野步原文翻譯及賞析
野步原文翻譯及賞析1
原文：
野步
宋代：周密
麥隴風(fēng)來翠浪斜，草根肥水噪新蛙。
羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花。
譯文：
麥隴風(fēng)來翠浪斜，草根肥水噪新蛙。
和煦的風(fēng)吹斜了麥隴的新稻，小青蛙在水洼草根處不停的叫著。
羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花。
多么羨慕那無憂無慮的蝴蝶啊，暫且沉醉在這春風(fēng)過處的花田草甸吧。
注釋：
麥隴(lǒng)風(fēng)來翠浪斜，草根肥水噪(zào)新蛙。
麥隴：麥田。
羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花。
賞析：
相信許多人都有過春日野步的經(jīng)歷。漫步于郊原田野，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，視野曠極，心神俱爽。我們不妨來看看詩人是怎樣表達(dá)他此時的感受的。
春天的麥田是如草地般的綠色，東風(fēng)吹過，麥田里一陣翠浪軟軟向遠(yuǎn)方飄去。稻田里的肥水滋養(yǎng)著新生的青蛙，讓它們盡情歡叫。告別稻田，詩人又來到了一片野地，看到一對蝴蝶飛舞，它們忽高忽低，好像喝醉了酒一樣，在醇美的東風(fēng)中，留戀于野草香花，安逸自然。
此詩的妙處在最后兩句。本來蝴蝶舞姿蹁躚，應(yīng)十分清醒才是，可詩人偏偏認(rèn)定它們的舞蹈是喝醉酒導(dǎo)致的。推其情理，詩人漫步田野，目遇翠麥，耳聽新蛙，時感東風(fēng)拂體，早就恨不得醉倒在這暖暖的春風(fēng)里了。詩人將這種情感外施于物，一口斷定蝴蝶是喝醉了，并因此而“羨”，更顯得詩人對春日野景陶醉無窮。“爛醉”二字形象地表現(xiàn)出蝴蝶沉醉花叢，留戀不去的如醉形態(tài)，也把作者目睹此景時的陶然之情和盤托出。
所以說，詩的前兩句是情感的緣起，后兩句是情感的抒發(fā)，詩人在這首詩中，以清新悠雅的語言風(fēng)格，描繪了春日野步所得之景，抒發(fā)了自己淡然閑適、鐘情田園的感情。
野步原文翻譯及賞析2
四山矗矗野田田，近是人煙遠(yuǎn)是邨。
鳥外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。
有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
譯文
四周群山巍然矗立中間田野一片，近處都是人家遠(yuǎn)處隱約可見山村。
飛鳥去處時而傳來靈隱寺的鐘聲，野花芬芳流水潺潺猶如武陵桃源。
一路所遇就是畫原非筆墨能描摹，野游所見皆是詩本非語言能形容。
為看農(nóng)夫田間插秧使我流連忘返，拄著藜杖時走時停不覺已到黃昏。
注釋
太沖、表之、公實(shí)：太沖，表之，其人未詳；公實(shí)，指鄭湛。
野步：野外散步。
矗（chù）矗：高聳貌。
田田：鮮碧貌。
近是人煙遠(yuǎn)是邨（cūn）：用杜甫《悲青坂》“青是烽煙白是骨”句式。
靈隱寺：佛寺名，在杭州。
武陵源：地名，見陶淵明《桃花源記》，蓋假托以為樂土者。
杖藜（lí）：拄著手杖行走。杖，名詞動用，藜，植物名，莖可為杖。
徙（xǐ）倚：徘徊。
賞析
這首詩不知寫于何年。但從詩里所反映的生活情趣看，它很可能是洪炎晚年在臨安（今浙江杭州）任職期間游賞近郊田園之作。從題目可知，此詩是詩人于初夏的傍晚同朋友們在郊野散步時，騁目所見、所聞和所想。
創(chuàng)作背景
首頷二聯(lián)描寫游杭州近郊所見。詩人所見，有山巒、田野、人煙和村莊，還有飛鳥、叢花和流水。詩人所聞，除了晚鐘外，也還有鳥語、花香和流水聲。二聯(lián)種種意象所交織的成一幅幅迷人的畫圖，譜寫出一曲曲動人的詩章。其中首聯(lián)“四山矗矗”和“野田田”是崇高美和秀麗美的對照、“人煙”和“村”是近和遠(yuǎn)的對照；頷聯(lián)用聲和色對照。
頸聯(lián)寫詩人所見即詩、畫，非能來寫、說。“有逢即畫元非筆，所見皆詩本不言。”詩人想，他不需要、也無可能用筆墨和言語把這些大自然的杰作描寫出來。這一聯(lián)詩人用空間藝術(shù)的畫跟時間藝術(shù)的詩進(jìn)行了對照。三聯(lián)直抒感懷，說游覽所逢所見，處處皆是畫意詩情，這天然的美景，無需彩筆點(diǎn)染，也是筆墨和言語難以刻畫和形容的。
尾聯(lián)為詩人的卓見和此詩的旨趣。“看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。”這兩句表明，詩人最愛賞的是農(nóng)民的'“插秧針”，他看得幾乎忘了歸去，直到黃昏時候，農(nóng)夫在田間勞作，詩人和朋友拄著藜杖時徙時倚，仿佛貪看于插秧，夕陽西下，黃昏來臨。大概是因為他領(lǐng)悟到只有辛勤勞動，才可能使生活變得更加美好。足見直到晚年，詩人對生活仍持著積極的態(tài)度，十分可貴。詩人末尾用農(nóng)夫的辛勞跟詩人的沉思對照。結(jié)尾余音裊裊，給讀者留下無限思索，含不盡之意見于言外。
