菩薩蠻·催花未歇花奴原文及賞析

　　菩薩蠻·催花未歇花奴

　　納蘭性德〔清代〕

　　催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞。不忍覆馀觴，臨風淚數行。

　　粉香看又別，空剩當時月。月也異當時，凄清照鬢絲。

　　譯文：

　　催促春花盛開的鼓聲一直還沒有停，酒飲之后已經看見落花紛紛揚揚。不忍傾杯一飲而盡這酒杯中殘余的薄酒。面對秋風，離情別緒頓生，情不自禁地流下眼淚。可愛的人兒阿，如今這離別又出現在眼前，寂空無所又，只留下一輪圓月，獨立天際，甚至就連這月亮也與當時我們在一起時不同，你看這凄涼的清光縷縷地照在我的青絲上，如何不催人淚下。

　　注釋：

　　菩薩蠻：《菩薩蠻》，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。花奴：唐玄宗時汝陽王李琎的小字。殘紅舞：指花落。覆：傾翻酒杯，指飲酒。馀觴（yúshāng）：杯中所剩殘酒。粉香：代指鐘愛的女子。“月也”二句：如今的月光也與當時不同了，只照著我的鬢發。

　　賞析一

　　這首詞通過臨別前和臨別時的環境以及心理描寫，來渲染相思之情。上片通過臨別前飲酒與心緒不寧的矛盾心態，下片更進一步，通過寫馬上要離別時，突然感到物非人非的強烈情感，表達了面對離別而無法自禁的劇烈情感變化。

　　上片情感表現還在自控的范圍內，最多是愁腸百結而“不忍覆余觴”，實在不能忍受心中痛苦也只是“臨風淚數行”，或許情人問起，她可能還會忍住說是眼中吹進了沙子。

　　下片就顯然增強了情感。眼看馬上所愛的人就會很難再看見一次，情感上難以忍受，原本物是人非都已是催人肝腸寸斷的了，她卻說就連物也并非原來的物了，天上那輪見證過你我二人愛情事實的圓月也突然冷酷無情起來，這營造了一種極大的內心恐懼感、寂寞感、空虛感。

　　這首詞中“催花未歇花奴鼓”句引了唐代玄宗時人物李璉的典故。他是大唐睿宗皇帝嫡孫，是唐朝宗室讓皇帝李憲的長子，正由于他是讓皇帝的長子，所以被封為汝陽郡王。他小名叫花奴，是個長得面容俊美姣好的美男子，并且音樂能力很強，可謂才貌雙全。他還擅長弓和羯鼓，聰明敏捷。眾所周知，唐玄宗也是歷史上一個極富藝術修養的皇帝，在音樂舞蹈方面都是行家，身邊有個多才多藝、才貌雙全的美男子花奴，玄宗當然對他很是喜歡，并曾親自教他音律，據說玄宗還親自教授他羯鼓。

　　這首詞寫思戀、寫離別，本身用詞也巧，典故也大有可玩味處，真可讀可感：花奴不鼓，唯見殘紅飛舞，前歡不再，而其悲則無窮，讀之慘然，起身無緒，悵然若有所思。

　　賞析二

　　這詞要從唐朝說起，《菩薩蠻》又名《子夜載》、《巫山一片云》，是唐朝教坊曲名，據記載，唐宣宗琎，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊，樂工因作《菩薩蠻曲》。不是菩薩也發脾氣耍蠻的意思。

　　唐玄宗琎汝陽王李琎小字“花奴”。奴是昵稱，宋武帝劉裕的小名就叫“寄奴”，李白也稱自己的兒子為明月奴。李琎善羯鼓，羯鼓，一種樂器，狀如漆桶，下承以牙床，鼓愁兩頭俱擊。據說常樂器出自匈奴。

　　玄宗也善羯鼓，因常對李琎特鐘愛愁，曾說：“花奴姿質明瑩，肌發光細，非人間人，必神仙謫墮也。”（見《羯鼓錄》）又，玄宗嘗于二月初一晨，見宮中景色明麗，柳杏將吐，遂命高力士取羯鼓臨軒縱擊一曲《春光好》，曲終，花已發坼。玄宗笑言：“常一事不喚我作天公可乎？”玄宗以鼓催花的狂妄自豪和祖母則天大帝以詩催花的做法一脈相承。

　　唐朝人的任性縱情總帶著天親地近的色彩，有新石器琎代對著紅日高山叢莽舞蹈的肆意。后來達官貴人筵席愁上常擊鼓為樂，以助酒興。然而后來人少有那種肆意無畏的興頭，多了不忍覆馀觴的小心翼翼，越是想留存好景越是容易多愁善感，臨風淚數行的氣質所為就有刻意的蕭瑟和黯然了。

　　容若這首詞由離筵寫起，用羯鼓催花愁典實，花開即落，暗語好景不常。用盛筵將散，離別在即的`情景，表達了傷春傷別的惆悵。下闋承上闋情景情緒再加點染，進一步刻畫今日空自對月的寂寞凄清。結二句落在了常刻的實處，寫月下的癡情思念，無法排解的愁苦幽傷。

　　容若詞集中另一闋《菩薩蠻》曰：“夢回酒醒三通鼓，斷腸啼鴃花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。相思何處說？空對當琎月。月也異當琎，團圞照鬢絲。”立意構思乃至遣詞用句，都與常闋雷同。評家多認為可能一是初稿，一是改稿，然改易處甚多，結集琎就兩首并存。

　　納蘭性德

　　納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

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