《藺相如完璧歸趙論》原文翻譯及賞析
《藺相如完璧歸趙論》原文翻譯及賞析1
作品原文
藺相如完璧歸趙論
藺相如之完璧1，人皆稱之，予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者情也2，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也？
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓3，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且病７蜩捣勤w璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧4，以一璧故而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒5，而僇相如于市6，武安君十萬眾壓邯鄲7，而責(zé)璧與信，一勝而相如族8，再勝而璧終入秦矣。吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也！”
若其勁澠池9，柔廉頗10，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！
詞句注釋
1、藺相如之完璧：藺相如，戰(zhàn)國時(shí)趙國大臣。趙惠文王得到稀世之寶——和氏璧，秦昭王想用十五座城換取這塊璧。當(dāng)時(shí)秦強(qiáng)趙弱，趙王恐給了秦璧卻得不到城。藺相如請命奉璧入秦，見秦王無意給趙城，用計(jì)賺回和氏璧，并叫隨從化裝從小路逃走，完璧歸趙。
2、情：實(shí)情、本意。
3、九賓：古代舉行大典時(shí)所用的極隆重的禮儀。賓指擯相，迎賓禮贊的官吏。
4、紿：欺騙。
5、令：假如。
6、僇：通“戮”，殺戳。
7、武安君：秦國大將白起的封號。邯鄲：趙國都城，在今河北邯鄲市。
8、族：滅族。
9、勁澠池：公元前279年，秦王約趙王會于澠池。宴會上秦王請趙王鼓瑟以辱趙王。藺相如隨行，便以刺殺秦王相威脅，請秦王為趙王擊缶。勁：強(qiáng)勁。果敢的意思。
10、柔廉頗：廉頗，趙國名將。藺相如因“完璧歸趙”和“澠池會”功大，拜為上卿、位在廉頗之上。廉頗不服，打算侮辱他。藺相如以國家利益為重，多次避讓廉頗。廉頗受到感動，負(fù)荊請罪。廉藺遂成刎頸之交。柔：忍讓。退讓的意思。
白話譯文
藺相如完璧歸趙，人人都稱道他。但是，我卻不敢茍同。
秦國用十五座城的空名，來欺騙趙國，并且勒索它的和氏璧。這時(shí)說它要騙取璧是實(shí)情，但不是想要借此窺視趙國。趙國如果知道了這個實(shí)情就不給它，不知道這個實(shí)情就給它。知道了這個實(shí)情而害怕秦國而給它，知道這個實(shí)情而不害怕秦國就不給它。這只要兩句話就解決了，怎么能夠既害怕秦國又去激怒秦國呢？
況且，秦國想得到這塊璧，趙國不給它，雙方本來都沒有什么曲直是非。趙國交出璧而秦國不給城池，秦國就理虧了。秦國給了城池，而趙國卻拿回了璧，就是趙國理虧了。要想使秦國理虧，不如就放棄璧。害怕丟掉璧，就不如不給它。秦王既然按照地圖給了城池，又設(shè)九賓的隆重禮儀，齋戒之后才來接受璧，那種形勢是不得不給城池的。如果秦王接受了璧而不給城池，藺相如就可以上前質(zhì)問他：“我本來就知道大王是不會給城池的，這塊璧不是趙國的嗎？而十五座城池也是秦國的寶物。現(xiàn)在假使大王因?yàn)橐粔K璧的緣故而拋棄了十五座城池，十五座城中的百姓都會深恨大王，說把我們像小草一樣拋棄了。大王不給城池，而騙奪了趙國的璧，因?yàn)橐粔K璧的緣故，在天下人面前失去信用，我請求死在這里，來表明大王的失信。”這樣，秦王未必不歸還璧。但是當(dāng)時(shí)為什么要派手下人懷揣著璧逃走而把秦國處在理直的一方呢？那時(shí)秦國并不想與趙國斷絕關(guān)系。假如秦王發(fā)怒，在街市上殺掉藺相如，派武安君率領(lǐng)十萬大軍進(jìn)逼邯鄲，追問璧的下落和趙國的失信，一次獲勝就可以使相如滅族，再次獲勝而璧最終還是要落到秦國手里。因此我認(rèn)為，藺相如能保全這塊璧，那是上天的保佑。
