贈(zèng)別王山人歸布山_李白的詩(shī)原文賞析及翻譯
王子析道論，微言破秋毫。
還歸布山隱，興入天云高。
爾去安可遲？瑤草恐衰歇。
我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月。
傲然遂獨(dú)往，長(zhǎng)嘯開巖扉。
林壑久已蕪，石道生薔薇。
愿言弄笙鶴，歲晚來(lái)相依。
譯文
王山人剖析仙道的高論，微言透徹秋毫。
馬上要回歸布山去隱居，逸興高入云天。
你能不能多待幾天再回去？怕山上的瑤草會(huì)衰歇嗎？
我也很想去隱居，屢屢夢(mèng)見(jiàn)松間云月。
你傲然獨(dú)往，長(zhǎng)嘯著開劈巖石筑室。
林壑久已荒蕪，石道上都長(zhǎng)滿薔薇。
冬天來(lái)到的時(shí)候，我會(huì)去你那里，一起弄笙戲鶴，風(fēng)雨相依。
注釋
析道論：析，分也，解也。道論，即道家之經(jīng)論。
微言：精妙之論。秋毫：謂精微之理。
瑤草：傳說(shuō)中的仙草，如靈芝等，能治百病或食之長(zhǎng)生。亦泛指珍異之草。
創(chuàng)作背景
題中之“王山人”則“歸布山隱”，此與李白這首詩(shī)所云“我心亦懷歸，歲晚來(lái)相依”地望正合。由“我心亦懷歸”可知，是時(shí)李白他不在徂徠山中，而應(yīng)在兗州（今屬山東）家里，詩(shī)當(dāng)作于瑕丘。按詩(shī)云“爾去安可遲，瑤草恐衰歇”語(yǔ)，詩(shī)當(dāng)為公元741年（開元二十九年）秋日所作。
賞析
這首詩(shī)共分四個(gè)部分。第一個(gè)四句組（“王子析道論，微言破秋毫。還歸布山隱，興入天云高。”）以“毫”、“高”為韻，是全詩(shī)的起首，“王子析道論，微言破秋毫。”介紹王山人并對(duì)友人才干的贊賞躍然紙上；“還歸布山隱，興入天云高。”敘事說(shuō)友人要?dú)w布山了；第二個(gè)四句（“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月。”）改以“歇”、“月”為韻，是承接前一組詩(shī)，“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。”直言對(duì)友人的`不舍，希望友人能多待幾天；“我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月。”說(shuō)王山人要走，我也很想走，向往那種隱居生活；第三個(gè)四句（“傲然遂獨(dú)往，長(zhǎng)嘯開巖扉。林壑久已蕪，石道生薔薇。”）又改以“扉”、“薇”為韻，是詩(shī)意起了轉(zhuǎn)折，詩(shī)人想象王山人回到布山的情景，言語(yǔ)間滿是向往；最后一個(gè)二句（“愿言弄笙鶴，歲晚來(lái)相依。”）和上一組詩(shī)一樣，也以“依”為韻，“歲晚來(lái)相依”以講述自己的愿望結(jié)束全詩(shī)，我也要到你那里去。全詩(shī)開頭的起句到最后的結(jié)句，從述說(shuō)友人要走到自己也想跟友人一樣，詩(shī)人的思想從起句到結(jié)句已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)起承轉(zhuǎn)合的過(guò)程。
朋友離別而去，李白有著濃濃的不舍與依依惜別之情，但只說(shuō)“我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月”，把萬(wàn)語(yǔ)千言融入到景色之中，耐人尋味。雖然是贈(zèng)別，卻無(wú)凄涼之味。“愿言弄笙鶴，歲晚來(lái)相依”，詩(shī)人很直接的表達(dá)了向往隱居和求仙訪道的生活。并據(jù)記載李白于開元（唐玄宗年號(hào)，公元713～741年）后期，曾隱于徂徠山，這首詩(shī)題中之“王山人歸布山”，并說(shuō)“我心亦懷歸”、“歲晚來(lái)相依”不謀而合。
這首贈(zèng)別詩(shī)，雖有別離之愁，卻并不為愁所溺，“哀而不傷”，這也是盛唐“酬應(yīng)體”五古的一個(gè)特點(diǎn)，離別之際，他們或許會(huì)有些傷感，但是不會(huì)沉淪其中。
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