《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析（精選15篇）
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編收集整理的《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇1
馬詩(shī)二十三首·其十八原文：
伯樂(lè)向前看，旋毛在腹間。
只今掊白草，何日驀青山？
譯文
伯樂(lè)走到跟前一看，這是千里馬哪，旋毛就長(zhǎng)在它腹間！如今卻克扣它的草料，什么時(shí)候它才能夠騰飛跨越青山？
注釋
⑴伯樂(lè)：古之善相馬者，相傳為春秋秦穆公時(shí)人。 ⑵旋毛：蜷曲的馬毛。王琦注：“郭璞《爾雅注》：‘伯樂(lè)相馬法，旋毛有腹下如乳者，千里馬也。’顏師古《漢書(shū)注》：‘白草似莠而細(xì)，無(wú)芒，其干熟時(shí)，正白色，牛馬所嗜也。”⑶只今：如今。掊（póu）：克減，克扣。白草：牛馬愛(ài)吃的一種草。⑷驀：超越，跨越。
賞析：
此詩(shī)為李賀組詩(shī)《馬詩(shī)》二十三首的第十八首。詩(shī)中說(shuō)，有匹生著旋毛的千里馬，庸人們認(rèn)不出，于是克減草料，且虐待備至，導(dǎo)致它缺食少力；善于相馬的伯樂(lè)一看，才認(rèn)出是匹千里馬。詩(shī)人以倍受摧殘的駿馬作比，表達(dá)了對(duì)良才受到壓抑和虐待的憤慨。
劉辰翁謂“賦馬多矣，此獨(dú)取不經(jīng)人道者。”蓋李賀此二十三首皆借馬以抒感。王琦謂“大抵于當(dāng)時(shí)所聞見(jiàn)之中，各有所比。言馬也而意初不征馬矣。”二人所論皆是。此詩(shī)就是設(shè)為伯樂(lè)嘆息良馬不遇愛(ài)馬之主，無(wú)從顯其材，可為詠物詩(shī)之規(guī)范，所謂“不即不離”、“不粘不脫”于此詩(shī)中可以明見(jiàn)。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇2
馬詩(shī)二十三首·其四
此馬非凡馬，房星本是星。
向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
翻譯
這匹馬不像是人間的凡馬，似乎是天上的房星下凡。
它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像還能聽(tīng)見(jiàn)錚錚的銅聲。
譯文
這匹馬不像是人間的凡馬，
似乎是天上的房星下凡。
它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，
好像還能聽(tīng)見(jiàn)錚錚的銅聲。
鑒賞
首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直言本意，肯定并且強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌所表現(xiàn)的是一匹非同尋常的好馬。起句平直，實(shí)在沒(méi)有多少詩(shī)味。
次句“房星本是星”，乍看起來(lái)像是重復(fù)第一句的意思。“房星”指馬，句謂房星原是天上的星宿，也就是說(shuō)這匹馬本不是塵世間的凡物。如果這句的含義僅限于此，與首句幾乎一模一樣，那就犯了重沓的毛病。詩(shī)只四句，首句平平，次句又作了一次重復(fù)，那么這首詩(shī)就有一半索然無(wú)味，沒(méi)有價(jià)值。但如細(xì)細(xì)咀嚼，便會(huì)發(fā)現(xiàn)第二句別有新意，只是意在言外，比較隱晦曲折。《晉書(shū)·天文志》中有這樣一段話：“房四星，亦曰天駟，為天馬，主車(chē)駕。房星明，則王者明。”它把“房星”和“王者”直接聯(lián)系起來(lái)，就是說(shuō)馬的處境如何與王者的明暗、國(guó)家的治亂息息相關(guān)。既然馬的素質(zhì)好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的狀況就不言可喻了。這是一種“滲透法”，通過(guò)曲折引申，使它所表達(dá)的實(shí)際意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)字面的含義。
三、四句寫(xiě)馬的形態(tài)和素質(zhì)。如果說(shuō)前二句主要是判斷和推理，缺乏鮮明生動(dòng)的形象，那么，后二句恰恰相反，它們繪聲繪影，完全借助形象表情達(dá)意。李賀寫(xiě)詩(shī)，善于捕捉形象，“狀難見(jiàn)之景如在目前”，這兩句就是突出的例子。“瘦骨”寫(xiě)形，表現(xiàn)馬的處境；“銅聲”寫(xiě)質(zhì)，反映馬的素質(zhì)。這匹馬瘦骨嶙嶙，說(shuō)明境遇不好。在常人的眼里，它不過(guò)是匹筋疲力盡的凡馬，只有真正愛(ài)馬并且善于相馬的人，才不把它當(dāng)作凡馬看待。“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”盡管它境遇惡劣，被折騰得不成樣子，卻仍然骨帶銅聲。“銅聲”二字，讀來(lái)渾厚凝重，有立體感。它所包含的意思也很豐富：銅聲悅耳，表明器質(zhì)精良，從而生動(dòng)地顯示了這匹馬骨力堅(jiān)勁的美好素質(zhì)，使內(nèi)在的東西外現(xiàn)為可聞、可見(jiàn)、可感、可知的物象。“素質(zhì)”原很抽象，“聲音”也比較難于捉摸，它們都是“虛”的東西。以虛寫(xiě)虛，而又要化虛為實(shí)，的確很不容易，而詩(shī)人只用了短短五個(gè)字就做到了，形象化技法之高妙，可說(shuō)已達(dá)到爐火純青的程度。尤其可貴的是，詩(shī)歌通過(guò)寫(xiě)馬，創(chuàng)造出物我兩契的深遠(yuǎn)意境。詩(shī)人懷才不遇，景況凄涼，恰似這匹瘦馬。他寫(xiě)馬，不過(guò)是婉曲地表達(dá)出郁積心中的怨憤之情。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇3
穆滿曾為物外游，六龍經(jīng)此暫淹留。
返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅，埋血空生碧草愁。
香輦卻歸長(zhǎng)樂(lè)殿，曉鐘還下景陽(yáng)樓。
甘泉不復(fù)重相見(jiàn)，誰(shuí)道文成是故侯。
翻譯
皇上曾經(jīng)到世外巡游，他的六馬車(chē)駕在此作了短暫停留。
縱有返魂樹(shù)也不能使人還魂回生，只有鮮血化成青草似乎在訴說(shuō)怨愁。
人已不見(jiàn)香車(chē)卻又回到京城宮殿，人去樓空而晨鐘依舊。
縱作甘泉宮也不可能招致亡魂再見(jiàn)了，即使是文成將軍也難以被封侯。
注釋
馬嵬驛：即馬嵬坡，故址在今陜西省興平市西北二十三里，距離長(zhǎng)安（今西安）百余里。
穆滿：周穆王名滿，在位詩(shī)曾西征犬戎。此以周穆王喻唐玄宗，以“物外游”稱其奔蜀避亂。物外，世俗之外，即非人間的仙境。
六龍：原指周穆王駕馭的駿馬，此喻指唐玄宗車(chē)駕。
淹留：停留，逗留。
生：一作“成”。
長(zhǎng)樂(lè)殿：即漢代長(zhǎng)樂(lè)宮，西漢高帝時(shí)，就秦長(zhǎng)樂(lè)宮改建而成。漢初皇帝在此視朝。這里用來(lái)借指唐玄宗的住處。
景陽(yáng)樓：即南朝陳景陽(yáng)殿，為陳后主和張妃（麗華）宴樂(lè)之所。這里借稱唐玄宗和楊貴妃曾經(jīng)住過(guò)的唐宮。
甘泉：即漢代甘泉宮，原為秦宮，漢武帝增筑擴(kuò)建，在此朝諸侯王，宴請(qǐng)外國(guó)賓客。
復(fù)：一作“得”。
文成：文成將軍，即齊人少翁。
賞析
此詩(shī)首聯(lián)是以周穆王周游天下的神話傳說(shuō)比喻唐玄宗的奔蜀。這一聯(lián)實(shí)際上是說(shuō)，安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守后，唐玄宗逃奔西蜀，在經(jīng)過(guò)馬嵬驛時(shí)，車(chē)駕作了短暫的停駐。而車(chē)駕停駐的原因是發(fā)生了“馬嵬之變”。