至于他在澠池以強(qiáng)硬的態(tài)度對付秦國，在國內(nèi)以謙和的姿態(tài)對待廉頗，那是策略上越來越高明了。所以說趙國之所以能得以保全，的確是上天在偏袒它啊！
創(chuàng)作背景
王世貞作為明代著名的歷史學(xué)家，對歷史事件的評價(jià)不盲從古人，常常見前人所未見，道前人所未道，善察疑似之跡。《藺相如完璧歸趙論》針對藺相如完璧歸趙這一史事發(fā)表了不同的看法，感喟針砭，令讀者重又反思這一經(jīng)典故事背后的合理性。作者撇開藺相如個人品德優(yōu)劣不論，著眼于形勢大局，從秦趙兩國利害關(guān)系入手，居高臨下指摘?dú)v史人物活動的某些欠缺失策之處，順理而成章，提出了自己的一家之言。在他的此論中，他以散文創(chuàng)作面對政治、社會，發(fā)表自己獨(dú)到的議論：“文之事本一而其用三：曰晰理，曰紀(jì)事，曰抒情，是三者，文之大用也。”
西漢司馬遷在《史記·廉頗藺相如列傳》記載，藺相如受命帶寶玉去秦國換十五座城池，見秦王沒有誠意，便憑著自己的聰明才智，終于使寶玉完好回歸趙國。這就是家喻戶曉的”完璧歸趙”，直到后來，人們?nèi)匀粚μA相如的英勇行為贊賞有加。
作品鑒賞
藺相如是戰(zhàn)國時(shí)趙國人，趙惠文王得到稀有美玉和氏璧，秦昭王詐以十五座城相交換，趙王于是令藺相如奉璧入秦，見秦王無意兌現(xiàn)諾言，終不辱使命而完璧歸趙。文章始以“藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也”，即表示了異議，然后以分析秦、趙時(shí)勢入手，指出趙國有諸多失策之處，而藺相如完璧歸趙實(shí)為“天固曲全之哉”。王世貞此論，言辭咄咄，非純?yōu)殍徔罩劇?/p>
文章第一段，作者力排眾說，對藺相如“完璧歸趙”一事“未敢以為信也”。開門見山，毫無遮攔。接著分述其觀點(diǎn)，展開全文。《史記》所載的“完璧歸趙”始末，事啟端于秦昭王“愿以十五城請易璧”，結(jié)束于“秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧”。作者據(jù)此斷言，雖秦強(qiáng)趙弱，但秦“言取璧者情也，非欲以窺趙也”。也就是說秦當(dāng)時(shí)的本意只是想要得到和氏璧，而沒有打算以此為借口進(jìn)攻趙國。作者開始就把注意力集中在和氏璧事件的本質(zhì)方面，而不去糾纏其中令人眼花繚亂的具體情節(jié)，根據(jù)史實(shí)得出了使人信服的論斷。然而作者并沒有以事后的認(rèn)識去苛求古人，而是允許趙國對秦的實(shí)情本意有“得”與“不得”的兩種選擇；對秦的威脅有“畏”與“弗畏”的不同反應(yīng)。偏執(zhí)一言，就不近情理；面面俱到，才讓人心服口服。趙國的“得”與“不得”，“畏”與“弗畏”都無可非議，作者要批評的是藺相如“既畏之而復(fù)挑其怒”的自相矛盾的做法。換句話說，無論藺相如如何智勇，而做出可能招致“武安君十萬眾壓邯鄲”的事，也是不足取法的。作者跳出前人只見個人不見大局的窠臼，正本尋源，一新讀者耳目。
文章第三段，作者以“得”與“畏”為前提錯綜組合成四個判斷，包羅了趙國的一切可能情況，令人信服地得出了所謂“兩言決耳”的必然性結(jié)論——“予”或是“弗予”。承認(rèn)作者的前提就必須承認(rèn)他的結(jié)論，這就是邏輯力量的所在。第三段中作者為藺相如擬設(shè)了一段對秦王的言辭，其所以有力，就是因?yàn)槠渲邪艘猿且阻祫t民怨，不予城而欺趙則失信于天下這樣的二難推理。秦王要擺脫這種兩難的困境就只有“返璧”這唯一的出路。本文區(qū)區(qū)不足四百字，卻包含了幾處嚴(yán)密的邏輯推理。如果說卓越的史識是這篇文章的軀體的話，那么支撐它的正是強(qiáng)有力的邏輯之足。
