的一致。

　　楊維楨

　　楊維楨（1296—1370）元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家。字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子，會稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。楊維禎的詩，最富特色的是他的古樂府詩，既婉麗動人，又雄邁自然，史稱“鐵崖體”，極為歷代文人所推崇。有稱其為“一代詩宗”、“標新領異”的，也有譽其“以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之”的，當代學者楊鐮更稱其為“元末江南詩壇泰斗”。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。

漁父原文翻譯及賞析11

　　收卻綸竿落照紅，秋風寧為翦芙蓉。

　　人淡淡，水濛濛，吹入蘆花短笛中。

　　古詩簡介

　　《漁父·收卻綸竿落照紅》是清代詩人納蘭性德創作的一首詞。此篇通過描繪一幅晚霞收漁圖，道出了漁人悠然自得、逍遙自在的情趣，寄托了詞人的山澤魚鳥之思。全詞格高韻遠，極纏綿婉約之致。

　　翻譯/譯文

　　夕陽西下，漁人收起魚竿準備回家。連秋風都是溫柔的，不肯讓荷花凋謝了。煙水蒙蒙，漁人悠閑自得，聽短笛的旋律，被秋風吹進蘆花蕩的深處。

　　注釋

　　①漁父：詞牌名，又稱《漁歌子》《漁父樂》等，此調分為單、雙調，又各有不同的體格。此詞為單調中之一體，五句，二十七字，除第三句外，通押平聲韻。

　　②綸（lún）竿：釣竿。落照：即夕陽。

　　③寧（nìng）：猶乃。芙蓉：荷花。剪：作吹動解。

　　④“吹入”句：謂悠揚的短笛聲飄入蘆花叢中。

　　創作背景

　　詞為題畫之作，趙秀亭等以為作于康熙十八年（1679年）。徐軌（1636—1708年）于康熙十四年（1675年）作《楓江漁父圖》，康熙十七年（1677年）攜圖入京，后名流多有題詠。此即其一。

　　文學賞析

　　這首詞猶如一幅恬淡的水墨風俗畫。

　　開篇描繪晚霞爛漫，漁人悠然收竿的場景。“收卻綸竿落照紅”，納蘭一貫鐘情的白描手法在此一顯無余，夕陽西斜、晚霞爛漫，漁人悠然收竿，首句鋪展在讀者面前的，就是這樣一幅場景。“收卻”二字用在全詞的開頭，別有一番意味。從字面上看，“收卻”與“落照紅”是同時發生的動作，而縱覽全詞，則可體味出這兩者其實有著暗示的因果關系，即因“落照紅”而“收卻綸竿”，無須多言，便道出了黃昏中漁人逍遙自得，不假他求，這種自由自在的情緒，為整篇作品奠定了基調，又與下句的.描述前后呼應。“秋風寧為剪芙蓉”承接上句，由落照的色彩寫到秋風的聲響，由人之主體寫到荷花之喻體，仍然是從細節著手，以擬人的手法，描述颯颯秋風之涼意吹飄，不求他物，只為了能輕輕地擺動水中那一簇簇絕美的荷花。此處著一“寧”字，賦予了秋風人的性情與品格，出奇地于平和中凸現詞人強烈的感情。勾勒完風物，“人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中”一句拋出一個空遠淡漠的遠景，人影稀，煙水蒙，笛音輕，納蘭將他的山澤魚鳥之思寄托于詞中，點明主旨，道出了漁人悠然自得，逍遙自在的情趣。

