禹廟_杜甫的詩(shī)原文賞析及翻譯
禹廟
唐代·杜甫
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。
荒庭垂桔柚，古屋畫(huà)龍蛇。
云氣噓青壁，江聲走白沙。
早知乘四載，疏鑿控三巴。
譯文
大禹廟坐落于空寂的山谷中，秋風(fēng)蕭瑟冷清，殘陽(yáng)斜照在大殿上。荒蕪的庭院里樹(shù)上掛滿(mǎn)了橘子和柚子，古屋的墻壁上還殘留著龍與蛇的畫(huà)像。大禹當(dāng)年開(kāi)鑿的石壁上云霧繚繞，波濤聲陣陣傳來(lái)，江水沿著白沙之道向東奔流。早就聽(tīng)說(shuō)大禹乘著四種交通工具治理水患，開(kāi)鑿石壁，疏通水道，使長(zhǎng)江之水順河流入大海。
注釋
禹廟：指建在忠州臨江縣（今四川省忠縣）臨江山崖上的大禹廟。
落日斜：形容落日斜照的樣子。
桔柚：典出《尚書(shū)·禹貢》，禹治洪水后，人民安居樂(lè)業(yè)，東南島夷之民也將豐收的桔柚包好進(jìn)貢。
龍蛇：指壁上所畫(huà)大禹驅(qū)趕龍蛇治水的故事。
青壁：空曠的墻壁。噓青壁一作生虛壁。
江：指禹廟所在山崖下的長(zhǎng)江。
四載：傳說(shuō)中大禹治水時(shí)用的四種交通工具：水行乘舟，陸行乘車(chē)，山行乘棵（登山的用具），泥行乘橇（形如船而短小，兩頭微翹，人可踏其上而行泥上）。
三巴：東漢末年劉璋分蜀地為巴東郡、巴郡、巴西郡。傳說(shuō)此地原為大澤，禹疏鑿三峽，排盡大水，始成陸地。
賞析
唐代宗永泰元年（765），杜甫出蜀東下，途經(jīng)忠州，特地前去觀覽大禹古廟。首聯(lián)巧妙地點(diǎn)出了游覽的地點(diǎn)和時(shí)令。秋風(fēng)蕭瑟之時(shí)，詩(shī)人前去游覽大禹廟，他舉目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)四周群山環(huán)抱，草木幽深，而大禹廟就坐落在這空曠寂靜的山谷中，殘陽(yáng)正好斜照在大殿之上。頷聯(lián)移步換景，由遠(yuǎn)及近地描寫(xiě)了廟宇內(nèi)部的景色。大禹廟因位于深山之中，常年
無(wú)人照管，故而房舍殘破，雜草叢生，顯得荒涼而又冷清。庭院的橘子樹(shù)和柚子樹(shù)上掛滿(mǎn)了果實(shí)，致使樹(shù)枝低垂，好像要被壓垮似的。古廟的墻壁上殘留著龍和蛇的圖像，依稀可辨。頸聯(lián)描寫(xiě)大禹廟周?chē)沫h(huán)境和氛圍。天空的浮云在夕陽(yáng)的映照下變幻著身姿，大禹當(dāng)年開(kāi)鑿的石壁上云霧繚繞，波濤之聲從遠(yuǎn)處陣陣傳來(lái)，江水沿著白沙道向東奔流。此聯(lián)采用擬人的手法，用“噓”、“走”二字賦予自然景物以人的活力，形象逼真，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了全詩(shī)的藝術(shù)感染力。尾聯(lián)借景抒情，點(diǎn)破本詩(shī)的題旨。
本詩(shī)語(yǔ)言凝練，意境深邃。詩(shī)人通過(guò)遠(yuǎn)望近觀的視角轉(zhuǎn)換，采用虛實(shí)結(jié)合、擬人傳神等手法，收到了情景交融、韻味悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果，謳歌了大禹治水澤被萬(wàn)代的豐功偉績(jī)，同時(shí)也將緬懷英雄、愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的思想感情抒發(fā)了出來(lái)。
杜甫寫(xiě)的禹廟，建在忠州（治所在今四川忠縣）臨江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀東下，途經(jīng)忠州時(shí)，參謁了這座古廟。
“禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。”開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，起筆便令人森然、肅然。山是“空”的，可見(jiàn)荒涼；加以秋風(fēng)瑟瑟，氣氛更覺(jué)蕭森。但山空，那古廟就更顯得巍然獨(dú)峙；加以晚霞的涂染，格外鮮明莊嚴(yán)，令人肅然而生敬意。詩(shī)人正是懷著這種心情登山入廟的。