頷聯(lián)承接上聯(lián)之脈絡(luò)，敘述了“馬嵬之變”的直接后果：貴妃已死，猶如青煙消逝，縱有返魂樹(shù)也不能使她還魂回生；如今“不見(jiàn)玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴說(shuō)著她的怨恨。《十洲記》載：“聚窟洲有大樹(shù)，與楓木相似，花發(fā)香聞數(shù)百里，名返魂樹(shù)。死者在地，聞香即活。”又《莊子》：“萇弘死，藏其血，三年化為碧。”這里化用這兩個(gè)典故，意在說(shuō)明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩(shī)人省去了馬嵬兵變時(shí)六軍駐馬，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節(jié)，而是以形象化的語(yǔ)言，深寓同情地描寫(xiě)了貴妃的悲劇結(jié)局。
作為馬嵬事變的直接受害者，楊貴妃已經(jīng)死不復(fù)生。而頸聯(lián)形象地描寫(xiě)了曾經(jīng)同貴妃訂立“愿世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗在事變之后過(guò)著的生活狀況。《新唐書(shū)·宦者傳》載，收復(fù)長(zhǎng)安后，肅宗不要玄宗再過(guò)問(wèn)天下大事，由宦官李輔國(guó)脅迫太上皇（玄宗）從興慶宮遷到西宮中。這一聯(lián)概括地?cái)⑹隽颂菩谠诮?jīng)歷了一場(chǎng)動(dòng)亂之后，回到長(zhǎng)安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲切情景，飽含著他對(duì)亡妃的無(wú)限思念之情以及他所度過(guò)的孤獨(dú)、寂寞、凄苦的生活。上下句之間的兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞“卻”“還”用得極妙。“香輦卻歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運(yùn)；“曉鐘還下”寫(xiě)出了鐘聲依舊人已非的無(wú)奈之情。
死者不可復(fù)生，生者長(zhǎng)恨不已。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》說(shuō)，貴妃死后，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱在海外蓬萊仙山找到了貴妃，并帶回金釵鈿合作為信物。詩(shī)人在尾聯(lián)卻對(duì)這一傳說(shuō)提出了質(zhì)疑：一個(gè)命歸九泉，一個(gè)殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再相見(jiàn)了，即使是文成將軍也難以被封侯。《史記·孝武本紀(jì)》說(shuō)，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術(shù)在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見(jiàn)。于是封少翁為文成將軍，以客禮相待。并作甘泉宮，中為臺(tái)室，畫(huà)天、地、泰一諸神，置祭具以招天神。過(guò)一年多，少翁的方術(shù)漸漸失靈，神不至。于是誅文成將軍。這里詩(shī)人化用典故，說(shuō)明了這場(chǎng)悲劇的無(wú)可挽回，暗示了玄宗的無(wú)盡悲哀與懷念。但是就《長(zhǎng)恨歌傳》的傳說(shuō)而言，對(duì)玄宗重蹈武帝的荒誕，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法，詩(shī)人不無(wú)譏諷之意。
全篇以敘事為主，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯(lián)楊貴妃、唐玄宗交替描寫(xiě)，在工整的對(duì)偶中間以虛字的抑揚(yáng)，使得率直的敘述變得婉轉(zhuǎn)而流動(dòng)。全詩(shī)通篇用典故，借前朝故事來(lái)敘述，別具詠史詩(shī)之一格。
創(chuàng)作背景
唐玄宗天寶十五載（756年）夏六月，安史叛軍攻破潼關(guān)，唐玄宗與楊國(guó)忠、楊貴妃姐妹等倉(cāng)皇奔蜀，路經(jīng)馬嵬驛，六軍徘徊、持戟不前，一致要求誅殺楊國(guó)忠。接著，隨行郎吏又懇請(qǐng)?zhí)菩谝詶钯F妃搪抵天下怨憤。唐玄宗無(wú)奈，只好反袂掩面，讓人縊死楊貴妃。此次事件史稱“馬嵬之變”。溫庭筠就是依據(jù)這一歷史事件創(chuàng)作了這首七言律詩(shī)。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇4
桂香塵處減，練影月前空。
定惑由關(guān)吏，徒嗟塞上翁。
翻譯
征塵里桂香消減，月光下練影成空。
行動(dòng)定止由關(guān)吏，空為塞上翁悲吟。
注釋
桂香：指馬飾物的香氣。
練影：絲質(zhì)馬飾物的形影。
定惑：意含雙關(guān)，指馬的行止，也指人的禪定與迷妄。
塞上翁：作者自指，也以善知禍福的塞翁自喻。
鑒賞
在隋末戰(zhàn)亂中由隴西貴族建立的唐朝，戰(zhàn)馬享受到了其他朝代望塵莫及的待遇。唐朝人養(yǎng)馬、用馬、愛(ài)馬、贊馬，可是，上官儀的這首詩(shī)卻讓讀者聽(tīng)到了另一種聲音，那是一種低沉的悲吟，他在為馬的命運(yùn)而嗟嘆。人們將馬飾以名貴的香料、綺麗的錦繡，但這改變不了馬受人駕馭的命運(yùn)。征塵里它的香氣全都飄散，夜行時(shí)即使衣之以錦繡也毫無(wú)意義。從桂香與練影的易消易逝，作者寫(xiě)出榮華富貴畢竟成空。又從馬的受人駕馭，表現(xiàn)對(duì)不能自主的命運(yùn)的哀嘆。馬不知自悲，人為之悲；可世上那些貪求富貴而為命運(yùn)擺布的人，又有誰(shuí)為他們而悲呢。在人對(duì)馬的嗟嘆聲中，所蘊(yùn)含的，實(shí)際上是覺(jué)悟者對(duì)未悟者的嗟嘆。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇5
馬詩(shī)二十三首·其一原文：
龍脊貼連錢(qián)，銀蹄白踏煙。
無(wú)人織錦韂，誰(shuí)為鑄金鞭。
譯文
龍馬脊毛圖案像連接著的銅錢(qián)，銀蹄奔馳白色一片如踏著云煙。可是沒(méi)有人為它編織錦繡障泥，又有誰(shuí)肯為它鑄就飾金的馬鞭。
注釋
⑴龍：健壯的馬。⑵連錢(qián)：形容毛色斑點(diǎn)狀如連接的銅錢(qián)。⑶韂（chàn）：也叫障泥，垂覆在馬腹兩側(cè)以遮擋泥土的布簾。⑷金鞭：以金為飾物的馬鞭。
賞析：
李賀的《馬詩(shī)》共二十三首，這是第一首。這首詩(shī)開(kāi)頭一個(gè)“龍”字寫(xiě)此馬非比尋常，又有背脊連錢(qián)圖案之奇特外觀，銀蹄踏煙之矯健體格，定是良馬。可縱是良馬，無(wú)人賞識(shí)，織得錦韂，鑄成金鞭，又有何用，徒悲而已。詩(shī)以龍脊銀蹄的駿馬自比，慨嘆縱有千里馬但卻沒(méi)有識(shí)千里馬的伯樂(lè)，抒發(fā)了作者懷才不遇，抱負(fù)不能施展的抑郁與憤懣之情。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇6
病馬
乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。
塵中老盡力，歲晚病傷心。
毛骨豈殊眾？馴良猶至今。
物微意不淺，感動(dòng)一沉吟。
翻譯
長(zhǎng)久地騎著你，冒著天寒，朝向關(guān)塞前進(jìn)。
風(fēng)塵中你老了，還在繼續(xù)盡力勞頓。歲晚時(shí)你病了，沉重地使我無(wú)限傷心。
你的毛骨與眾哪有不同？但能馴良地伴隨我直到如今。
雖是微小的生物，蘊(yùn)藏的情意決不可淺論。你真叫我感動(dòng)，我要一心地把你沉吟。
注釋
爾：代指馬。
關(guān)塞：邊關(guān)；邊塞。
深：遠(yuǎn)、險(xiǎn)。
老盡力：謂一生盡力，年老而力衰。語(yǔ)出《韓詩(shī)外傳》卷八。
毛骨：毛發(fā)與骨骼。
豈：難道。
殊眾：不同于眾。
殊：不一樣。
馴良：和順善良；馴服和善。
猶至今：言一貫馴良，至今不變。
沉吟：憂思。
賞析