文章最后一段，作者為了不使讀者生疑，作者便用歸結(jié)于天的.說法，含蓄地表示雖然完璧歸趙了，可是也不能說明藺相如的做法正確，惡果沒有產(chǎn)生，只是事出偶然罷了。古人云，“謀事在人，成事在天”，作者此處是反其意而用之。
縱觀全文。文章開頭一句揭示全文論旨，“人皆稱之”與“予未敢以為信”一反一正相對提出，自然地引發(fā)下文。文章的主干是第二、三兩段。作者先論“情”，后析“理”，雙管齊下。論“情”，則由秦及趙絲絲入扣，抓住“得”“畏”二字論清藺相如“既畏而復(fù)挑其怒”的失策。析“理”，則先破后立多方設(shè)想，辯清“曲”“直”兩字，證明“使舍人懷而逃之，而歸直于秦”的荒悖。“情”“理”兩層文有先后，意有輕重，作者思路清晰可見。
文學(xué)賞析
中國古代散文的特征很好地在他這篇《藺相如完璧歸趙論》里表現(xiàn)出來。散文特征在語言上是求簡與求精相結(jié)合的。所謂“求簡”，就是字?jǐn)?shù)、篇幅簡要；所謂“求精”，就是語言精當(dāng)，語意精辟。例如首句“藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。”語言上求簡與求精相結(jié)合，言簡意賅地發(fā)表了作者的論點(diǎn)。該文是一篇翻案文章。翻案文章獨(dú)執(zhí)異議，貴在識見高遠(yuǎn)，令人信服。該文開篇對世所稱譽(yù)的藺相如完璧歸趙這一史實(shí)，予以否定，先聲奪人。接著，文章從三個方面闡述予以否定的理由。首先，文章分析秦以十五城之空名取璧的真實(shí)意圖，指責(zé)藺相如之所為是“既畏而復(fù)挑其怒”之舉，是失于智。接著，文章重點(diǎn)分析了藺相如的所謂曲直論，先明秦趙“兩無所曲直”，后又代藺相如策劃，指出藺相如“使舍人懷而逃之”是“歸直于秦”，是失于信。最后，文章分析相如完璧的后果是族滅國破，是失于利。這樣，文章層層遞進(jìn)，步步深入，從而逼出了全文的結(jié)論：“藺相如之獲全於璧也，天也。”這里的“天”，是指當(dāng)時(shí)的客觀形勢。行文至此，文章已可作結(jié)，而作者又列出“勁澠池”“柔廉頗”兩件事，表面上與上文關(guān)系不大，但在“愈出而愈妙于用”一句中，表現(xiàn)出了作者的寫作意圖。作者認(rèn)為，藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國，而是為了自己，他的所作所為，不過是縱橫家的權(quán)謀機(jī)巧而已，這，其實(shí)是觸摸到了縱橫家的本質(zhì)。因而，該文結(jié)論之后的余波，決非可有可無的續(xù)貂之筆，用意特深。章法上散聚結(jié)合，定主賓之序、掌均變之衡，征節(jié)奏之美，懂疏密散聚，知大小曲直，馭圓缺參差，見開合呼應(yīng)，求從順言自然。審美上是實(shí)用與審美相結(jié)合。
作者簡介
王世貞（1526—1590），明代文學(xué)家。字元美，號鳳州，又號弇州山人。江蘇太倉人。嘉靖丁未進(jìn)士，官至南京刑部尚書。早年與李攀龍同為后七子領(lǐng)袖，繼承并鼓吹前七子的復(fù)古理論，主張?jiān)姳卮髿v以上，文必西漢。李攀龍?jiān)缱洌?dú)主詩壇20年，號令一世。王世貞持論不像李攀龍那樣偏激，時(shí)有卓見。他主張?jiān)姼枰A與實(shí)統(tǒng)一，提倡“學(xué)古而化”。晚年，見解有所改變，悟出“代不能廢人，人不能廢篇，篇不能廢句”（《守詩選序》）的道理，并覺察到復(fù)古的流弊。王世貞以文學(xué)、藏書而知名，其詩歌，才力雄，學(xué)殖富，在后七子中成就最高。他的詩歌現(xiàn)實(shí)感較強(qiáng)，對封建官僚制度和時(shí)弊多所揭露和抨擊。著有《弇州山人四部稿》、《弇州山人續(xù)稿》。
