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金陵五題·并序原文及賞析
《金陵五題》是唐代文學家劉禹錫的組詩作品，包括《石頭城》、《烏衣巷》、《臺城》、《生公講堂》和《江令宅》五首七絕。下面是具體介紹，供參考！
原文：
金陵五題·并序
[唐代]劉禹錫
余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽守，跂而望之。適有客以《金陵五題》相示，逌爾生思，欻然有得。他日友人白樂天掉頭苦吟，嘆賞良久，且曰《石頭》詩云“潮打空城寂寞回”，吾知后之詩人，不復措詞矣。余四詠雖不及此，亦不孤樂天之言耳。
石頭城
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
烏衣巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
臺城
臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。
生公講堂
生公說法鬼神聽，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。
江令宅
南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。
池臺竹樹三畝馀，至今人道江家宅。
譯文及注釋：
譯文
石頭城
群山依舊，環繞著廢棄的故都；潮水如昔，拍打著寂寞的空城。淮水東邊，古老而清冷的圓月，夜半時分，窺視這昔日的皇宮。
烏衣巷
朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口惟有夕陽斜掛。當年豪門檐下的燕子啊，如今已飛進尋常百姓家里。
注釋
石頭城：故址在今南京西清涼山一帶，三國時期孫吳曾依石壁筑城。
山圍：四周環山。故國：故都，這里指石頭城。周遭：周匝，這里指石頭城四周殘破的遺址。
潮：指長江江潮。空城：指荒涼空寂的殘破城垣。
淮水：流經金陵城內的秦淮河，為六朝時期游樂的繁華場所。舊時：昔日，指六朝時。
女墻：城上的矮墻，即城垛。
烏衣巷：金陵城內街名，位于秦淮河之南，與朱雀橋相近。三國時期吳國曾設軍營于此，軍士都穿黑衣，故名。
朱雀橋：六朝時金陵正南朱雀門外橫跨秦淮河的大橋，在今江蘇省南京市江寧區。
王謝：王導、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝巨室。舊時王謝之家庭多燕子。至唐時，則皆衰落不知其處。
臺城：六朝時的禁城（宮城），又稱“苑城”，是當時的皇帝用于辦公居住的場所，其遺址在今南京玄武湖南岸、雞鳴寺之后。
生公：晉末高僧竺道生的尊稱。相傳生公曾于蘇州虎丘寺立石為徒，講《涅盤經》。至微妙處，石皆點頭。
江令宅：陳代的亡國宰相江總的家宅。江總字總持，是陳朝后宮“狎客”，宮體艷詩的代表詩人之一。
賞析：
南京古稱金陵，此名得之甚早，《金陵圖》云：“昔楚威王見此有王氣，因埋金以鎮之，故曰金陵。秦并天下，望氣者言江東有天子氣，鑿地斷連崗，因改金陵為秣陵。”他們的作法似乎并未起到什么作用，《后漢書》中說：望氣者蘇伯阿為王莽使，至南陽，遙望見舂陵郭，嘆曰：“氣佳哉，郁郁蔥蔥然！”
公元212年（漢獻帝建安十七年），孫權將統治中心自京口遷至秣陵，改名建業，取其“建功立業”之意。229年，孫權在此正式稱帝，與曹操、劉備三分天下。其后，東晉和宋、齊、梁、陳等王朝相繼在此建都，歷史上稱這段時期為“六朝”（229—589年）。這些朝代國祚極短，又極盡奢侈豪華之能事。后代詩人面對“王氣黯然收”之后的金陵，想象秦淮河上金粉浮動、光影飄搖的往昔，常常為之感喟唏噓，“金陵懷古”遂成為詠史詩中的一個專題。劉禹錫的《金陵五題》是寫得早而又寫得好的詩篇，在主題、意象、語匯諸多方面，都對后代產生深遠影響。
《金陵五題》分別吟詠石頭城、烏衣巷、臺城、生公講堂和江令宅，實際上是從不同角度、不同側面著筆，反復表現“興亡”這一核心主題。
石頭城
