高陽(yáng)臺(tái) 落梅原文及賞析

時(shí)間：2021-08-30 18:11:08 古籍我要投稿

　　原文：

　　宮粉雕痕，仙云墮影，無(wú)人野水荒灣。

　　古石埋香，金沙鎖骨連環(huán)。

　　南樓不恨吹橫笛，恨曉風(fēng)、千里關(guān)山。

　　半飄零，庭上黃昏，月冷闌干。

　　壽陽(yáng)空理愁鸞。

　　問(wèn)誰(shuí)調(diào)玉髓，暗補(bǔ)香瘢。

　　細(xì)雨歸鴻，孤山無(wú)限春寒。

　　離魂難倩招清些，夢(mèng)縞衣、解佩溪邊。

　　最愁人，啼鳥(niǎo)晴明，葉底青圓。

　　譯文

　　宛如宮女脂粉殘留的秀痕，仿佛野間仙子飄墜下的倩影。一樹(shù)新梅，南放在野水荒灣。古石下埋藏你芳香的遺骨，金沙灘葬著她的連環(huán)鎖骨。不修南樓的橫笛吹奏起《梅花落》的笛曲，聲聲幽怨哀傷。但我更修的是早晨的和風(fēng)吹遍萬(wàn)水掠過(guò)千山，梅花被吹得飄零片片。香氣在黃昏的庭院中擴(kuò)散，幽冷的月光下梅花的疏影搖曳翩翩。壽陽(yáng)公主空對(duì)著寶鏡彌補(bǔ)臉上痕瘢，悄悄地妝飾姣好的容顏。試問(wèn)有誰(shuí)調(diào)勻玉髓，來(lái)悄悄修補(bǔ)香艷的痕斑？瀟瀟細(xì)雨中歸鴻不斷，翩翩飛遠(yuǎn)，無(wú)邊無(wú)際的春寒，還籠罩著那種滿(mǎn)梅花的孤山。遠(yuǎn)去的幽魂請(qǐng)誰(shuí)才能招還，只能在夢(mèng)境中與你在溪邊想見(jiàn)。你穿著潔白的衣裙，解下玉佩贈(zèng)給我作為留念。最令人憂(yōu)愁的是，當(dāng)梅雨過(guò)去而變成晴天，小鳥(niǎo)在梅樹(shù)間啼叫連連，濃密的葉片下，點(diǎn)點(diǎn)梅子已又清又圓。

　　注釋

　　仙野：狀梅花飄落姿影。

　　古石埋香：原指美人死去。此處喻指落梅。

　　吹橫笛：古笛曲中有《梅花落》。

　　壽陽(yáng)：化用壽陽(yáng)公主梅花妝事。

　　瘢（bān）：疤痕。

　　縞（gǎo）衣：白絹衣裳。

　　賞析：

　　此詞賦落梅。宋人對(duì)梅花情有獨(dú)衷，幾乎各家都有吟詠。尤其是建炎以后，詠梅之作更多。吳文英的這首《高陽(yáng)臺(tái)》是其中頗有代表性的作品之一。