“荒庭垂桔柚，古屋畫(huà)龍蛇。”廟內(nèi)，庭院荒蕪，房屋古舊，一“荒”二“古”，不免使人感到凄涼、冷落。但詩(shī)人卻觀察到另一番景象：庭中桔柚碩果垂枝，壁上古畫(huà)神龍舞爪。桔柚和龍蛇，給荒庭古屋帶來(lái)一片生氣和動(dòng)感。“垂桔柚”、“畫(huà)龍蛇”，既是眼前實(shí)景，又暗含著歌頌大禹的典故。據(jù)《尚書(shū)。禹貢》載，禹治洪水后，九州人民得以安居生產(chǎn)，遠(yuǎn)居?xùn)|南的“島夷”之民也“厥包桔柚”——把豐收的桔柚包裹好進(jìn)貢給禹。又傳說(shuō)，禹“驅(qū)龍蛇而放菹（澤中有水草處）”，使龍蛇也有所歸宿，不再興風(fēng)作浪（見(jiàn)《孟子。滕文公》）。這兩個(gè)典故正好配合著眼前景物，由景物顯示出來(lái)；景與典，化為一體，使人不覺(jué)詩(shī)人是在用典。前人稱(chēng)贊這兩句“用事入化”，是“老杜千古絕技”（《詩(shī)藪。內(nèi)篇》卷四）。這樣用典的好處是，對(duì)于看出它是用典的，固然更覺(jué)意味深濃，為古代英雄的業(yè)績(jī)所鼓舞；即使看不出它是用典，也同樣可以欣賞這古色古香、富有生氣的古廟景物，從中領(lǐng)會(huì)詩(shī)人豪邁的感情。
五、六兩句寫(xiě)廟外之景：“云氣噓青壁，江聲走白沙。”云霧團(tuán)團(tuán)，在長(zhǎng)滿(mǎn)青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動(dòng)；江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流。這里“噓”、“走”二字特別傳神。古謂：“云從龍”。從迷離的云霧，奔騰的江流，恍惚間，我們仿佛看到廟內(nèi)壁畫(huà)中的神龍，飛到峭壁間盤(pán)旋嬉游，口中噓出團(tuán)團(tuán)云氣；又仿佛看到有個(gè)巨人，牽著長(zhǎng)江的鼻子，讓它沿著沙道馴服地向東方迅奔。……在這里，神話(huà)和現(xiàn)實(shí)，廟內(nèi)和廟外之景，大自然的磅礴氣勢(shì)和大禹治理山河的偉大氣魄，迭合到一起了。這壯觀的畫(huà)面，令人感到無(wú)限的力與美。
詩(shī)人佇立崖頭，觀此一番情景，怎能不對(duì)英雄大禹發(fā)出衷心的贊美，故結(jié)句云：“早知乘四載，疏鑿控三巴。”傳說(shuō)禹治水到處奔波，水乘舟，陸乘車(chē)，泥乘輴，山乘樏，是為“四載”。三巴指巴郡、巴東、巴西（今四川忠縣、云陽(yáng)、閬中等地）。傳說(shuō)這一帶原為澤國(guó)，大禹鑿?fù)ㄈ龒{后始控為陸地。這兩句詩(shī)很含蓄，意思是說(shuō)：禹啊，禹啊，我早就耳聞你乘四載、鑿三峽、疏長(zhǎng)江、控三巴的英雄事跡；今天親臨現(xiàn)場(chǎng)，目睹遺跡，越發(fā)敬佩你的偉大了！
這首詩(shī)重點(diǎn)在于歌頌大禹不懼艱險(xiǎn)、征服自然、為民造福的創(chuàng)業(yè)精神。唐王朝自安史之亂后，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，象洪水橫流，給人民帶來(lái)了無(wú)邊的災(zāi)難；山“空”庭“荒”，正是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)面貌的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人用“春秋筆法”暗暗諷刺當(dāng)時(shí)禍國(guó)殃民的昏庸統(tǒng)治者，而寄希望于新當(dāng)政的代宗李豫，希望他能發(fā)揚(yáng)大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，重振山河，把國(guó)家治理好。
