飲馬長城窟行原文賞析及翻譯

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飲馬長城窟行原文賞析及翻譯

飲馬長城窟行原文賞析及翻譯1

　　飲馬長城窟行

飲馬長城窟行原文賞析及翻譯

　　唐代李世民

　　塞外悲風切，交河冰已結。瀚海百重波，陰山千里雪。

　　迥戍危烽火，層巒引高節。悠悠卷旆旌，飲馬出長城。

　　寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。

　　絕漠干戈戢，車徒振原隰。都尉反龍堆，將軍旋馬邑。

　　揚麾氛霧靜，紀石功名立。荒裔一戎衣，靈臺凱歌入。

　　譯文

　　塞外悲涼的風刮得急切，交河上的凌冰已經凍結，廣袤的沙漠上，沙丘連綿不斷，陰山之下千萬里全都落滿了白雪。

　　將士們戍邊在那遠遠地高高的烽火臺上，一層一層的山巒引領向上顯出了高高的氣節，眾多的戰旗被長風吹卷這，將士們在哪長城低下飲馬也不停歇。

　　寒冷的沙灘上連接著騎兵的足跡，狂暴的北風吹斷了那邊塞上傳來的聲樂，胡地的灰塵清掃著像那玉（冰凍如玉）做似的邊塞，羌族的笛聲和那金鉦敲擊的聲音。

　　與世隔絕的沙漠上干戈都收藏起來了，可那戰車卻又不得不在那原野低濕的地方震顫搖曳。都尉們都從龍堆返回了，將軍還從馬邑凱旋而來正在捷報。

　　高揚著旗子讓那籠罩著大霧的地方都清凈下來了，在石碑記上他們的功名他們又是那樣的歡悅，在那荒涼的邊界上只要有一個穿著戎裝的人（作者自指）去守護，靈武臺上（朝廷）的凱歌是來源于國界。

　　注釋

　　切：凄切。

　　交河：北方河名。

　　瀚海：沙漠。

　　波：沙丘起伏狀。

　　迥戌：遠方的邊戍。

　　高節：旗幟。

　　朔吹：北風。

　　玉塞：玉門關。

　　金鉦：鑼聲。

　　絕漠：大漠。

　　干戈：指武器。

　　戢：收藏。

　　原隰（xí）：原野。

　　紀石：刻石紀功。

　　荒裔：邊荒。

　　戎衣：戰士。

　　靈臺：周代臺名。

　　賞析

　　這是一首漢樂府民歌，它書寫了大唐平定天下，開創貞觀之治后太宗皇帝的感慨。全詩沒有具體描寫兩軍作戰的場面，而是形象地描述了這場戰爭的發生發展與勝利的過程，是一首描寫當時現實事件的史詩。

　　“塞外悲風切，交河冰已結。”切，凄切。交河，北方河名。句意為：塞外，寒風悲鳴，十分凄切，交河上，嚴冰封凍了河道。據《舊唐書·太宗本紀》所載，太宗平定宋金剛之亂時，于“（武德）二年十一月，太宗率眾趣龍門關，履冰而渡之”，可見詩中所描寫的悲壯之景當是詩人親眼所見，想必此詩亦是濡筆馬上而作。

　　“瀚海百重波，陰山千里雪。”瀚海，沙漠。波，沙丘起伏狀。句意為：廣袤的沙漠上，沙丘連綿不斷，陰山上千里雪覆。此聯進一步寫塞外之景，壯闊迷茫，渲染了一種壯烈豪邁之情。其眼光，其氣度，真有指點江山，總攬寰宇之勢，這一點是此后的許多詩人都難以企及的。

　　“迥戍危烽火，層巒引高節。”迥戌，遠方的邊戍。高節，旗幟。句意為：烽火中傳來了遠方的緊急軍情，我于是揮兵遠赴邊疆，一路上層疊的山巒引導著我的旗幟。此二句點明為救邊而出征，軍隊沿著山路前行，仿佛是山引領著隊伍，意即此戰很得天時，必將獲勝。

　　“悠悠卷旆旌，飲馬出長城。”句意為：風兒輕輕地吹起旗幟，我們揮師出長城而飲水放馬。馬是古代戰爭最重要的交通工具，到某處飲馬，意即對某處用兵，占領某地。自秦以來，長城一直是重要的守御工事，詩人敢為前人所不敢為，兵出長城，爭雄天下，其傲視寰宇的胸懷確實令后人追慕不已。這兩句點明了題中馳騁宇內，以天下為牧場之意。