這篇《藺相如完璧歸趙論》大致體現(xiàn)了其散文創(chuàng)作的特點(diǎn)，作者的行文藝術(shù)沉博幽深，氣味雄厚；淺淡自然，清新有動；縱橫捭闔，姿態(tài)橫生；玄思獨(dú)造，翻新出奇。雖不精于書寫，但通曉書理，議論頗為精當(dāng)。雖摹秦仿古，依舊自有特色。《四庫全書總目提要》評價(jià)他的詩說：“世貞才學(xué)富贍，規(guī)模終大。譬諸五都列肆，百貨具陳，真?zhèn)务壛_。良楛淆雜而名材瑰寶，亦未嘗不錯出其中。”
《藺相如完璧歸趙論》原文翻譯及賞析2
原文
藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也！
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且病７蜩捣勤w璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？
是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。
吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！
譯文：
藺相如完璧歸趙，人人都稱贊他。但我不敢茍同這一看法。
秦國以十五座城池的空名，欺詐趙國以勒索和氏璧。這時(shí)說它要得到璧是實(shí)情，而不是借此以窺視趙國。趙國知此實(shí)情就不給，不知此實(shí)情就給；知此實(shí)情而懼怕秦國就給，知此實(shí)情而不懼怕秦國就不給。這只要兩句話就能解決了，為何既懼怕它而又去激怒它呢？
況且秦國想要得到玉璧，趙國不給，雙方都沒有什么是非曲直可言。趙國送去玉璧而秦國不給城，其曲在秦。秦國給城而趙國收回了玉璧，其曲在趙。要想使秦國理屈，則不如放棄玉璧；害怕失去玉璧，則不如不給。秦王既然按照地圖劃給了城池，又設(shè)九賓之儀典，齋戒之后才接受玉璧，其勢已是不得不給城的了。如果秦王得到了璧而不給城，相如便可上前陳述：“我本來就知道大王是不會給城的。這璧不就是趙國的一塊玉璧嗎？而十五座城池是秦國的寶物。現(xiàn)在假如大王以一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會深深怨恨大王像草芥一樣拋棄了他們。大王不給城，而騙去了趙國的璧，為了一塊璧的緣故而失信于天下，我請求死在這里，以表明大王的失信。”這樣，秦王未必不歸還玉璧。當(dāng)時(shí)為什么要派手下的人藏璧逃離，從而使理直的一方歸于秦國呢！
當(dāng)時(shí)秦國并不想與趙國關(guān)系破裂啊。假如秦王怒斬相如于市上，再派武安君率十萬大軍逼臨邯鄲，責(zé)問璧的去向以及趙國的失信，一次獲勝可使相如滅族，第二次獲勝玉璧終究還得屬于秦國。
因此我說，藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在澠池對秦國的強(qiáng)硬較量，以柔韌使廉頗慚悟，就越來越顯得高妙了。而他能完璧歸趙的原因，的確是上天在偏袒他啊！
注釋：
（1）情：真實(shí)意圖。
（2）曲：不公正，不合理。
（3）九賓：九位迎接使者的儐相，皆立于朝廷上，是戰(zhàn)國時(shí)期隆重的外交禮節(jié)。
（4）紿（dài）：欺騙，欺詐。
（5）僇：通“戮”，殺。
（6）武安君：秦將白起的'封號。
（7）邯鄲：趙國都城，在今河北邯鄲市。
（8）責(zé)：求，這里指索取。
（9）族：滅族。