在抒情詩(shī)中，情與景本應(yīng)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。而這首詩(shī)，詩(shī)人歌頌英雄，感情基調(diào)昂揚(yáng)、豪邁，但禹廟之景卻十分荒涼：山空，風(fēng)寒，庭荒，屋舊。這些景物與感情基調(diào)不協(xié)調(diào)。詩(shī)人為解決這個(gè)矛盾，巧妙地運(yùn)用了抑揚(yáng)相襯的手法：山雖空，但有禹廟之崢嶸；秋風(fēng)雖蕭瑟，但有落日之光彩；庭雖荒，但有桔柚垂枝；屋雖古舊，但有龍蛇在畫(huà)壁間飛動(dòng)……。這樣一抑一揚(yáng)，既真實(shí)地再現(xiàn)了客觀景物，又不使人產(chǎn)生冷落、低沉之感；加以后四句聲弘氣壯，調(diào)子愈來(lái)愈昂揚(yáng)，令人愈讀愈振奮。由此可見(jiàn)詩(shī)人的藝術(shù)匠心。
鑒賞
這首詩(shī)牡甫深情地歌頌了古代帝王大禹的功績(jī)，出表達(dá)了他對(duì)唐代帝王的希望，希望他們能夠勵(lì)精圖治，進(jìn)而創(chuàng)造光輝業(yè)績(jī)。
“禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。”首聯(lián)點(diǎn)明禹廟的位置與周邊的景觀；禹廟坐落在寂寞的山中，蕭瑟的秋風(fēng)、落日的余暉使禹廟寂寞外更添荒涼。當(dāng)讀者打破詩(shī)句的順序，在想象中重構(gòu)禹廟所處的情景時(shí)，卻又驚奇地發(fā)現(xiàn)禹廟雖古老卻蒼勁，雖荒涼而充滿(mǎn)了韌力。秋風(fēng)雖勁，落日雖殘，卻更顯出禹廟的老當(dāng)益牡，格外莊嚴(yán)，格外肅穆。這才是詩(shī)人此時(shí)的真正感情，即敬慕和懷念，于是詩(shī)人開(kāi)始參謁這座古廟。
“荒庭垂橘柚，古屋畫(huà)龍蛇。”這聯(lián)詩(shī)寫(xiě)廟內(nèi)之景。廟內(nèi)是“荒庭”和“古屋”，似乎很殘破，但是詩(shī)人卻意外地發(fā)現(xiàn)：庭中高高的橘柚樹(shù)上垂?jié)M了碩大的果實(shí)；屋宇的墻壁上畫(huà)滿(mǎn)了飛舞的龍蛇，于是荒庭和古屋充滿(mǎn)了生機(jī)和活力，庭院不再荒涼，古屋不再殘破。如果讀者單純從字面來(lái)解讀這聯(lián)詩(shī)，就看到了上面所說(shuō)的自然景觀，但是如果讀者翻檢典籍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人在這化用了大禹的典故：大禹治水受到人民的愛(ài)戴，他驅(qū)走龍蛇，既造福了生靈也福澤了生物。當(dāng)讀者了解這些典故時(shí)，那充滿(mǎn)生機(jī)的自然景致就成為對(duì)古代帝王英雄事跡的贊嘆了，詩(shī)歌的境界也就提升了。可以看出，詩(shī)人將大禹的典故與眼前的實(shí)景結(jié)合，使景物描寫(xiě)中包含典故而看不出是在用典，即景與典合為一體，所以前人稱(chēng)贊杜甫這聯(lián)詩(shī)是“用事入化”的典范，稱(chēng)贊杜甫的筆法是“千古絕技”！
“云氣噓青壁，江聲走白沙。”這聯(lián)詩(shī)寫(xiě)廟外之景。禹廟所在的山上，白云流走，好像在逗引著生滿(mǎn)青苔的山崖峭壁：禹廟山下的江中，波濤轟鳴，似乎要在向前奔跑中卷走岸邊的白沙。白云逗引青壁，而江濤又狂卷岸沙，這多么像一幅既充滿(mǎn)情趣又壯觀奇麗的畫(huà)啊，我們可以體會(huì)到，詩(shī)人此時(shí)心中充滿(mǎn)了激動(dòng)和熱情。詩(shī)人暗示我們，這激動(dòng)和熱情是大自然壯麗的景觀給予的，更是大禹治水的偉大事跡所激蕩的，于是引出下聯(lián)對(duì)大禹事跡的.記敘。其中“噓”和“走”二字用得非常傳神：“噓”是慢慢地呼氣，將云氣緊貼著青壁慢慢舒卷的狀態(tài)寫(xiě)得很淘氣，認(rèn)為是白云輕輕地向青壁噓氣，逗弄著青壁，像一個(gè)可愛(ài)的小女孩一樣；“走”是跑的意思，這個(gè)字既可以說(shuō)是長(zhǎng)江在奔跑，也可以說(shuō)長(zhǎng)江所發(fā)出的轟鳴聲在奔跑著傳播，還可以說(shuō)岸邊的白沙在江水帶動(dòng)下向前奔跑，可謂一字點(diǎn)活了長(zhǎng)江向三峽流淌的場(chǎng)景，給予讀者一個(gè)有聲有色、有靜有動(dòng)的情境，既充滿(mǎn)情趣，又飽含力量。