這是一首有寄托的詠物詩(shī)，通過(guò)吟詠那“老盡力”的病馬，來(lái)表現(xiàn)自己晚年那種落魄的心態(tài)。首聯(lián)是說(shuō)自己和這匹馬共渡患難相處的時(shí)間已經(jīng)很久了，建立了很深厚的感情。頷聯(lián)是承接首聯(lián)兩句，在句法上一句變作三折，具體描寫(xiě)馬現(xiàn)在的狀態(tài)：老了且病了。但是，在艱苦路途上，依舊還在為詩(shī)人賣(mài)力；在當(dāng)歲晚天寒的時(shí)候，況且又生病，不能不讓人為它傷心。老盡力，用《韓詩(shī)外傳》典故。頸聯(lián)兩句用先抑后揚(yáng)的手法，抒發(fā)對(duì)病馬的濃濃深情。尾聯(lián)說(shuō)：馬之為物雖然低微，可是對(duì)人的情分卻是十分深厚，使詩(shī)人禁不住為它感動(dòng)、沉吟起來(lái)。“沉吟”二字，寫(xiě)出詩(shī)人感慨非常深，有一種人不如馬的感嘆。
杜甫既受到統(tǒng)治者的棄斥，同時(shí)又很少得到人們的關(guān)懷和同情，這也是他為什么往往把犬馬——特別是馬看成知己朋友并感到它們所給予他的溫暖的一個(gè)客觀原因。讀者能夠從中看到作者自身的影子。申涵光說(shuō)：“杜公每遇廢棄之物，便說(shuō)得性情相關(guān)，如病馬、除架是也。”其所以如此，是和他自己便是一個(gè)“廢棄之物”的身世密切相關(guān)的。
杜甫在這首詩(shī)里，感情是多么深沉！他抒寫(xiě)了對(duì)病馬的憐愛(ài)，又運(yùn)用“以彼物比此物”的手法，表達(dá)了對(duì)病馬同病相憐的感慨，令人如見(jiàn)到一個(gè)“漂泊西南天地間”的老詩(shī)人的艱難蹭蹬的憔悴形象，出現(xiàn)于字里行間。清代仇兆鰲注釋這首詩(shī)，說(shuō)它反映了杜甫的“愛(ài)物之心”，其實(shí)并不止于愛(ài)物，而是借馬以自況。詩(shī)中的“馴良”、“長(zhǎng)吟”顯然別有寄托，全詩(shī)以四十字抒寫(xiě)了辛勞、遭遇、怨懟、不平、感悟的幾層意思，歸結(jié)到自己嘆老嗟卑，風(fēng)塵仆仆，輾轉(zhuǎn)征途，與老馬的結(jié)局是沒(méi)有兩樣的。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)當(dāng)為唐肅宗乾元二年（公元759年），杜甫在秦州時(shí)所作。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇7
送東陽(yáng)馬生序
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
翻譯
我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書(shū)。（因?yàn)椋┘依镓毟F，（所以）沒(méi)有辦法買(mǎi)書(shū)來(lái)閱讀，常常向藏書(shū)的人家去借，親自抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁像冰一樣堅(jiān)硬，手指（凍得）不能彎曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便馬上跑去還書(shū)，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀群書(shū)。到了成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的人同我來(lái)往，曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩道德和聲望高，門(mén)人弟子擠滿了他的屋子，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著侍候在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，俯下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得學(xué)識(shí)。
當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚都凍裂卻不知道。回到旅舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的仆人拿著熱水（為我）澆洗，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供兩頓伙食，沒(méi)有新鮮肥美的東西來(lái)享用。與我同住別的同學(xué)都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間系著白玉制成的環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光鮮亮麗好像神仙一樣；我卻穿著破破爛爛的衣服和他們生活在一起，但我毫無(wú)羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子啊！
注釋
余：我。
嗜：喜歡、特別愛(ài)好。
無(wú)從：沒(méi)有辦法。
致書(shū)：得到書(shū)。
致：得到。每假借于藏書(shū)之家，
手自筆錄：每：常常。
假借：同義復(fù)合詞。 借。假，借。
于：介詞，從。
筆：名詞作狀語(yǔ)，用筆。
手：名詞活用為動(dòng)詞，動(dòng)手。
弗之怠：即弗怠之，不懈怠，不放松讀書(shū)。
弗：不。
之：指代抄書(shū)。
走：跑。
逾約：超過(guò)約定的期限。
以是：因此。
以：以為；
是：這樣。
加冠：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
患：擔(dān)心。。
碩師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。
碩：大。
游：交往。
嘗：曾經(jīng)。
趨：趕到。
從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。
先達(dá)：有道德有學(xué)問(wèn)的前輩。叩，請(qǐng)教。
執(zhí)：拿著德隆望尊：道德聲望高。望，聲望，名望。
隆：高。
門(mén)人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門(mén)人、弟子，學(xué)生。填，充。這里是擁擠的意思。
稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言語(yǔ)和臉色。
色：臉色。
援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。
俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（恭敬地）請(qǐng)教（表現(xiàn)尊敬而專心）。
以：連詞，而，來(lái)。
或：有時(shí)。
叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
色愈恭：表情更加恭順。
色：表情。
恭：恭敬至：周到。
復(fù)：這里指辯解，反駁。
俟：等待。
卒：最終。
負(fù)篋曳屣：背著書(shū)箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
曳：拖。
篋：書(shū)箱。
屣：鞋。
窮冬：隆冬。
皸裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。
舍：指學(xué)舍，書(shū)館。
支：通“肢”，肢體。
媵人：這里指服侍的人。
湯：熱水。
沃灌：洗浴。沃，澆水洗（四肢）。灌通“盥”。
衾：被子。
擁：蓋著。
而：表承接。
乃：才。
日再食：每天供應(yīng)兩頓飯。
再：兩次。
寓逆旅：寄居在旅店里。寓，寄居。
逆：迎。逆旅，旅店。
被綺繡：穿著漂亮的絲綢衣服。被，通“披”，穿著。
朱纓：紅色的帽帶。
纓：帽帶。
腰：腰佩。腰，名詞作動(dòng)詞。
容臭：香袋。臭，氣味，這里指香氣。
燁然：光彩照人的樣子。
缊袍敝衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破舊。
略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕的意思。