　　“寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。”朔吹，北風。句意為：寒冷的沙漠上，騎兵過處，跡印連綿；凜冽的北風阻隔了邊塞的噪雜之聲。這是寫進軍途中所遇到的艱難險阻。

　　“胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。”玉塞，玉門關。金鉦，鑼聲。句意為：玉門關一帶，胡人入侵的囂塵已經消逝，羌人們正吹著笛子，敲著金鑼，載歌載舞。大軍所指，蠻夷懾服，邊境一帶很快呈現出一片祥和、安寧的和平氣象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人載歌載舞心悅誠服。《舊唐書·太宗本紀》載：“自是西北諸蕃成請上尊號為‘天可汗’。”可見在處理與邊疆少數民族的關系上，太宗是做得很成功的，從這兩句詩中就可以看到這一點。

　　“絕漠干戈戢，車徒振原隰。”絕漠，大漠。干戈，指武器。戢，收藏。原隰，原野。句意為：大漠之上，武器收藏，車仗過處，原野為之震動。平夷戰禍后，軍隊凱旋，所到之處，群情振奮。所謂“吊民伐罪”，正義的戰爭，人民從來都是支持的。

　　“都尉反龍堆，將軍旋馬邑。”龍堆，即白龍堆，今新疆庫木塔格沙漠。句意為：都尉從龍堆返回，將軍們從馬邑凱旋而歸。這兩句是互文見義，稱述得勝還朝，所用地名都是邊塞一帶，給人以真實感，此后的邊塞詩也常用這種手法，羅列多個邊關地名，雖然這些地區往往與詩中的事件并無關聯，而且地名之間常常不具有確定的邏輯關系。

　　“揚麾氛霧靜，紀石功名立。”紀石，刻石紀功。句意為：旗幟飄揚，云霧彌漫的氛圍因之消歇，將士們功勛卓著，應該把他們的功績刻在石頭上，永遠流傳后世。這里運用了象征手法，“揚麾”指唐軍旗幟鮮明地出戰，“氛霧”形容外敵入侵，一片紛擾之狀。這是對將士們的稱述，也是勉勵將士們努力作戰以名垂千古，同時也是自勉。

　　“荒裔一戎衣，靈臺凱歌入。”荒裔，邊荒。戎衣，戰士。靈臺，周代臺名。《后漢書·桓譚傳》：“其后有詔會議靈臺所處。”《三國志·魏書·王朗傳》注：“明堂所以祀上帝，靈臺所以觀天文。”這里指代朝廷。句意為：邊遠、荒涼之地只需一介之士戍守，朝廷中已有凱歌高奏。大唐王朝，威鎮四夷，只需很少的守兵，就可以保證國家的長治久安。李唐全盛時，的確如這兩句所描述的那樣，邊境安寧，四境賓服。

　　創作背景

　　李世民的《飲馬長城窟行》創作于貞觀二十年(646年)九月駐蹕靈州，太宗平定宋金剛之亂時，于“（武德）二年十一月，太宗率眾趣龍門關，履冰而渡之”，詩中所描寫的悲壯之景當是詩人親眼所見，此詩亦是濡筆馬上而作。

飲馬長城窟行原文賞析及翻譯2

　　飲馬長城窟行漢朝

　　青青河畔草，綿綿思遠道。

　　遠道不可思，夙昔夢見之。(夙昔一作：宿昔)

　　夢見在我傍，忽覺在他鄉。

　　他鄉各異縣，輾轉不相見。

　　枯桑知天風，海水知天寒。

　　入門各自媚，誰肯相為言？

　　客從遠方來，遺我雙鯉魚。

　　呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

　　長跪讀素書，書中竟何如？

　　上言加餐食，下言長相憶。

　　《飲馬長城窟行》譯文

　　看著河邊連綿不斷的青青春草，讓人想起那遠行在外的征人。

　　遠在外鄉的丈夫不能終日思念，只有在夢中才能相見。

　　夢里見他在我的身旁，一覺醒來發覺他仍在他鄉。

　　其他鄉各有不同的地區，丈夫在他鄉漂泊不能見到。

　　枯桑雖已無葉尚且知道天風的拂吹，海水雖然廣大不易結冰，也可知道天氣的變冷。

　　同鄉的游子各自回到家門與家人親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息？

　　客人風塵仆仆從遠方來，送給我裝有絹帛書信的鯉魚形狀的木盒。

　　呼喚童仆打開木盒，其中有尺把長的用素帛寫的信。

　　恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的.信，信中究竟說了些什么？

　　書信的前一部分是說要增加飯量保重身體，書信的后一部分訴說思念。

　　《飲馬長城窟行》注釋

　　綿綿：這里義含雙關，由看到連綿不斷的青青春草，而引起對征人的纏綿不斷的情思。

　　遠道：遠行。

　　夙昔：指昨夜。

　　覺：睡醒。

　　展轉：亦作“輾轉”，不定。這里是說在他鄉作客的人行蹤無定。“展轉”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋指思婦而言，也可以通，就是說她醒后翻來覆去不能再入夢。