（10）勁澠池：指藺相如在澠池（今河南林縣）迫秦王為趙王擊缶之事。
（11）柔廉頗：指藺相如對趙大將廉頗委曲容讓，終使廉頗感悟并負(fù)荊請罪之事。
賞析
王世貞《藺相如完璧歸趙論》逆平常觀點(diǎn)而提出這樣一個看法：“夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且病７蜩担勤w寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧，以一璧故而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信。秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？”意思就是直言秦王既然已經(jīng)看著地圖劃給趙國城池，又在（朝堂上）設(shè)了“九賓”的禮儀，齋戒（五天）后要接受和氏璧，那情勢就不能不給城。王世貞認(rèn)為秦王已經(jīng)表現(xiàn)出了愿意用十五城換和氏璧的決心，而藺相如卻又將和氏璧偷偷送回了趙國，這就反而顯得藺相如失信了。反讓秦王得了理，秦王完全可能斬藺相如并發(fā)兵攻打趙國，以其失信。之后王世貞得出結(jié)論，藺相如此次實(shí)在是僥幸。趙國逃脫災(zāi)難也是僥幸，是上天保護(hù)了理虧的一方。
這是《藺相如完璧歸趙論》的大概內(nèi)容，然而我不敢茍同，請仔細(xì)閱讀《廉頗藺相如列傳》原文第三節(jié)：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙……趙予璧而秦不予趙城，曲在秦……寧以負(fù)秦曲”可見藺相如對“理虧與得理”之間是有相當(dāng)正確的把握的。在赴秦之前已經(jīng)權(quán)衡了利弊得失，因此王世貞在“理”上的思考或許是多余的。
最關(guān)鍵的還是在下面，原文第六段中藺相如的一番言語：“秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪大王乎？”藺相如的這番言語實(shí)在是完全得了理。現(xiàn)在的國際形式是秦強(qiáng)趙弱，否則也不會有您秦王一句話而趙王就派遣我立即送璧而來。試問處在弱勢地位的人如何去保護(hù)自己？處于被動地位的人如何使自己不受到損害？而下面不卑不亢的話就更是精彩：您如果真的想要和氏璧，那就先將十五城割讓給我趙國，我趙國豈敢不給你和氏璧？我將不但輸在理，還輸在義上，屆時(shí)您秦王可率三軍，往其他五國宣揚(yáng)我趙國的不講信用，恐怕愿意聯(lián)秦起兵的不止一國吧？恐怕虎視眈眈妄圖侵吞趙國土地而找不到機(jī)會的國家也不止一個吧？因此從弱者趙國來看的話，藺相如此番言語實(shí)在是精彩，切合實(shí)際。
第三，秦王其實(shí)并不想給趙國十五城。哪怕秦王又齋戒又設(shè)“九賓”之禮，那也只是做個樣子，走個形式。破綻其實(shí)就出在原文的一句話上：“秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧”。這句話恐怕經(jīng)常容易被我們在閱讀過程中忽視吧？其實(shí)從上面的分析中我們可以看出和氏璧的取得與否是秦國占有主動，然而當(dāng)藺相如秘密將和氏璧送回趙國并自己也全身而退后，秦王便再無音訊，倘若其真心實(shí)意想通過平等的手段來獲取和氏璧，途徑實(shí)在是有。然而這件事卻終究不了了之，而戲劇性的是，這樣一件不了了之的事最終成就了藺相如。
再次思索時(shí)覺得不敢非議王世貞先生的論斷，然而在閱讀中自己產(chǎn)生了些許拙見，便忍不住要躍然紙上，也便濁了讀者的耳目了。
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