略無(wú)：毫無(wú)。慕艷，羨慕。以中有足樂(lè)者，
不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書(shū)），不覺(jué)得吃的穿的不如別人。
中：內(nèi)心。
口體之奉：指吃的穿的。
蓋：發(fā)語(yǔ)詞，用來(lái)引領(lǐng)一句話，常是感慨或議論之類的，屬語(yǔ)氣助詞；翻譯為“大概”。
文言現(xiàn)象
詞類活用
腰白玉之環(huán)。（腰：名詞作動(dòng)詞，這里指掛在腰間,佩戴。）
手自筆錄。 （筆：名詞作狀語(yǔ)，用筆。 手：名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手。）
戴朱纓寶飾之帽。（寶：名詞作狀語(yǔ)，用珠寶；朱纓，名詞作狀語(yǔ)，用紅纓）
主人日再食。（日：名詞作狀語(yǔ)，每天。再：這里作數(shù)詞，兩次）
不必若余之手錄。（手：名詞作狀語(yǔ)，用手）
寓逆旅。（寓：名詞作動(dòng)詞，寄住)
無(wú)鮮肥滋味之享。（鮮肥：形容詞作名詞，鮮魚(yú)和肥肉）
古今異義
余幼時(shí)即嗜學(xué)（余：古義為我，今義為剩下，余下）
走送之。（走：古義為跑，今義為行走，走路）
以是人多以書(shū)假余（是：古義：因此 今義：判斷動(dòng)詞，是；假：古義借，今義與真相對(duì)）
益慕圣賢之道（益：古義：更加 今義：好處）
嘗趨百里外（趨：古義為奔赴，今義為趨勢(shì)）
門(mén)人弟子填其室（填：古義：擠滿 今義：填滿 填充）
未嘗稍降辭色（色：古義：臉色 今義：顏色）
余立侍左右（左右：古義： 身邊 今義：大約）
或遇其叱咄（或：古義：有時(shí) 今義：或者）
卒獲有所聞（卒：古義：終于 今義： 小兵）
窮冬烈風(fēng)（窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡）
寓逆旅（逆：古義為迎，今義為逆向，相反方向）
媵人持湯沃灌 （湯：古義為熱水；今義指湯水）
日再食(再：古義為兩次，今義為又）
右備容臭(xiù) （臭：古義：香氣 今義：（chòu）臭氣，氣味難聞）
以中有足樂(lè)者（中：古義：心中 今義：表界限）
有司業(yè)、博士為之師（博士：古義：大儒，博學(xué)之士 今義：碩士后的學(xué)位）
同義復(fù)詞
1.假借 ：借。
2.叩問(wèn) ：請(qǐng)教。
3.沃灌：澆洗。
4.叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
5.欣悅 ：高興，快樂(lè)。
一詞多義
1、以：
（1）連詞：相當(dāng)于“而”，譯為而，來(lái)（俯身傾耳以請(qǐng)；無(wú)從致書(shū)以觀）
（2）介詞：把，用 （以衾擁覆；生以鄉(xiāng)人子謁余；以書(shū)假余；撰長(zhǎng)書(shū)以為贄）
（3）連詞：因?yàn)椋ㄒ灾杏凶銟?lè)者）
（4）表修飾，不譯（計(jì)日以還）
（5）介詞，前者譯為因?yàn)椋笳咦g為把（以是人多以書(shū)假余）
2.之：
（1）結(jié)構(gòu)助詞：的 （每假借于藏書(shū)之家）
（2）代詞，指書(shū) （走送之）
（3）結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性（當(dāng)余之從師也）
（4）無(wú)實(shí)義 （無(wú)鮮肥滋味之享）
（5）代詞，抄書(shū)，賓語(yǔ)前置（弗之怠）
（6）結(jié)構(gòu)助詞，的（益慕圣賢之道；蓋余之勤且艱若此）
3.患：
（1）擔(dān)憂,憂慮,動(dòng)詞 (又患無(wú)碩師名人與游)
（2）憂患，名詞（無(wú)凍餒之患矣）
4.故：
（1）因此，連詞（故余雖愚）
（2）特意，故意，副詞（余故道為學(xué)之難以告之）
5.道：
（1）學(xué)說(shuō)，名詞（益慕圣賢之道）
（2）說(shuō)，動(dòng)詞（余故道為學(xué)之難以告之）
6.至：
（1）周到，形容詞（色愈恭，禮愈至）
（2）到，動(dòng)詞（至舍，四支僵勁不能動(dòng)）
7.質(zhì)：
（1）詢問(wèn)，動(dòng)詞（援疑質(zhì)理）
（2）本質(zhì)，資質(zhì)，名詞（非天質(zhì)之卑）
8.色：
（1）臉色（未嘗稍降辭色）
（2）表情（或遇其叱咄，色愈恭）
（3）顏色（課外）
9.而：
（1）表轉(zhuǎn)折：但，卻（足膚皸裂而不知）
（2）表修飾：（久而乃和）
10.卒
（1）同“猝”。倉(cāng)促,急速 （行西逾隴卒）
（2）突然 （則亡以應(yīng)卒）
（3）死
（4）完畢
（5）終于
11.慕
（1）仰慕（益慕圣賢之道）
（2）羨慕（略無(wú)慕艷意）
12益
（1）更加，越發(fā)（益慕圣賢之道）
（2）增加 （增益其所不能）
（3）好處，益處
通假字
（1）四支僵勁不能動(dòng)（支：通“肢”，肢體）
（2）同舍生皆被綺繡（被：通“披”，穿）
（3）手指不可屈伸（屈：通“曲”，彎曲）
倒裝句
1、弗之怠（否定句，代詞“之”作賓語(yǔ)，動(dòng)詞后置。“之”代筆錄的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄書(shū)這件事”。）
2、每假借于藏書(shū)之家（介詞（于）+名詞（家）=介賓作狀語(yǔ)是狀語(yǔ)后置原來(lái)應(yīng)是每于藏書(shū)之家假借）
省略句
1.以是人多以書(shū)假（于）余。
2.余則缊袍敝衣處（于）其間。
3.撰長(zhǎng)書(shū)以（之）為摯。
重點(diǎn)句
1、統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)的句子：余幼時(shí)即嗜學(xué)。
2、最能表現(xiàn)作者幼時(shí)抄書(shū)艱苦的句子：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。
3、表明老師發(fā)怒，自己以謙和的態(tài)度虛心請(qǐng)教的句子： 或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（sì）其欣悅，則又請(qǐng)焉。
4、揭示精神追求戰(zhàn)勝物質(zhì)貧困的句子：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
啟示
1.求學(xué)之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學(xué)有所成，勤奮學(xué)習(xí)是取得成績(jī)的根源。學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵在于主觀是否努力，與客觀學(xué)習(xí)生活條件關(guān)系不大。在學(xué)習(xí)中我們要有苦中作樂(lè)，以苦為樂(lè)的思想感情，同時(shí)也應(yīng)該要好好珍惜我們現(xiàn)有的優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件努力學(xué)習(xí)。
2.應(yīng)當(dāng)尊重老師。在老師面前應(yīng)當(dāng)恭敬，謙虛。
3.因從宋濂身上學(xué)習(xí)他的勤奮刻苦，求教謙虛、誠(chéng)懇，尊敬老師的品質(zhì)。
文章中心
本文作者以自己青少年時(shí)期在艱難條件下刻苦學(xué)習(xí)的親身經(jīng)歷，勸勉當(dāng)時(shí)的馬生不要辜負(fù)良好條件，要刻苦讀書(shū)，以期有成。
問(wèn)題研究
1.對(duì)比作用
用太多學(xué)生們學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越和作者自己學(xué)習(xí)條件低劣形成對(duì)比，表明作者精神的富有和志趣的高尚，從對(duì)比中得出結(jié)論，說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有成就，取決于主觀努力，增強(qiáng)文章感染力和說(shuō)服力，并且在對(duì)比中使文章錯(cuò)綜變化，富有波瀾。
2.作者寫(xiě)本文的意圖是什么？