　　夕陽西斜、晚霞爛漫，颯颯秋風，煙霧蒙蒙，時人稱納蘭題畫詩詞有種“煙水迷離”之感，從這首小令的詩情畫境中也可見一斑。全詞格高韻遠，極纏綿婉約之致。

漁父原文翻譯及賞析12

　　原文：

　　收卻綸竿落照紅，秋風寧為剪芙蓉。

　　人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中。

　　譯文

　　夕陽西下，漁人收起魚竿準備回家。連秋風都是溫柔的，不肯讓荷花凋謝了。煙水蒙蒙，漁人悠閑自得，聽短笛的旋律，被秋風吹進蘆花蕩的深處。

　　注釋

　　②綸（lún）竿：釣竿。落照：即夕陽。

　　③寧（nìng）：猶乃。芙蓉：荷花。剪：作吹動解。

　　④“吹入”句：謂悠揚的短笛聲飄入蘆花叢中。

　　參考資料：

　　1、汪政，陳如江編注．誰念西風獨自涼納蘭詞：山東文藝出版社，20xx.08：第123頁

　　2、（清）納蘭性德著．墨香齋譯評,納蘭詞雙色插圖版：中國紡織出版社，20xx.10：第291頁

　　賞析：

　　創作背景

　　賞析

　　這首詞猶如一幅恬淡的水墨風俗畫。

　　開篇描繪晚霞爛漫，漁人悠然收竿的場景。“收卻綸竿落照紅”，納蘭一貫鐘情的白描手法在此一顯無余，夕陽西斜、晚霞爛漫，漁人悠然收竿，首句鋪展在讀者面前的，就是這樣一幅場景。“收卻”二字用在全詞的'開頭，別有一番意味。從字面上看，“收卻”與“落照紅”是同時發生的動作，而縱覽全詞，則可體味出這兩者其實有著暗示的因果關系，即因“落照紅”而“收卻綸竿”，無須多言，便道出了黃昏中漁人逍遙自得，不假他求，這種自由自在的情緒，為整篇作品奠定了基調，又與下句的描述前后呼應。“秋風寧為剪芙蓉”承接上句，由落照的色彩寫到秋風的聲響，由人之主體寫到荷花之喻體，仍然是從細節著手，以擬人的手法，描述颯颯秋風之涼意吹飄，不求他物，只為了能輕輕地擺動水中那一簇簇絕美的荷花。此處著一“寧”字，賦予了秋風人的性情與品格，出奇地于平和中凸現詞人強烈的感情。勾勒完風物，“人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中”一句拋出一個空遠淡漠的遠景，人影稀，煙水蒙，笛音輕，納蘭將他的山澤魚鳥之思寄托于詞中，點明主旨，道出了漁人悠然自得，逍遙自在的情趣。

漁父原文翻譯及賞析13

　　原文

　　漁父醉，蓑衣舞，醉里卻尋歸路。輕舟短棹任斜橫，醒后不知何處。

　　翻譯

　　漁父酒醉了，披著蓑衣走路跌跌蹌蹌像跳舞。醉酒的漁父想尋找回去的歸途。短槳小船無人執掌，任它隨意漂流。酒醒以后，漁父不知身在何處。

　　注釋

　　蓑衣舞：指漁父穿著蓑衣醉行之狀。

　　卻：往回走。

　　短棹：小槳。

　　賞析

　　前兩句點化引用了唐代詩人孟郊《送淡公》（之三）“獨迷舞短蓑”詩意，寫了漁父狂飲爛醉而忘形的神態。“漁父醉，蓑衣舞”，生動形象地刻畫出了漁父狂飲爛醉以致神魂顛倒、身不由己的詼諧狀態。“蓑衣舞”三字逼真傳神，漁父醉后那踉踉蹌蹌的行走模樣躍然紙上，富有浪漫主義色彩。

　　“醉里卻尋歸路”，進一步渲染了漁父醉后神不附體、欲歸無路的昏沉狀態。連東南西北都弄不清楚，回去的道路也找不到了，只好“輕舟短棹任斜橫”。

　　作者曾在宋神宗元豐五年（1082年）七月游赤壁湖時，也狂飲爛醉過，結果是“肴核既盡，杯盤狼藉，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”（《赤壁賦》）。此詞里漁父的狂飲爛醉，其結果比作者游赤壁時的.境況好不了多少，同樣會是“肴核既盡，杯盤狼藉”。所不同的是：相與枕藉乎家中，“醉后不知何處？”最后兩句為點題之筆，反映了漁父那種狂放不羈、自由自在的恬淡生活心態。

　　第二首詞先描寫，后敘述，描寫與敘述融會運用，集中渲染了漁父“醉”后百事皆空的心境。從某種意義上來說，此詞隱含了道家崇尚自然、清凈無為的思想，反映了詞人隨緣放曠、任天而動的達觀胸懷。