“早知乘四載，疏鑿控三巴。”走出禹廟，佇立崖頭，遙望三峽，詩(shī)人因大禹的偉大和景觀的壯麗所引發(fā)的豪邁之情已到極致，于是逼出尾聯(lián)的一聲贊嘆：大禹啊，我早就聽(tīng)說(shuō)你乘四載到處奔波，疏通長(zhǎng)江，鑿?fù)ㄈ偷挠⑿凼论E，今日我眼觀你的成就，享受著你創(chuàng)造的三峽美景，我越發(fā)佩服你的偉大！這聯(lián)詩(shī)按照詩(shī)意來(lái)看，上下句是打通的，即“早知”“乘四載疏鑿控三巴”，我們知道能打通的詩(shī)句是不易對(duì)仗的，所以只有詞中才常用打通的句式，比如辛棄疾《水龍吟》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)入會(huì)、登臨意。”但是這里杜甫將句子打通，卻又對(duì)得很工整，“乘”對(duì)“控”，“四載”對(duì)“三巴”，巧妙而又不損害詩(shī)意，真可以說(shuō)是筆力老到！
《禹廟》這四十個(gè)字中，風(fēng)景形勝，廟貌功德，無(wú)所不包，而且寫(xiě)作章法嚴(yán)謹(jǐn)，整體氣象宏麗，是詠史懷古的佳作。甚至有的學(xué)者認(rèn)為，唐代的祠廟詩(shī)都不能超越杜甫《禹廟》和《重過(guò)昭陵》的成就。 (王賀)
本詩(shī)語(yǔ)言凝練，意境深邃。詩(shī)人通過(guò)遠(yuǎn)望近觀的視角轉(zhuǎn)換，采用虛實(shí)結(jié)合、擬人傳神等手法，收到了情景交融、韻味悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果，謳歌了大禹治水澤被萬(wàn)代的豐功偉績(jī)，同時(shí)也將緬懷英雄、愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的思想感情抒發(fā)了出來(lái)。
杜甫寫(xiě)的禹廟，建在忠州（治所在今四川忠縣）臨江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀東下，途經(jīng)忠州時(shí)，參謁了這座古廟。
這首詩(shī)重點(diǎn)在于歌頌大禹不懼艱險(xiǎn)、征服自然、為民造福的創(chuàng)業(yè)精神。唐王朝自安史之亂后，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，象洪水橫流，給人民帶來(lái)了無(wú)邊的災(zāi)難；山“空”庭“荒”，正是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)面貌的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人用“春秋筆法”暗暗諷刺當(dāng)時(shí)禍國(guó)殃民的昏庸統(tǒng)治者，而寄希望于新當(dāng)政的代宗李豫，希望他能發(fā)揚(yáng)大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，重振山河，把國(guó)家治理好。
在抒情詩(shī)中，情與景本應(yīng)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。而這首詩(shī)，詩(shī)人歌頌英雄，感情基調(diào)昂揚(yáng)、豪邁，但禹廟之景卻十分荒涼：山空，風(fēng)寒，庭荒，屋舊。這些景物與感情基調(diào)不協(xié)調(diào)。詩(shī)人為解決這個(gè)矛盾，巧妙地運(yùn)用了抑揚(yáng)相襯的手法：山雖空，但有禹廟之崢嶸；秋風(fēng)雖蕭瑟，但有落日之光彩；庭雖荒，但有桔柚垂枝；屋雖古舊，但有龍蛇在畫(huà)壁間飛動(dòng)……。這樣一抑一揚(yáng)，既真實(shí)地再現(xiàn)了客觀景物，又不使人產(chǎn)生冷落、低沉之感；加以后四句聲弘氣壯，調(diào)子愈來(lái)愈昂揚(yáng)，令人愈讀愈振奮。由此可見(jiàn)詩(shī)人的藝術(shù)匠心。
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