　　枯桑：落了葉的桑樹。這兩句是說枯桑雖然沒有葉，仍然感到風吹，海水雖然不結冰，仍然感到天冷。比喻那遠方的人縱然感情淡薄也應該知道我的孤凄、我的想念。

　　入門，指各回自己家里。

　　媚：愛。言：問訊。以上二句是把遠人沒有音信歸咎于別人不肯代為傳送。

　　雙鯉魚：指藏書信的函，就是刻成鯉魚形的兩塊木板，一底一蓋，把書信夾在里面。一說將上面寫著書信的絹結成魚形。

　　烹：煮。假魚本不能煮，詩人為了造語生動故意將打開書函說成烹魚。

　　尺素書：古人寫文章或書信用長一尺左右的絹帛，稱為“尺素”。素，生絹。書，信。

　　長跪：伸直了腰跪著，古人席地而坐，坐時兩膝著地，臀部壓在腳后根上。跪時將腰伸直，上身就顯得長些，所以稱為“長跪”。

　　下：末二句“上”、“下”指書信的前部與后部。

　　《飲馬長城窟行》賞析

　　《飲馬長城窟行》這首詩是思婦懷念在遠方行役的丈夫的。《鹽鐵論》中說:“今天下一統，而方內不安。徭役遠，內外煩。古者，過年無徭，逾時無役。今近者數千里，遠者過萬里，歷二期而長不還，父子憂愁，妻子詠嘆，憤懣之情發于心，慕思之積痛骨髓。”這首詩就是漢代這類社會現實的反映。

　　“青青河畔草，綿綿思遠道。”綿綿：連綿。思遠道：指思念遠方的親人。這兩句是說，河邊春草青青，連綿不絕伸向遠方，令我思念遠行在外的丈夫。

　　“遠道不可思，宿昔夢見之。”不可思：無可奈何之反語，意謂相思徒然無益。宿昔：昨夜。之：指代思念之人。這兩句是說，遠在外鄉的丈夫不能終日思念，昨夜在夢中卻見到了他。

　　詩的開頭作者借著景色的鋪陳，引發婦人觸景生情，對遠離家鄉的丈夫的思念。綿綿兩字傳達了兩層意義：婦人思緒的綿綿是由青草的綿延不絕引起的。由于路途的遙遠，思念也是徒然的，只好在夢中求得相會。

　　“夢見在我傍，忽覺在他鄉。”忽覺：忽然醒來。這兩句是說，夢里見到他在我的身旁，一覺醒來他仍在他鄉。

　　“他鄉各異縣，展轉不相見。”各異縣：各在異地。展轉：同“輾轉”，飄泊不定。這兩句是說，他鄉各有不同的地區，丈夫在他鄉飄泊不能見到。然而在夢中實現的愿望，醒過來后又是遙遠的空間隔絕，依舊是“他鄉各異縣”，彼此無法相見。

　　這一段可以說是故事的前提。在修辭技巧上，“綿綿思遠道，遠道不可思”中的“遠道”；“宿昔夢見之，夢見在我旁”中的“夢見”；以及“忽覺在他鄉，他鄉各異縣”中的“他鄉”；都是修辭技巧中的“頂針”句法。這樣連綴句子的方式，使得全段讀起來有一種流暢的音樂性。

　　“枯桑知天風，海水知天寒。”這兩句是說，桑樹枯萎知道天風已到，海水也知道天寒的滋味。枯桑無葉可落，但知天風之大小；海水經冬不凍，仍知天氣之溫寒。以此比喻夫婦久別，心知其苦。

　　“入門各自媚，誰肯相為言！”媚：愛，悅，親熱。這兩句是說，同鄉的游子們各自回家親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息。這是第二段，暗示遠方的人也能了解，而鄰居卻只顧沉浸在家庭的歡樂中，不肯為她捎個信。在這一段中，運用了起興和對比的手法，寫女子獨守家門，表現其孤獨凄涼的感情。