漁父原文翻譯及賞析14

　　原文

　　屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

　　漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

　　屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

　　漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。

　　譯文

　　屈原遭到了放逐，在沅江邊上游蕩。他沿著江邊走邊唱，面容憔悴，模樣枯瘦。漁父見了向他問道：“您不是三閭大夫么，為什么落到這步田地？”屈原說：“天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”

　　漁父說：“圣人不死板地對待事物，而能隨著世道一起變化。世上的人都骯臟，何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？為什么想得過深又自命清高，以至讓自己落了個放逐的下場？”

　　屈原說：“我聽說：剛洗過頭一定要彈彈帽子，剛洗過澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢？我寧愿跳到湘江里，葬身在江魚腹中。怎么能讓晶瑩剔透的純潔，蒙上世俗的塵埃呢？”

　　漁父聽了，微微一笑，搖起船槳動身離去。唱道：“滄浪之水清又清啊，可以用來洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊，可以用來洗我的腳。”便遠去了，不再同屈原說話。

　　注釋

　　既：已經，引申為“（在）……之后”。

　　顏色：臉色。形容：形體容貌。

　　三閭（lǘ)大夫：掌管楚國王族屈、景、昭三姓事務的官。屈原曾任此職。

　　是以見放，是：這。以：因為。見：被。

　　淈(gǔ)：攪渾。

　　餔：吃。糟：酒糟。歠(chuò)：飲。醨(lí)：薄酒。成語：哺糟歠醨

　　高舉：高出世俗的行為。在文中與“深思”都是漁父對屈原的批評，有貶意，故譯為(在行為上)自命清高。舉，舉動。

　　沐：洗頭。

　　浴：洗身，洗澡。

　　察察：皎潔的樣子。

　　汶(mén)汶：污濁。

　　皓皓：潔白的或高潔的樣子。

　　莞爾：微笑的樣子。

　　鼓枻：搖擺著船槳。.鼓：拍打。枻(yì)：船槳。

　　滄浪：水名，漢水的支流，在湖北境內。或謂滄浪為水清澈的樣子。“滄浪之水清兮”四句：這首《滄浪歌》也見于《孟子·離婁上》，二“吾”字皆作“我”字。

　　濯：洗。

　　纓：系帽的帶子，在頷下打結。

　　遂去，遂：于是。去：離開。

　　不復與言，復：再。

　　賞析：

　　關于《漁父》的作者，歷來說法不一。最早認定為屈原作的，是東漢王逸的《楚辭章句》。《楚辭章旬》是在西漢末年劉向編的《楚辭》的基礎上作注。在《楚辭》中，《漁父》已作為屈原的二十五篇作品之一收入。據此，則認定屈原作《漁父》，又可上推至劉向時。后世認同屈原作《漁父》，影響較大的有南朝梁代蕭統編的《昭明文選》和南宋朱熹的《楚辭集注》。但此說漏洞頗多。從外證來說，司馬遷在《史記·屈賈列傳》中引述《漁父》文字時，只是作為行文的一部分，而并非作為屈原的原作轉引。王逸《楚辭章句》在明確指出“《漁父》者，屈原之所作也”之后，又說“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉”，則作者又非屈原而成了“楚人”。從內證來說，《漁父》中的屈原表示“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，以下當是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心緒用輕松的筆調續寫“莞爾而笑”的漁父。何況全文采用第三人稱，亦與屈原作為此文作者的身份不合。故近人一般都認為此文并非屈原所作。郭沫若說：“《漁父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原賦今譯》)按之作品的實際，這一推斷還是比較可信的。

　　在第一部分中，屈原開始露面。文章交待了故事發生的背景、環境以及主人公的特定情況。時間是在“既放”之后，即屈原因堅持愛國的政治主張遭到楚頃襄王的放逐之后；地點是在“江潭”、“澤畔”，從下文“寧赴湘流”四字看來，當是在接近湘江的沅江或沅湘間的某一江邊、澤畔；其時屈原的情況是正心事重重，一邊走一邊口中念念有詞。文中以“顏色憔悴，形容枯槁”八字活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。