　　這首詞開(kāi)端即寫(xiě)梅花凋謝“宮粉”狀其顏色，“仙云”寫(xiě)其姿質(zhì)，“雕痕”、“墮影”，言其飄零，字字錘煉，用筆空靈凝煉“無(wú)人野水荒灣”句為背景補(bǔ)筆。仙姿綽約、幽韻冷香的梅花，無(wú)聲地飄落在闃寂的'野水荒灣。境界空曠悠遠(yuǎn)，氛圍淡寒。“古石埋香，金沙鎖骨連環(huán)。”二句，上承“雕”、“墮”，再進(jìn)一步渲染，由飄落而埋香，至此已申足題面。“金沙鎖骨連環(huán)”，用美婦人——鎖骨菩薩死葬的傳說(shuō)來(lái)補(bǔ)足“埋香”之意。黃庭堅(jiān)《戲答陳季常寄黃州山中連理松枝》詩(shī)云：“金沙灘頭鎖子骨，不妨隨俗暫嬋娟。”詞中用以擬梅花，借指梅花以美艷絕倫之身入世悅?cè)耍x落后復(fù)歸于清凈的本體，受人敬禮，可謂尊愛(ài)之至，而哀悼之意亦隱于其中。接下來(lái)“南樓不恨吹橫笛，恨曉風(fēng)、千里關(guān)山”。三句陡然轉(zhuǎn)折。“不恨”與“恨”對(duì)舉，詞筆從山野落梅的孤凄形象轉(zhuǎn)入關(guān)山阻隔的哀傷情懷，隱含是花實(shí)際亦復(fù)指人之意。笛曲中有《梅花落》。可見(jiàn)，“南樓”句雖然空際轉(zhuǎn)身而仍綰合本題。所以陳洵稱(chēng)贊為“是覺(jué)翁（吳文英晚號(hào)覺(jué)翁）神力獨(dú)運(yùn)處”（《海綃說(shuō)詞》）。下邊轉(zhuǎn)換空間，由山野折回庭中。“半飄零”三句，當(dāng)是從林逋《山園小梅》“暗香浮動(dòng)月黃昏”化出。梅花既落，而又無(wú)人月下倚闌賞之，故言“月冷闌干”，與下片“孤山無(wú)限春寒”喻意基本相同。下片言“壽陽(yáng)”，言“孤山”，皆用梅花故實(shí)。《太平御覽》卷三十《時(shí)序部》引《雜五行書(shū)》中的記載：“宋武帝女壽陽(yáng)公主人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去，皇后留之，看得幾時(shí)，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競(jìng)效之，今梅花妝是也。”“鸞”是“鸞鏡”，為婦女梳妝用鏡。“調(diào)玉髓”、“補(bǔ)香瘢”，又用三國(guó)吳孫和鄧夫人的故事。和寵夫人，曾因醉舞如意，誤傷鄧頰，血流滿(mǎn)面，醫(yī)生說(shuō)用白獺髓，雜玉與琥珀屑敷之，可滅瘢痕，（見(jiàn)唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷八）。這里合壽陽(yáng)公主理妝之事同說(shuō)，以“問(wèn)誰(shuí)”表示已經(jīng)沒(méi)有了落梅為之助妝添色。孤山在今杭州西湖，宋詞人林逋曾于此隱居，植梅養(yǎng)鶴，人稱(chēng)“梅妻鶴子”。此處化用數(shù)典，另翻新意。分從兩方面落筆，先寫(xiě)對(duì)逝而不返的落梅的眷戀，再寫(xiě)落梅蓬山遠(yuǎn)隔的幽索。“離魂”三句，仍與落梅緊緊相扣。“縞衣”與“宮粉”拍合，“溪邊”亦與“野水荒灣”呼應(yīng)。“縞衣解珮”暗指昔日一般情事，寄寓了往事如煙、離魂難招的懷人之思。最后一韻，從題面申展一層，寫(xiě)花落之后的梅樹(shù)形象。“葉底青圓”四字，化用杜牧《嘆花》詩(shī)“綠葉成陰子滿(mǎn)枝”的詞句意，包孕著世事變遷的惆悵與歲月無(wú)情的蹉跎。

　　吳文英在蘇州時(shí)曾納一妾，后遣去；居于杭州時(shí)又納一妾，后亡故。聯(lián)系作者的這些經(jīng)歷，并證以其它詞章，當(dāng)不難看出，這篇吊梅詞文實(shí)是包含了作了摯著深沉的感舊追思之情的懷人詠物詞。后人對(duì)這首詞雖然褒貶不一，但從總體看來(lái)，詞中那些似乎不相連屬的字面的深層，其實(shí)流動(dòng)著脈絡(luò)貫通的感情潛流，它們從不同的時(shí)空和層面，渲染了隱秘的情事和深藏的詞旨，堪稱(chēng)詠物之作的佳品。

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