這是組詩的第一首。此詩寫石頭城故址和舊景猶存，但人事已非，六代的豪華已不復存在，為此引發無限的感慨。詩中句句寫景，作者的主觀思想在字面上不著痕跡，而深味其境，則各有會心。白居易讀后，曾“掉頭苦吟，嘆賞良久”，贊曰：“我知后之詩人不復措辭矣。”
詩一開始，就置讀者于蒼莽悲涼的氛圍之中。圍繞著這座故都的群山依然在圍繞著它。這里，曾經是戰國時代楚國的金陵城，三國時孫權改名為石頭城，并在此修筑宮殿。經過六代豪奢，至唐初廢棄，二百年來久已成為一座“空城”。潮水拍打著城郭，仿佛也覺到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山城依然，石頭城的舊日繁華已空無所有。對著這冷落荒涼的景象，詩人不禁要問：為何一點痕跡不曾留下，沒有人回答他的問題，只見那當年從秦淮河東邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛后面升起，照見這久已殘破的古城。月標“舊時”，也就是“今月曾經照古人”的意思，耐人尋味。秦淮河曾經是六朝王公貴族們醉生夢死的游樂場，曾經是徹夜笙歌、春風吹送、歡樂無時或已的地方，“舊時月”是它的見證。然而繁華易逝，而今月下只剩一片凄涼了。末句的“還”字，意味著月雖還來，然而有許多東西已經一去不返了。
詩人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放到朦朧的月夜中寫，這樣尤能顯示出故國的沒落荒涼。只寫山水明月，而六代繁榮富貴，俱歸烏有。詩中句句是景，然而無景不融合著詩人故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷。
此詩寄托詩人昔日繁華無處尋覓的感慨，江城濤聲依舊在，繁華世事不復再。詩人懷古抒情，希望君主能以前車之覆為鑒。
烏衣巷
這首詩曾博得白居易的“掉頭苦吟，嘆賞良久”，是劉禹錫最得意的懷古名篇之一。
首句“朱雀橋邊野草花”，朱雀橋橫跨南京秦淮河上，是由市中心通往烏衣巷的必經之路。橋同河南岸的烏衣巷，不僅地點相鄰，歷史上也有瓜葛。東晉時，烏衣巷是高門土族的聚居區，開國元勛王導和指揮淝水之戰的謝安都住在這里。舊日橋上裝飾著兩只銅雀的重樓，就是謝安所建。在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對天成。用朱雀橋來勾畫烏衣巷的環境，既符合地理的真實，又能造成對仗的美感，還可以喚起有關的歷史聯想，是“一石三鳥”的選擇。句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長花開，表明時當春季。“草花”前面按上一個“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就使讀者想到其中可能包含深意。作者在“萬戶千門成野草”（《臺城》）的詩句中，就曾用“野草”象征衰敗。在這首詩中，這樣突出“野草花”，正是表明，昔日車水馬龍的朱雀橋，已經荒涼冷落了。
第二句“烏衣巷口夕陽斜”，表現出烏衣巷不僅是映襯在敗落凄涼的古橋的背景之下，而且還呈現在斜陽的殘照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“開花”解的“花”字相對應，全用作動詞，它們都寫出了景物的動態。“夕陽”，這西下的落日，再點上一個“斜”字，便突出了日薄西山的慘淡情景。本來，鼎盛時代的烏衣巷口，應該是衣冠來往、車馬喧闐的。而現在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍之中。
經過環境的烘托、氣氛的渲染之后，按說，似乎該轉入正面描寫烏衣巷的變化，抒發作者的感慨了。但作者沒有采用過于淺露的寫法，諸如，“烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家”（孫元宴《詠烏衣巷》）、“無處可尋王謝宅，落花啼鳥秣陵春”（無名氏）之類；而是繼續借助對景物的描繪，寫出了膾灸人口的名句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。他出人意料地忽然把筆觸轉向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認，如今的烏衣巷里已經居住著普通的百姓人家了。為了使讀者明白無誤地領會詩人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過去卻是棲息在王謝權門高大廳堂的檐檁之上的舊燕。“舊時”兩個字，賦予燕子以歷史見證人的身份。“尋常”兩個字，又特別強調了今日的居民是多么不同于往昔。從中，讀者可以清晰地聽到作者對這一變化發出的滄海桑田的無限感慨。