　　第二部分是文章的主體。在這部分中，漁父上場，并開始了與屈原的問答。對漁父不作外形的描述，而是直接寫出他心中的兩個疑問。一問屈原的身份：“子非三閭大夫與?”屈原曾任楚國的三閭大夫(官名)，顯然漁父認出了屈原，便用反問以認定身份。第二問才是問話的重點所在：“何故至于斯?”落魄到這地步，當是漁父所沒有料想到的。由此一問，引出屈原的答話，并進而展開彼此間的思想交鋒。屈原說明自己被流放的原因是“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，即自己與眾不同，獨來獨往，不茍合，不妥協。由此引出漁父的進一步的議論。針對屈原的自是、自信，漁父提出，應該學習“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的榜樣，并以三個反問句啟發屈原“淈泥揚波”、“哺糟歠釃”，走一條與世浮沉、遠害全身的自我保護的道路。他認為屈原不必要“深思高舉”，從思想到行為無不高標獨立，以致為自己招來流放之禍。漁父是一位隱者，是道家思想的忠實信徒。老子說：“和其光，同其塵。”(《老子》)莊子說：“虛而委蛇。”(《莊子·應帝王》，后世成語作“虛與委蛇”)漁父所取的.人生哲學、處世態度，正是從老莊那里繼承過來的。他所標舉的“圣人”，指的正是老、莊一類人物。儒家的大圣人則說：“道不同，不相為謀。”(《論語·衛靈公》)堅持“蘇世獨立，橫而不流”(《九歌·橘頌》)的高尚人格的屈原，對于漁父的“忠告”當然是格格不入的。他義正辭嚴地進一步表明了自己的思想、主張。他以“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”的兩個淺近、形象的比喻，說明自己潔身自好、決不同流合污的態度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的兩個反問句，表明了自己“寧赴湘流”，不惜犧牲性命也要堅持自己的理想。屈原在《離騷》中就曾旗幟鮮明地表示過：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!”“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”《漁父》中的屈原，正是這樣一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者。司馬遷將《漁父》的文字作為史料載入屈原的傳記中，當也是有見于所寫內容的真實性，至少是符合屈原一以貫之的思想性格的。

　　全文的最后一部分，筆墨集中在漁父一人身上。聽了屈原的再次回答，漁父“莞爾而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“滄浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。這部分對漁父的描寫十分傳神。屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強人所難，以隱者的超然姿態心平氣和地與屈原分道揚鑣。他唱的歌，后人稱之為《漁父歌》(宋人郭茂倩《樂府詩集》第八十三卷將此歌作為《漁父歌》的“古辭”收入)，也《滄浪歌》或《孺子歌》。歌詞以“水清”與“水濁”比喻世道的清明與黑暗。所謂水清可以洗帽纓、水濁可以洗腳，大意仍然是上文“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的意思，這是漁父和光同塵的處世哲學的一種較為形象化的說法。

　　最后這一部分，不見于《史記》屈原本傳中。從全篇結構來說，這一部分卻是不可或缺的：它進一步渲染了漁父的形象；漁父無言而別、唱歌遠去的結尾，也使全文獲得了悠遠的情韻。不少研究者認為《漁父》這篇作品是歌頌屈原的。但從全文的描寫、尤其是從這一結尾中，似乎很難看出作者有專門褒美屈原、貶抑漁父的意思。《漁父》的價值在于相當準確地寫出了屈原的思想性格，而與此同時，還成功地塑造了一位高蹈遁世的隱者形象。后世眾多詩賦詞曲作品中吟嘯煙霞的漁釣隱者形象，從文學上溯源，都不能不使我們聯想到楚辭中的這篇《漁父》。如果一定要辨清此文對屈原與漁父的感情傾向孰輕孰重，倒不妨認為他比較傾向于作為隱者典型的漁父。

　　《漁父》是一篇可讀性很強的優美的散文。開頭寫屈原，結尾寫漁父，都著墨不多而十分傳神；中間采用對話體，多用比喻、反問，生動、形象而又富于哲理性。從文體的角度看，在楚辭中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用問答體，與后來的漢賦的寫法已比較接近。前人說漢賦“受命于詩人，拓宇于楚辭”(劉勰《文心雕龍·詮賦》)，在文體演變史上，《漁父》無疑是有著不可忽視的重要地位的。