用自己的切身體會(huì)勸勉馬生珍惜太學(xué)優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書(shū)。
3.結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生讀書(shū)應(yīng)有怎樣的苦樂(lè)觀？
如果學(xué)習(xí)條件差，要勤勉治學(xué)，不怕吃苦；學(xué)習(xí)條件好，要珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，努力學(xué)習(xí)。
4.宋濂的求學(xué)經(jīng)歷，告訴馬生什么道理？雖然時(shí)代不同了，宋濂的求學(xué)精神，我們還有哪些值得借鑒？
在這篇文章里，宋濂以他的親身實(shí)踐和體會(huì)告訴馬生：學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對(duì)我們?nèi)匀痪哂袉l(fā)和教育意義。作者那種不怕艱苦，勤奮好學(xué)，安于貧賤，不慕富貴的精神和對(duì)后學(xué)的熱情關(guān)懷和諄諄教導(dǎo)的態(tài)度，誠(chéng)實(shí)守信、尊師重教的品質(zhì)也都是值得肯定和學(xué)習(xí)的。
5.作者并不因?yàn)橐率匙⌒袟l件比“同舍生”差而稍有自卑，足見(jiàn)其內(nèi)心充實(shí)、志存高遠(yuǎn)，請(qǐng)結(jié)合他的讀書(shū)生活創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)：
負(fù)篋曳屣求師苦，俯身側(cè)耳為學(xué)勤。
6.作者為什么從最艱難的嚴(yán)冬季節(jié)著筆？
用以說(shuō)明一年四季天天如此刻苦的學(xué)習(xí)，有概括作用。
7.“余雖愚，卒或有所聞”的原因？
不因家貧放棄讀書(shū)的夢(mèng)想，在極其艱苦的條件下堅(jiān)持學(xué)習(xí)。虛心向他人請(qǐng)教，態(tài)度極其恭敬。
8.寫(xiě)衣食住行之苦的目的？
用衣食與“同舍生”對(duì)比，從而表現(xiàn)自己“中有足樂(lè)者”，也就是內(nèi)心的樂(lè)趣。突出作者不畏生活艱難，刻苦讀書(shū)的精神追求。
9.“口體之奉”和“中有足樂(lè)”，你贊成怎樣的取舍？
我贊成中有足樂(lè)，精神上的富足能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困，知識(shí)的積累、精神的充實(shí)是學(xué)生讀書(shū)的必備條件，精神享受是人生的最大享受，是一種高尚的情趣。
10.讀完本文，得到的啟示是什么？
學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞才能取得好成績(jī)。學(xué)業(yè)的精通，良好品質(zhì)的形成，主要在于主觀努力。
11.作者從哪幾方面來(lái)寫(xiě)自己創(chuàng)造條件讀書(shū)的？
借書(shū)不失信于人；抄書(shū)不畏艱苦；遠(yuǎn)行萬(wàn)里，向先達(dá)虛心請(qǐng)教。
12.具體指出穩(wěn)重的描寫(xiě)和議論語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)其在文中所起的作用？
描寫(xiě)：“未嘗稍降辭色”形象地寫(xiě)出了老師嚴(yán)肅的神態(tài)；“俯身傾耳”形象地寫(xiě)出了學(xué)生奇案功德姿態(tài)；“燁然若神人”形象地寫(xiě)出了同舍生華麗的外表；“缊袍敝衣”形象地寫(xiě)出了作者粗陋的衣著。
議論：“余雖愚，卒或有所聞”點(diǎn)名虛心請(qǐng)教的好處；“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”點(diǎn)明不恥惡衣食的原因；“蓋余之勤且艱若此”點(diǎn)明段旨；“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”表明段旨；“是可謂善學(xué)者矣”點(diǎn)明馬生的為人；“余故道為送至難以告之”點(diǎn)明段旨。
13.對(duì)于刻苦勤奮、執(zhí)著向?qū)W、樂(lè)以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度有什么看法？
這種刻苦向?qū)W、樂(lè)以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度在今天仍然具有積極的借鑒意義，為學(xué)者必須有堅(jiān)韌不拔的毅力，耐于艱難困苦的品格，只有勤勉學(xué)習(xí)，才能有所成就。
14.本文為什么沒(méi)有板起面孔，說(shuō)教之感？
作者現(xiàn)身說(shuō)法，借事明理，以情感人，讓后輩從親切委婉的故事敘述中領(lǐng)悟要義，要義比單純議論更感人，更容易被馬生接受。（將自己求學(xué)之難與太學(xué)生優(yōu)越學(xué)習(xí)條件形成對(duì)比，情真理足），使人折服。
15.寫(xiě)了哪幾方面的難？
幼時(shí)求學(xué)借書(shū)抄錄之難；成年求師叩問(wèn)之難；從師求教的跋涉之難；衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸。
16.怎樣看待作者尊師從師的態(tài)度？
A.在學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該尊敬師長(zhǎng)，請(qǐng)教問(wèn)題態(tài)度恭敬，認(rèn)真聽(tīng)取老師的批評(píng)教育，不能對(duì)老師求全責(zé)備。只有尊師重教，才能學(xué)有所成。
B.作者在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言”，這是中國(guó)舊式教育中最普通的現(xiàn)象，雖包含著尊師重教的積極因素，但也顯得過(guò)于迂腐。（言之成理即可）
17.“善學(xué)者”應(yīng)有怎樣的品質(zhì)？
善學(xué)者必須有堅(jiān)韌不拔的毅力，敢于吃苦的精神，尊師重教、虛心求學(xué)的態(tài)度，專心致志、不恥下問(wèn)的品格。只有勤勉學(xué)習(xí)，才能有所成就。
18.有關(guān)文章主旨的對(duì)聯(lián)？
名聞天下 文稱四海 緣于心無(wú)旁騖
業(yè)有不精 德有不成 只因養(yǎng)尊處優(yōu)
19.本文作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的？請(qǐng)就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)老師畢恭畢敬，不敢出言。
20.“余因得遍觀群書(shū)”的原因是什么？
從他人處借書(shū)抄閱，按約定之期歸還。所以別人都愿意借書(shū)給宋濂。宋濂也得以飽覽群書(shū)。
創(chuàng)作背景
《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔從家鄉(xiāng)浦江到應(yīng)天（今江蘇南京）去朝見(jiàn)朱元璋時(shí)，正在太學(xué)讀書(shū)的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來(lái)拜訪，宋濂寫(xiě)了這篇序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵(lì)他人勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
講析
這篇文章意在勉勵(lì)當(dāng)時(shí)的太學(xué)生要刻苦讀書(shū)，說(shuō)理透徹，文字樸素，很有感動(dòng)人心的力量。現(xiàn)分幾段來(lái)談。
第1段記述自己青少年時(shí)期求學(xué)的經(jīng)歷，一共有三層。