飛燕形象的設計，好像信手拈來，實際上凝聚著作者的藝術匠心和豐富的想象力。晉傅咸《燕賦序》說：“有言燕今年巢在此，明年故復來者。其將逝，剪爪識之。其后果至焉。”當然生活中，即使是壽命極長的燕子也不可能是四百年前“王謝堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，這就足以喚起讀者的想象，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對比的作用。《烏衣巷》在藝術表現上集中描繪烏衣巷的現況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊藉含蓄之美，使人讀起來余味無窮。
臺城
這首懷古詩，以古都金陵的核心──臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，寄托了吊古傷今的無限感慨。
首句總寫臺城，綜言六代，是一幅鳥瞰圖。“六代競豪華”，乍看只是敘事，但前面冠以“臺城”，便立刻使人聯想到當年金陵王氣，今日斷瓦頹垣，這就有了形象。“豪華”之前，著一“競”字，直貫六朝三百多年歷史及先后登基的近四十位帝王。“競”當然不是直觀形象，但用它來點化“豪華”，使之化成了無數幅爭奇斗巧、富麗堂皇的六代皇宮圖，它比單幅圖畫提供的形象更為豐滿。
次句在畫面上突出了結綺、臨春兩座凌空高樓（還應包括另一座“望仙閣”在內）。“事最奢”是承上“豪華”而發的議論，“最”字接“競”字，其奢為六朝之“最”，可說登峰造極，那么陳后主的下場如何，是不難想象的了。這一句看起來寫兩座高樓，而議論融化在形象中了。這兩座高樓，雖然只是靜止的形象，但詩句卻能引起讀者對樓臺中人和事的聯翩浮想。似見簾幕重重之內，香霧縹緲之中，舞影翩翩，輕歌陣陣，陳后主與妖姬艷女們正在縱情作樂。詩的容量就因“結綺臨春”引起的聯想而更加擴展了。
第三句記樓臺今昔。眼前野草叢生，滿目瘡痍，這與當年“萬戶千門”的繁華景象形成多么強烈的對比。一個“成”字，給人以轉瞬即逝之感。數百年前的盛景，似乎一下子就變成了野草，其中極富深意。讀者仿佛置身于慘碧凄迷的瓦礫堆中，當年粉黛青蛾，依稀可見；今日累累白骨，憷目驚心。
結句論述陳后主失國因由，詩人改用聽覺形象來表達，在“千門萬戶成野草”的凄涼情景中，仿佛隱約可聞《玉樹后庭花》的樂曲在空際回蕩。這歌聲使人聯想到當年翠袖紅氈，緩歌曼舞的場面，不禁使人對這一幕幕歷史悲劇發出深沉的感嘆。
懷古詩往往要抒發議論的，但這首詩不作抽象的議論，而是把議論和具體形象結合在一起，喚起人們豐富的聯想。讓嚴肅的歷史教訓化作接目搖心的具體形象，使詩句具有無限情韻，發人深思，引人遐想。這樣，讀者毫不感到是在聽詩人枯燥地譏評古人古事，只感到在讀詩中得到一種美的享受。
生公講堂
這是《金陵五題》的第四首，詠唱金陵的一處佛教古跡。生公是對東晉高僧竺道生的尊稱。相傳他特別善于講說佛法，剛到蘇州時，由于不被了解，無人聽講，于是就對著石頭講了起來，結果石頭都受了感動，點頭贊許。“生公說法，頑石點頭”的諺語，就是說的這件事。可以想見，他在金陵的傳法活動也一定是非常熱烈的，所以有“生公說法鬼神聽”一句。不說人聽，而說鬼神聽，形象地渲染了當時聽講人數的眾多和虔誠，這是深入一層寫。但后三句卻由熱變冷，轉寫生公身后的蕭條。蕭條的標志是，當年的講堂現在已經一片冷清，連夜間都不用上鎖了。那莊嚴的高座，已是布滿灰塵，無人過問。只有一方明月，還是像從前那樣，掛在天上，照著中庭。此詩章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。與此相反的是前三后一式，如李白《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”一般的七絕都是在第三句轉折，而這首《生公講堂》與李白《越中覽古》的轉折一在第二句，一在第四句，皆屬變格。