這首詩采用了一系列對照手法。詩的前半是通過形象去描寫自然景物；后半則是稍帶議論以宣講人生哲理。正由于詩人采用了這樣一系列的對照手法，才使得形象更加鮮明，不因議論而削弱；結(jié)構(gòu)更加緊密，不因跳躍而松弛。同時也給讀者以有益的啟迪。
洪炎
洪炎（1067～1133），字玉甫，南昌（今屬江西）人。黃庭堅外甥，出生書香門第，由祖母啟蒙，洪炎與洪朋、洪芻、洪羽四兄弟，都是詩人，號稱“豫章四洪”江西詩派詩人。
野步原文翻譯及賞析3
原文
峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。
譯文
料峭的寒風(fēng)催著換上了厚衣服，到附近的郊區(qū)原野去游玩。秋風(fēng)最愛多管閑事了，它一來，不但把楓葉變紅，還把人的頭發(fā)變白了。
注釋
峭寒：料峭
紅他楓葉白人頭：這是名句。意思是：（秋風(fēng)）把楓葉變紅，卻把人的頭發(fā)變白了。更是感嘆時間不饒人。
賞析
絕句就是“截句”，從律詩中截出兩聯(lián)，單獨(dú)成詩，可以把不必要的部分刪去，只突出精華的內(nèi)容。由于形式適合，有相當(dāng)一部分絕句是著眼于奇想巧思的，前兩句交代，后兩句用奇，此詩即如此。
“峭寒催換木棉裘”，寥寥數(shù)字，勾勒出了較長一段時間里詩人的心理狀態(tài)。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促詩人換上棉襖。在這里，詩人賦予了峭寒一個獨(dú)立的人格，它想用寒冷逼迫詩人換衣，詩人不肯，它便更添寒冷，詩人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，詩人不得已，只好屈服。實(shí)際上，峭寒是沒有人格的，更不可能故意與詩人作對，詩人這樣寫，是把自身的感情外施于物，通過自己與峭寒的交鋒表現(xiàn)內(nèi)心復(fù)雜的情感。詩人為什么不肯換上棉襖呢？可能有多種原因，但結(jié)合后文來看，最可能的就是詩人認(rèn)為多穿衣服是年老體衰的表現(xiàn)，他不肯服老，所以不愿聽任峭寒?dāng)[布，但最終還是無奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是說腿腳不便，“近”是指無力走遠(yuǎn)。那么，大冷的天，詩人為什么要去野步呢？他在秋風(fēng)蕭瑟中，又將會是怎樣的心情呢？
“最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。”詩人筆下的秋風(fēng)，仿佛成了一個討人厭的家伙，它蕭蕭地吹，不停地吹，吹紅了湛湛青楓，吹白了滿頭烏發(fā)，詩人對這秋風(fēng)，不禁發(fā)出一句“管閑事”的牢騷來。如果說前面的“催”字還不是那么明顯的話，那么這里的移情于物就十分突出了。本來秋風(fēng)沒有感情，也不好管閑事，楓葉之紅、青絲之白，都與秋風(fēng)沒半點(diǎn)關(guān)系，詩人發(fā)此怪怨，實(shí)屬無理。但越是無理，越是有情，詩人自入秋以來，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感傷之情就從沒斷過，此刻他看到瑟瑟作響的紅葉，一腔悲懷再也把持不住，便沖秋風(fēng)抱怨道：“你怎么這么好事！”這里的秋風(fēng)，實(shí)際上已經(jīng)超出它本身的含義，成為了整個秋天、甚至永遠(yuǎn)無情地流逝著的時間的代表，正是無情的歲月逼紅了楓葉，也催老了詩人。詩人此處將自己的感情外化為原本無辜的秋風(fēng)，以蓄意悖理的手法，讓衰涼之感直達(dá)讀者心靈深處，仿佛讀者自己已經(jīng)成為了一個步履蹣跚的老者，在秋風(fēng)中不禁灑淚。
綜合全詩來看，最核心的無疑是后兩句，但前兩句也不應(yīng)忽視。應(yīng)該說，如果沒有前面兩句的交代和鋪墊，后面的感情不可能抒發(fā)得那么充分。全詩表現(xiàn)了詩人對年華逝去的感傷之情。
趙翼
趙翼（1727年～1814年1月10日）清代文學(xué)家、史學(xué)家。字云崧，一字耘崧，號甌北，又號裘萼，晚號三半老人，漢族，江蘇陽湖（今江蘇省常州市）人。乾隆二十六年進(jìn)士。官至貴西兵備道。旋辭官，主講安定書院。長于史學(xué)，考據(jù)精賅。論詩主“獨(dú)創(chuàng)”，反摹擬。五、七言古詩中有些作品，嘲諷理學(xué)，隱寓對時政的不滿之情，與袁枚、張問陶并稱清代性靈派三大家。所著《廿二史札記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱清代三大史學(xué)名著。
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