第一層寫(xiě)少年時(shí)代讀書(shū)的刻苦勤奮。文章一開(kāi)始就揭示了“嗜學(xué)”和“家貧”的尖銳矛盾。“嗜學(xué)”就是喜歡讀書(shū)，家境貧寒卻又無(wú)法買(mǎi)書(shū)來(lái)看，只好向別人借書(shū)，“手自筆錄”，自己親手抄寫(xiě)，這就成了解決矛盾的辦法。“手自筆錄”這一情景，初步揭示了他學(xué)習(xí)的勤奮態(tài)度。接著用寒冬天氣抄書(shū)的情景進(jìn)一步描寫(xiě)這種刻苦精神。“硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”，硯臺(tái)里結(jié)了很硬的冰，手也凍僵了。這既是指天氣，又是指家道貧寒。而“硯冰”“手指”，是圍繞著“手自筆錄”的抄書(shū)方式寫(xiě)的。“弗之怠”，是說(shuō)不懈怠偷懶。這是用學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)條件進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步突出學(xué)習(xí)的刻苦。作者從最艱難的嚴(yán)冬季節(jié)著筆，用來(lái)說(shuō)明一年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思，這里指“趕快”。“走送之”，親自去借，又親自去送，而且趕緊送去。“不敢稍逾約”，不敢稍稍超過(guò)約定的期限，這個(gè)“稍”字強(qiáng)調(diào)了他堅(jiān)守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。正因?yàn)槿绱耍藗儾艠?lè)于借書(shū)給他，他也才有可能“遍觀群書(shū)”。從“無(wú)從致書(shū)以觀”到“遍觀群書(shū)”，這中間的原因，表面看來(lái)，是“不敢稍逾約”，實(shí)際上是“弗之怠”，是他不畏艱苦的學(xué)習(xí)精神。這一層是寫(xiě)讀書(shū)刻苦。
第二層一開(kāi)始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十歲便舉行加冠儀式，束發(fā)戴帽，表示已成年。前一層說(shuō)的是學(xué)習(xí)刻苦，這一層講的是求師艱難。寫(xiě)的是“趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”的情景。所謂“鄉(xiāng)之先達(dá)”，是指當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問(wèn)的前輩。“執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”，就是帶著經(jīng)書(shū)去請(qǐng)教。“百里”，是說(shuō)路程遠(yuǎn)，顯示了求師欲望的迫切和堅(jiān)決。這個(gè)情景是分三點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的。第一點(diǎn)寫(xiě)老師的嚴(yán)厲。“先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，這是概括性的評(píng)價(jià)，然后用學(xué)生擠滿屋子這一情景進(jìn)一步烘托渲染，說(shuō)明這位老師確實(shí)有學(xué)問(wèn)、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老師也沒(méi)有“稍降辭色”，言辭、態(tài)度很?chē)?yán)肅，絲毫也不隨便。這是用的反襯手法。而寫(xiě)老師嚴(yán)厲又是為了突出作者求師的誠(chéng)懇。于是，接下來(lái)的第二點(diǎn)是寫(xiě)平時(shí)請(qǐng)教老師的情景，“立侍左右”，“俯身傾耳”，生動(dòng)地表現(xiàn)了他的虔誠(chéng)和恭敬的態(tài)度。第三點(diǎn)是寫(xiě)老師發(fā)怒時(shí)他求教的情景，“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，態(tài)度更加謙和，以至于不敢出聲。這里的兩個(gè)“愈”字，相當(dāng)傳神。“俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”，等到老師高興的時(shí)候，又繼續(xù)請(qǐng)教。這一層是寫(xiě)求師難。
第三層主要寫(xiě)求學(xué)的艱苦情況。作者選取了一個(gè)特定情景加以描寫(xiě)。“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。”“負(fù)篋曳屣”，背著書(shū)箱，拖著鞋子，表明窮苦；“深山巨谷”，表明路途險(xiǎn)惡。窮冬、烈風(fēng)、大雪，分別從季節(jié)、環(huán)境、氣候的特點(diǎn)上著眼。“足膚皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動(dòng)”，這些又反襯了天氣的嚴(yán)寒和行路的凄苦。這是寫(xiě)行，同時(shí)寫(xiě)到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，沒(méi)有鮮魚(yú)美肉可供享受。這一切，都表現(xiàn)了一個(gè)“苦”字。而著力寫(xiě)苦，有兩個(gè)目的：一是對(duì)比“同舍生”，那些住在同一旅舍里的富家子弟；一是表現(xiàn)自己“中有足樂(lè)者”，也就是內(nèi)心的樂(lè)趣。作者連用這樣幾個(gè)動(dòng)詞，“被”“戴”“腰”“佩”“備”，著力寫(xiě)出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，“燁然若神人”，像神那樣光彩艷麗。這是個(gè)比喻，這一個(gè)比喻越是突出，下面的對(duì)比就越鮮明。“余則袍敝衣處其間”，一邊是服裝鮮艷，一邊是破衣?tīng)�襖。這就進(jìn)一步突出了作者的寒酸相。在經(jīng)過(guò)這樣的對(duì)比后，作者的筆墨開(kāi)始轉(zhuǎn)折，進(jìn)入對(duì)精神境界的揭示，“略無(wú)慕艷意”，表明他一點(diǎn)也不羨慕，不自慚形穢。那么，他為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)椤爸杏凶銟?lè)者”，內(nèi)心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會(huì)在吃、穿上和別人比較了。接下來(lái)作者用“蓋余之勤且艱若此”結(jié)束這一層，說(shuō)明這只是一個(gè)例子，是一種特定情景，從而用特定來(lái)說(shuō)明一般，概括了許多類似情形。
這篇文章中心意思明確，但作者不是板著面孔空講道理，而是用夾敘夾議的方法。而這種夾敘夾議手法的運(yùn)用，又是通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法的途徑，包含著自己親身的經(jīng)歷和感受，因而顯得情意懇切，語(yǔ)重心長(zhǎng)，使人感到親切。文章從敘述入手，表面上看似乎離題，實(shí)際上內(nèi)在的勾連很緊。寫(xiě)年輕時(shí)讀書(shū)、從師、求學(xué)的經(jīng)歷，選取的是跟題旨有關(guān)的事情，因而在敘述中隱隱地有著議論的意圖。寫(xiě)自己的艱苦經(jīng)歷是正面教育，寫(xiě)富家子弟求學(xué)的情形是提供反面的教訓(xùn)。這一切又無(wú)不是為著勉勵(lì)馬生。因而，全文的結(jié)構(gòu)緊密，最后推出題旨就顯得水到渠成。
本文的另一個(gè)重要的寫(xiě)作特色是善于運(yùn)用對(duì)比手法。比較明顯的是富家子弟的豪華和作者自己的貧寒的對(duì)比。本章的結(jié)論便是從這些對(duì)比中引出的，因而很鮮明，很有說(shuō)服力。
體裁介紹