江令宅
這是組詩的最后一首，詠江令家宅。南朝有兩個江令，一是江淹，二是江總。江淹沒有到過北方，江總曾由陳入隋。根據此詩首句可確定這里的“江令”指的是江總。江總，濟陽考城（今河南蘭考東）人。仕梁，為太子中舍人兼太常卿。陳時，曾任尚書令。他“總當權宰，不持政務，但日與后主游宴后庭”，“由是國政日頹，綱紀不立”（《陳書·江總傳》）。入隋，拜為上開府，后放回江南。“南朝詞臣北朝客”就是對他這段人生經歷的概括。此詩是作者借憑吊江家宅遺跡，抒發懷古感慨，指出“狎客詞臣惑主誤國”這一導致南朝滅亡的原因。詩作先是站在江總的角度，寫他從北朝歸來時所見凄涼景象：秦淮河再也不見昔日笙歌繚繞、燈影攢動的繁華，只有碧綠的河水靜靜地流淌。江總是親眼見證了故國興亡的人，興亡之事又與他的所作所為有著直接的關系。當作者來到江總黯然度過余生的地方──江令宅，只見“池臺竹樹三畝馀”，池臺依舊，竹樹森然，而人事不再，世事滄桑，他又成了見證歷史興亡的又一位詩人。
一、基礎信息
1. 作者與創作背景：作者劉禹錫（唐代文學家、哲學家，字夢得，與白居易并稱“劉白”，是中唐時期重要的詩人）。《金陵五題》創作于唐敬宗寶歷二年（826年），當時劉禹錫由和州刺史調任洛陽，途經金陵（今江蘇南京）。金陵作為六朝古都，曾繁華一時，至唐代已漸趨衰敗，處處可見斷壁殘垣。劉禹錫觸景生情，寫下這組詠史懷古詩，借金陵古跡抒發對歷史興亡、世事變遷的感慨。
2. 題解與體裁：“金陵”是古都名，今南京，六朝（吳、東晉、宋、齊、梁、陳）均在此建都；“五題”指五首獨立又相互關聯的詩作，分別是《石頭城》《烏衣巷》《臺城》《生公講堂》《江令宅》；“并序”即附帶序言，序言交代了創作緣由——受友人白居易囑托，借金陵古跡寄寓情懷，也體現了詩人對歷史遺跡的關注。體裁為詠史懷古詩，以古跡為載體，懷古傷今是其核心特點。
3. 核心主旨：整組詩以金陵的衰敗古跡為描寫對象，通過今昔對比，抒發了對六朝興衰無常的惋惜之情，揭示了“世事變遷、繁華易逝”的歷史規律；同時暗含對晚唐社會衰敗趨勢的憂慮，以及詩人對人生境遇的感慨。
二、核心篇目原文與重點注釋
《金陵五題》中以《石頭城》《烏衣巷》流傳最廣，是中考、高考的高頻考點，重點梳理如下：
（一）《石頭城》
【原文】山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
【重點注釋】
故國：指六朝時期的都城金陵（今南京）。
周遭：環繞、周圍。
空城：指歷經戰亂后荒蕪衰敗的金陵城。
淮水：指秦淮河，流經金陵城，是六朝時期繁華的象征。
舊時月：指曾經照耀過六朝繁華都城的月亮，暗含“今昔對比”之意。
女墻：城墻上的矮墻，也稱“睥睨”，供守城士兵瞭望。
（二）《烏衣巷》
【原文】朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
【重點注釋】
朱雀橋：六朝時期金陵城南部的重要橋梁，是當時繁華的交通要道。
烏衣巷：位于金陵城東南，是六朝時期豪門貴族的聚居地，因當時貴族子弟多穿烏衣而得名。
王謝：指東晉時期的兩大豪門士族——王氏（以王導為代表）和謝氏（以謝安為代表），是當時權力、財富的象征，代表六朝的繁華。
尋常百姓家：指普通百姓的住宅，與“王謝堂前”形成鮮明對比。
（三）其他篇目概況
1. 《臺城》：臺城是六朝時期的宮城所在地，曾是帝王居住、處理政務的地方。詩中通過描寫臺城的荒草叢生、煙雨迷蒙，抒發了對六朝帝王荒淫誤國、最終導致國家滅亡的惋惜與批判。
2. 《生公講堂》：生公即竺道生，東晉高僧，曾在金陵城南的虎丘山講經。詩中描寫生公講堂的衰敗景象，感嘆佛法興衰與世事變遷的關聯。
3. 《江令宅》：江令指江總，南朝陳的宰相，晚年不理朝政，沉溺于享樂。詩中通過描寫江令宅的荒蕪，諷刺了南朝統治者的荒淫無道，暗含對歷史興亡的思考。
三、經典詞句賞析
1. 《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”