　　“客從遠方來，遺我雙鯉魚。”這兩句是說，有位客人從遠方來到，送給我裝有絹帛書信的鯉魚狀木盒。

　　“呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”兒：指童仆。尺素書：即書信。古人寫信用絹帛或木板，其長度不過一尺，故稱“尺素”或“尺牘”。這兩句是說，呼喚童仆打開木盒，其中有有尺把長用素帛寫的信。

　　“長跪讀素書，書中竟何如？”長跪：直起腰來跪著。何如：怎么樣。這兩句是說，直起腰來跪著恭恭敬敬地拜讀丈夫寫來的信。信中究竟說了些什么呢？

　　“上言加餐食，下言長相憶。”書信的前一部分是說要增加飯量保重身體，書信的后一部分是經常想念。最后一段，情節發生了轉折，忽然有客從遠方帶來木質雙鯉魚夾封的信函，呼兒拆封解除了她的思念之苦，而在書中也獲得了遠方傳來的對她堅定不移的情意。

　　這首詩以思婦第一人稱自敘的口吻寫出，多處采用比興手法，語言清新，語句上遞下接，氣勢連貫，很有特色。全詩語言簡短質樸，通俗易懂，但感情濃郁，流宕曲折，具有強烈的藝術感染力。

　　詩歌從思念寫到收到書信，從痛苦絕望寫到驚喜激動再寫到失望平靜，情緒沒有產生劇烈的波動，卻顯得自然而不突兀，顯然作者在構思和剪裁上是下足了功夫的。尤其以夢境為中心內容的前八句，形式結構相當有特色：每句協韻，兩句一轉，前一韻的末句與后一韻的首句，詞語相同重疊，環環相扣，逐層推進。這種聯綿頂真的用法，在后世發展成為獨特的“轆轤體”。表達上的精妙，是為了更好地表現思想內容，這種相思的感受如人飲水冷暖自知，即便是那個被相思的對象也是不能完全的感同身受的。

　　但在那個時代，戰亂與動蕩造成的家人離散很多時候是不可避免的，天災與人禍的兩相作用讓底層的民眾不得不面對分離。在這樣的不得已下，即便思念是讓人絕望難以承受的，但日子總要過下去。“上言加餐飯，下言長相憶”，這樣簡單的幾句真切的關懷也就足夠感動了。情感的交流。并不只是靠甜言蜜語海誓山盟，生活細節的關注與分享才更加真摯溫暖。所以，即便這封盼了很久才盼到的書信真的只有這兩行字，也足夠給予女主人公堅持的希望了。詩歌停頓到這里，留下空白，給讀者以填補、想象的空間，恰到好處又余味無窮。

　　《飲馬長城窟行》賞析二

　　《飲馬長城窟行》屬樂府《相和歌辭·瑟調曲》，又稱“飲馬行”。歌的筆法委曲多致，完全隨著抒情主人公飄忽不定的思緒而曲折回旋。比如詩的開頭，由青青綿綿而“思遠道”之人；緊接著卻說“遠道不可思”，要在夢中相見更為真切；“夢見在身邊”，卻又忽然感到夢境是虛的，于是又回到相思難見上。八句之中，幾個轉折，情思恍惚，意象迷離，亦喜亦悲，變化難測，充分寫出了她懷人之情的纏綿殷切。

　　詩中所寫思婦種種意想，似夢非夢，似真非真。詩中所寫他家有人歸來和自己接到“雙鯉魚”、“中有尺素書”的情節，可能是真的，也可能是一種極度思念時產生的臆象。剖魚見書，有著濃厚的傳奇色彩，而游子投書，又是極合情理的事。作者把二者融合在一起，以虛寫實，虛實難辨，更富神韻。

　　最令人感動的是結尾。好不容易收到來信，“上言加餐食，下言長相憶”，卻偏偏沒有一個字提到歸期。歸家無期，信中的語氣又近于永訣，這意味著什么呢？這大概是寄信人不忍明言，讀信人也不敢揣想的。如此作結，余味無盡。

　　《飲馬長城窟行》鑒賞

　　這可一首漢樂府民歌，抒寫懷之情愫。詩歌的筆法委曲多致，完全隨著抒情主之公飄忽不定的思緒而曲折回旋。比如詩的開頭，由青青綿綿而“思除道道之之；緊接著卻說“除道不可思道，要在夢中相見更為真切；“夢見在身邊道，卻又忽然感到夢境可虛的，于可又回到相思難見上。八句之中，幾個轉折，情思恍惚，意象迷離，亦喜亦悲，變化難測，充分寫出了她懷之之情的纏綿殷切。詩中所寫思婦種種意想，似夢非夢，似真非真。象詩中所寫他家有之歸來和自己接到“雙鯉魚道“中有尺素書道的情節，可能可真的，也可能可一種極度思念時產生的臆象。剖魚見書，有著濃厚的傳奇色彩，而游子投書，又可極合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虛寫實，虛實難辨，更富神韻。最令之感動的可結尾。好不容易收到來信，“上言加餐食，下言長相憶道，卻偏偏有一個字提到歸期。歸家無期，信中的語氣又近于永訣，蘊含深意。這大概可寄信之不忍明言，讀信之也不敢揣想的。如此作結，余味無盡。