《送東陽(yáng)馬生序》是一篇贈(zèng)序。“序”是一種文體，其中的“序”并非“序言”，而是“贈(zèng)言”的意思。“序”有書(shū)序和贈(zèng)序兩種。書(shū)序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫(xiě)作緣起等，如《易序》《太史公自序》等；贈(zèng)序與書(shū)序的性質(zhì)不同，它始于唐朝，一般是文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文的一種文體，內(nèi)容多為勉勵(lì)、稱許、推重之辭，如韓愈的《送孟東野序》，柳宗元的《送薛存義序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同鄉(xiāng)、浙江東陽(yáng)縣青年馬君則也在京城，就讀于“太學(xué)”。馬生回鄉(xiāng)探親，宋濂寫(xiě)了這篇文章，結(jié)合自己的實(shí)踐體會(huì)“道為學(xué)之難”，以身作則，勉勵(lì)馬生刻苦·學(xué)習(xí)。這篇贈(zèng)序不是板著面孔說(shuō)教，也非輕施諛詞以恭維對(duì)方，而是現(xiàn)身說(shuō)法，針對(duì)時(shí)弊以加針砭，因而寫(xiě)得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對(duì)我們今天也很有啟發(fā)意義。
賞析
宋濂少時(shí)勤苦好學(xué)，元時(shí)曾受業(yè)于文豪吳萊、柳貫、黃之門(mén)，得其薪傳。于書(shū)無(wú)所不窺；自少至老，未嘗一日釋卷，故學(xué)識(shí)、文才俱登峰造極。及事明太祖，凡國(guó)家祭祀、朝會(huì)、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嘗以文學(xué)之臣問(wèn)于劉基，基對(duì)曰：“當(dāng)今文章第一，輿論所屬，實(shí)在翰林學(xué)士臣濂，華夷無(wú)間言者。其次臣基，不敢他有聽(tīng)讓。”（《跋張孟兼文稿序后》）當(dāng)時(shí)日本、高麗使臣來(lái)京朝貢者，每問(wèn)“宋先生安否”，且以重金購(gòu)其文集而歸。著有《宋學(xué)士集》《宋文憲全集》并行于世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》謂：“濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚(yú)魚(yú)雅雅，自中節(jié)度。”劉基于其所著《宋景濂學(xué)士文集序》中引歐陽(yáng)玄贊濂之言曰：“先生天分極高，極天下之書(shū)無(wú)不盡讀；以其所蘊(yùn)，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰(zhàn)百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子御風(fēng)，飄然騫舉，不沾塵土；其詞調(diào)清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨(dú)存。其態(tài)度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應(yīng)接不暇，非具眾長(zhǎng)，識(shí)邁千古，安能與此!”他在文學(xué)上主張崇實(shí)務(wù)本，“必有其實(shí)，而后文隨之”；強(qiáng)調(diào)“隨物賦形”、“人能養(yǎng)氣則情深文明，氣盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長(zhǎng)孺?zhèn)鳌贰独钜蓚鳌贰董h(huán)翠亭記》《看松庵記》等，《送東陽(yáng)馬生序》也是他的代表作之一。
敘自己“為學(xué)之難”，先揭示“嗜學(xué)，家貧”的主客觀情況。“嗜學(xué)”，有強(qiáng)烈的讀書(shū)愿望，濃烈的讀書(shū)興趣，而“家貧”則無(wú)力購(gòu)書(shū)，無(wú)資聘師，無(wú)法結(jié)友。在這種處境下，唯有靠自己的“專心”、“勞苦”予以克服。作者先敘無(wú)書(shū)之苦。“家貧，無(wú)從致書(shū)以觀”，好讀書(shū)卻買(mǎi)不起書(shū)，只有走借書(shū)之途。再寫(xiě)借書(shū)之難，借來(lái)的書(shū)，不能污損，不可久待，只有“手自筆錄，計(jì)日以還”。為了不逾約，即使是“天大寒”，“硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“筆錄”。復(fù)寫(xiě)求師之艱。先寫(xiě)“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”，“嘗趨百里外”求教，不辭勞苦。鄉(xiāng)賢因門(mén)人弟子眾多，對(duì)他“未嘗稍降辭色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的卻是“俯身傾耳以請(qǐng)”；甚至?xí)龅健斑尺汀保麉s“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，“俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”。鄉(xiāng)先達(dá)的態(tài)度愈差，他的態(tài)度卻愈敬，可見(jiàn)求知的心誠(chéng)。再寫(xiě)外出從師的“勤且艱”。“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺”，道路、環(huán)境、季節(jié)、氣候，都極惡劣，而他“足膚皸裂”、“四肢僵勁”，則置天寒地凍于不顧，山高路遠(yuǎn)而不管。對(duì)于衣、食、住也不講究。寄居旅舍，一天兩頓飯，無(wú)甘美肥鮮；一身粗布破袍，無(wú)光鮮錦繡。作者于前面以環(huán)境的惡劣突顯其堅(jiān)苦不移，這里則以“燁然若神人”的紈绔子弟為對(duì)比，反襯其獨(dú)得其樂(lè)。正由于如此，不計(jì)客觀條件的艱苦，執(zhí)著追求，虛心求教，他才能“遍觀群書(shū)”，而列于君子之列，居天子之側(cè)，四海稱其姓氏。從封建社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)看，宋濂可謂學(xué)有所成的了。接著寫(xiě)諸生學(xué)習(xí)條件優(yōu)裕而懈怠，回應(yīng)上文，又明揭意圖。作者仍然從食、住、書(shū)、師四個(gè)方面予以對(duì)比。太學(xué)生無(wú)衣食之患，相反的是鮮服美食；高堂大廈，群書(shū)畢集，師隨左右，不像自己當(dāng)年的學(xué)習(xí)，有“凍餒之患”、“奔走之勞”、“求而不得”之苦，可是條件好了，卻有“業(yè)有不精，德有不成”者。條件的優(yōu)裕和效果的不佳又形成對(duì)照。作者在充分比照的基礎(chǔ)上其理穎然而出：“非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉!”顯示了不容置辯的力量。最后一節(jié)文字寫(xiě)作這篇序的目的：“勉鄉(xiāng)人以學(xué)”。作者和馬君則系同鄉(xiāng)關(guān)系，又是位勤奮好學(xué)的青年，加之以長(zhǎng)信為進(jìn)見(jiàn)禮，言和色夷，是個(gè)流輩稱其賢的“善學(xué)者”，因而才誠(chéng)懇地以“為學(xué)之難以告之”。由于文中是以個(gè)人的經(jīng)歷和體會(huì)為例證的，因而要申說(shuō)一下無(wú)“夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人”的意思。作者在行文中也一直注意防止驕矜之意，寫(xiě)向人請(qǐng)教，說(shuō)“余雖愚，卒獲有所聞”，稱自己“今雖耄老，未有所成”，以及“幸預(yù)”、“綴”、“謬稱”等謙讓之辭，純?nèi)皇情L(zhǎng)者之風(fēng)，學(xué)者之范。