解析：此句以“山圍”“潮打”兩個意象，勾勒出石頭城的衰敗景象。“山圍故國”寫山川依舊環繞著曾經的都城，暗示自然景物的永恒；“潮打空城寂寞回”中，“潮”本是自然之物，卻被賦予人的情感——潮水拍打荒蕪的空城，卻只能“寂寞回”，既寫出城池的荒蕪，也烘托出悲涼、孤寂的氛圍。“在”與“回”的對比，突出了“物是人非”的滄桑感。
2. 《石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”
解析：詩人以“舊時月”為意象，將時空拉回六朝繁華時期。月亮是永恒的，它曾經照耀過六朝的繁華都城，如今依舊照耀著衰敗的空城，夜深人靜時，還悄悄越過女墻。通過月亮的“不變”與城池的“變”（從繁華到衰敗）形成強烈對比，不直接抒情，卻在景物描寫中暗含對歷史興亡的無限感慨，意境深遠，韻味無窮。
3. 《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”
解析：此句以白描手法，描繪了朱雀橋和烏衣巷的衰敗景象。曾經車水馬龍的朱雀橋，如今長滿了野草野花；曾經豪門聚居的烏衣巷，如今只有夕陽斜照。“野草花”“夕陽斜”兩個意象，營造出悲涼、衰敗的氛圍，為下文的抒情做鋪墊，暗含“繁華已逝”的惋惜之情。
4. 《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”
解析：這是全詩的經典名句，也是詠史懷古詩的千古絕唱。詩人以“燕子”為意象，燕子是候鳥，年年歸來，曾經棲息在王謝豪門廳堂的燕子，如今卻飛入了普通百姓家。燕子的“不變”與主人的“變”（從豪門到百姓）形成鮮明對比，既寫出了世事的變遷、繁華的易逝，又暗含對豪門士族興衰無常的感慨。詩句語言簡潔，寓意深刻，沒有華麗的辭藻，卻極具感染力。
四、核心藝術手法
1. 今昔對比：這是《金陵五題·并序》最核心的藝術手法。每組詩都以六朝的繁華與唐代的衰敗形成對比，如《烏衣巷》中“王謝堂前”與“尋常百姓家”的對比，《石頭城》中“故國”的繁華與“空城”的衰敗對比，通過對比突出“世事變遷、繁華易逝”的主題，增強了詩歌的感染力。
2. 借景抒情（情景交融）：詩人不直接抒發對歷史興亡的感慨，而是通過描寫金陵的衰敗景象（如野草、夕陽、潮水、月亮等），將情感融入景物之中。如《石頭城》中“潮打空城寂寞回”，以潮水的“寂寞”烘托城池的荒蕪，暗含詩人的悲涼之情；《烏衣巷》中“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”，以衰敗的景物營造悲涼氛圍，抒發對歷史興衰的惋惜。
3. 意象疊加：詩人選取了一系列具有象征意義的意象，如“石頭城”“朱雀橋”“烏衣巷”“舊時月”“燕子”等，這些意象都是金陵歷史的見證者，疊加在一起，既勾勒出金陵的衰敗景象，又承載著詩人對歷史的思考，使詩歌意境更加深遠。
4. 語言凝練含蓄：全詩語言簡潔凝練，沒有過多的議論和抒情，卻在景物描寫中暗含深刻的道理。如《烏衣巷》僅用28字，就通過景物的變化，展現了豪門士族的興衰，寓意深刻，耐人尋味。
五、文學價值與拓展思考
1. 文學價值：《金陵五題·并序》是劉禹錫詠史懷古詩的代表作，也是唐代詠史懷古詩的典范之作。它以金陵古跡為載體，將歷史興亡與現實感慨相結合，立意深刻，藝術手法高超。其中《烏衣巷》《石頭城》兩首詩更是流傳千古，成為詠史懷古詩的經典名句，對后世的詠史懷古詩創作產生了深遠影響。
2. 拓展思考：
（1）劉禹錫的詠史懷古詩與其他詩人（如杜牧、李商隱）的詠史懷古詩有何異同？提示：相同點在于都借歷史遺跡抒發對歷史興亡的感慨；不同點在于劉禹錫的詠史懷古詩更注重“以景喻情”，語言更凝練含蓄，而杜牧的詠史懷古詩多帶有批判色彩，李商隱的詠史懷古詩則更注重意境的營造和情感的細膩表達。
（2）結合《金陵五題·并序》，談談你對“世事變遷、繁華易逝”的理解。提示：詩人通過金陵的興衰，揭示了歷史發展的規律——無論曾經多么繁華，最終都會隨著時間的推移而衰敗。這一主題不僅適用于歷史，也適用于人生，提醒我們要珍惜當下，看淡名利，以豁達的心態面對世事的變化。
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