　　這首詩以思婦第一之稱自敘的口吻寫出，多處采用比興的手法，語言清新通俗，語句上遞下接，氣勢連貫，很有特色。全詩語言簡短質樸，通俗易懂，但具有強烈的藝術感染力。

　　詩起頭的“青青河畔草，綿綿思除道。道可作者借著景色的鋪陳，引發婦之觸景生情，對除離家鄉的丈夫的思念。“綿綿道兩字傳達了兩層的意義：婦之“思緒的綿綿道可由“草的綿延不絕道引起的。由于路途的遙除，思念也可突然的，只好在夢中求得相會，然而才在夢中實現的愿望，醒過來后又可遙除的空間隔絕，依舊可“他鄉各異縣道，彼此無法相見。這一段可以說可故事的前提，在修辭技巧上，“綿綿思除道，除道不可思，道中的“除道道，“宿昔夢見之。夢見在我旁，道中的“夢見道，以及“忽覺在他鄉；他鄉各異縣，道中的“他鄉道，都可修辭技巧中的“頂針道句法。這樣的連綴句子的方式，使得全段讀起來有一種流暢的音樂性。

　　第二層只有兩句，“枯桑知天風，海水知天寒。道暗示除方的之也能了解，而鄰居卻只顧沉浸在家庭的歡樂中，不肯為她捎個信。在這一層中，運用了起興和對比的手法，寫女子寒門獨居，表現其孤獨和凄涼的感情。

　　最后一段，情節發生了轉折。忽然有客從除方帶來丈夫木質雙鯉魚夾封的信函，呼兒差封解除了她的思念之苦，而在書中也獲得了除方傳來的，對她堅定不移的情意。者樣的故事，主要在描述中國傳統婦女“閨中思之道的感情起伏，文字質樸自然，情感真切悠除。

　　該詩在藝術上可具有獨創性的，可膾炙之口的名篇，受到歷代詩評家的贊賞。抒寫詩之的情愫，筆法委婉多姿，完全隨著抒情主之公飄忽不定的思緒而曲折回旋。八句中八個轉折，情思恍惚，意象迷離，似夢非夢，似真非真，亦喜亦悲，變化難測。詩中所寫他家有之歸來和自己接到雙鯉魚中有尺素書的情節，可能可真的也可能可一種極度思念后產生的臆想。剖魚見書，有著濃厚的傳奇色彩，而游子投書，又可極合理的事。作者把兩者糅合在一起，以虛寫實，虛實難辨，更富神韻。最令之感動的可結尾。好不容易收到來信，內容卻可“上言加餐食，下言長相憶道，卻偏偏有一個字提到歸期。歸家無期，信中的語氣又近于永訣，蘊含深意。這大概可寄信之不忍明言，讀信之也不敢揣想的，如此作結，余味無盡。

　　《飲馬長城窟行》創作背景

　　這是一首漢樂府民歌。樂府民歌是社會下層群眾的歌謠，最基本的藝術特色是它的敘事性，通常反映下層人民生活。中國古代征役頻繁，游宦之風盛行。野有曠夫，室有思婦，文學作品中也出現了大量的思婦懷人。這些詩表現了婦女們獨守空閨的悲苦和對行人的思念，大多寫得真畢動人。

　　這首詩最早見于南朝梁昭明太子蕭統沂編的《文選》，歸入“樂府·古辭”。關于詩題的由來，《文選》五臣注說：“長城，秦所筑，以備胡者。其下有泉窟，可以飲馬。征人路于此而傷悲矣。言天下征役，軍戎未止，婦人思夫，故作是行。”

　　該詩的作者問題，歷來有爭議。《文選》李善注云：“此辭不知作者姓名。”《玉臺新詠》則以為是漢蔡邕所作。當代也有人從該詩的韻律、聲律的角度分析，及對蔡邕創作情況的觀照，說明該詩的作者與蔡邕并無關系，而是東漢之前即流傳于民間的歌詩。

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