作者勖勉后生馬君則，語(yǔ)重心長(zhǎng)，寓理于事，其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動(dòng)聽(tīng)；述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即為太學(xué)生事，馬生系太學(xué)生中之一員。但又不同于一般的太學(xué)生，是個(gè)“用心於學(xué)甚勞”的“善學(xué)者”，因而具有勸勉的基礎(chǔ)，否則也不必如此諄諄告誡。這篇?jiǎng)駥W(xué)篇，因?yàn)樽髡攥F(xiàn)身說(shuō)法和嚴(yán)密對(duì)比，事繁而不蕪。語(yǔ)簡(jiǎn)而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
宋濂不僅學(xué)識(shí)豐贍，文才彪炳，而且政治經(jīng)驗(yàn)富足，馬生原是個(gè)用心于學(xué)的人，也已取得了一定的成績(jī)，那作者又為何還要如此教誨？作者不說(shuō)太學(xué)使人養(yǎng)尊處優(yōu)，不求上進(jìn)，而講條件優(yōu)越，要充分運(yùn)用。這是因?yàn)樗钪煸暗巧蠈氉笠恢倍寿t嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統(tǒng)治。他的親信謀士、開(kāi)國(guó)功臣劉基就死于朱元璋的陰謀，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)、太師韓國(guó)公李善長(zhǎng)、中丞涂節(jié)、吏部尚書(shū)詹徽、開(kāi)國(guó)公常升等都被朱元璋以各種借口而殺害。宋濂可謂知時(shí)識(shí)世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉(xiāng)，退居林泉。他這次“朝京師”，馬生“撰長(zhǎng)書(shū)以為贄”，對(duì)他加以贊頌，他為了避免朱元璋的疑忌，在贈(zèng)序中不講為國(guó)為民之類的涉嫌的話，而講萬(wàn)年百處可說(shuō)的讀書(shū)問(wèn)題。談讀書(shū)，還不忘贊揚(yáng)一下太學(xué)，對(duì)皇帝主辦的學(xué)校條件說(shuō)了一番好話。從這里可見(jiàn)宋濂不僅飽有學(xué)識(shí)，而且老于世故。宋濂雖然如此小心謹(jǐn)慎，可是后來(lái)他的孫子與一案有牽，最后也誅及了他。
點(diǎn)評(píng)：欲得真學(xué)問(wèn)，須下苦工夫。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇8
馬詩(shī)二十三首·其二
唐代：李賀
臘月草根甜，天街雪似鹽。
未知口硬軟，先擬蒺藜銜。
譯文及注釋
臘(là)月草根甜，天街雪似鹽。
寒冬臘月里，草根也發(fā)甜，京城道路上，白雪撒如鹽。
臘月：農(nóng)歷十二月。天街：京城里的街道。雪似鹽：《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’”
未知口硬軟，先擬蒺(jí)藜(lí)銜。
不知自己嘴，是硬還是軟，就是碰蒺藜，也要去吞銜。
蒺藜：植物名，實(shí)有刺。
譯文
寒冬臘月里，草根也發(fā)甜，
京城道路上，白雪撒如鹽。
不知自己嘴，是硬還是軟，
就是碰蒺藜，也要去吞銜。
注釋
臘月：農(nóng)歷十二月。
天街：京城里的街道。
雪似鹽：《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’”
蒺藜：植物名，實(shí)有刺。
鑒賞
李賀《馬詩(shī)》是通過(guò)詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運(yùn)，來(lái)表現(xiàn)志士的奇才異質(zhì)、遠(yuǎn)大抱負(fù)及不遇于時(shí)的感慨與憤懣，共二十三首。這是第二首。這首詩(shī)通過(guò)駿馬在寒冬臘月里無(wú)草可食，饑腸轆轆，只能到白雪覆蓋的土里尋找草根，這時(shí)連草根都變成了甜的，就算是碰到了帶刺的蒺藜，也要把它吃掉。此詩(shī)表現(xiàn)了有志之士的窮苦困頓的遭遇和倔強(qiáng)不屈的性格。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇9
馬詩(shī)二十三首·其三原文：
忽憶周天子，驅(qū)車(chē)上玉山。
鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。
譯文
忽然想起天子周穆王，浩浩蕩蕩駕車(chē)上玉山。跟隨騶從離開(kāi)游樂(lè)苑，赤驥終能馳騁至天邊。
注釋
⑴周天子：指周穆王。⑵玉山：神話中的山名。《山海經(jīng)》：“玉山是西王母所居也。” ⑶鳴騶：前呼后擁的騶從。騶：古代養(yǎng)馬兼管駕車(chē)的人。⑷赤驥：指火紅色的馬，傳說(shuō)中周穆王駕車(chē)用的八匹駿馬之一。
賞析：
李賀《馬詩(shī)》共二十三首，詩(shī)人通過(guò)詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運(yùn)，來(lái)表現(xiàn)志士的奇才異質(zhì)、遠(yuǎn)大抱負(fù)及不遇于時(shí)的感慨與憤懣。這是其中的第三首。此詩(shī)前兩句敘述周穆王西域取玉的故事，后兩句交代赤驥離開(kāi)鳳苑這游樂(lè)之地，終于有了縱橫馳騁的天地，表達(dá)了詩(shī)人不愿困守書(shū)齋，沉淪下僚，渴望展示自己才學(xué)，實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的心情。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇10
木蘭花令·次馬中玉韻
知君仙骨無(wú)寒暑。千載相逢猶旦暮。故將別語(yǔ)惱佳人，要看梨花枝上雨。
落花已逐回風(fēng)去。花本無(wú)心鶯自訴。明朝歸路下塘西，不見(jiàn)鶯啼花落處。
翻譯
我知道您的崇高品格有如得仙道的人，深冬不寒，盛夏不熱。我們真像是千載相逢而別于旦夕之間的人。是我故意拿分別的話語(yǔ)來(lái)刺激您，想要看一看您的淚流滿面的樣子呀！
落花已追隨回風(fēng)而去，它本是無(wú)心逐風(fēng)的，春鶯懂得其中的真情啊。明天我就要踏上“歸路”，走出錢(qián)塘西途了；從此之后，也就看不見(jiàn)春鶯哀啼花落的地方了。
注釋
馬中玉：名堿，山東茌平人。
仙骨：這里指馬中玉。
無(wú)寒暑：不計(jì)年歲。
梨花枝上雨：比喻美人眼淚。
塘西：指錢(qián)塘西。
賞析
上片開(kāi)頭云：“知君仙骨無(wú)寒暑。千載相逢猶旦暮。”詞人首先表示了自己對(duì)摯友馬中玉的尊敬和惜別之意。下文，詞人對(duì)馬中玉于己的難舍難分之情，又做了最“知己”的表述：“故將別語(yǔ)惱佳人，欲看梨花枝上雨。”“故將”二字，用語(yǔ)極其巧妙，詞人明知馬中玉對(duì)自己的感情，一旦分手，必定會(huì)流淚哭泣，卻故意用詼諧語(yǔ)氣調(diào)侃友人。是詞人為打破與馬中玉分手時(shí)的難堪局面，而故意用分別的話語(yǔ)來(lái)挑逗對(duì)方使他落了淚。這就是說(shuō)，詞人把勾起友人拋灑惜別眼淚的罪責(zé)，歸在自己身上了。其實(shí)，詞人行為的實(shí)質(zhì)，正是用詼諧之語(yǔ)去安慰對(duì)方，是故意把分手時(shí)滾涌眼淚的情感淡化下來(lái)，從此可以看到詞人對(duì)友人的摯愛(ài)之情，是非常的深切真誠(chéng)。
下片“落花已逐回風(fēng)去。花本無(wú)心鶯自訴。”則著重轉(zhuǎn)向了對(duì)自己內(nèi)心的描寫(xiě)。詞人把自己離杭赴京的處境比作了“落花”，說(shuō)它的凋落花瓣已經(jīng)被回風(fēng)吹逐而去了。其實(shí)，落花本是無(wú)心逐風(fēng)的，只是自己不能掌握自己的命運(yùn)；只有那花枝上的春鶯懂得其中真情，它站在枝頭上啾啾哀鳴，正在傾訴著內(nèi)心的煩惱——詞章以物觀我，逸筆韻遠(yuǎn)，發(fā)人深思。末二句則痛書(shū)別去：“明朝歸路下塘西，不見(jiàn)鶯啼花落處。”詞的感情直瀉而下，有如山洪奔騰無(wú)可挽阻。這詞情正與馬中玉贈(zèng)行詞之“從今寧忍看西湖，抬眼盡成腸斷處”遙相呼應(yīng)，讀之令人潸然淚下。
這是一首作答詞，全詞賦陳鋪敘，又寄托感發(fā)；意內(nèi)言外，而回蕩反復(fù)。給人以真摯自然，悲從中起的藝術(shù)感受。
創(chuàng)作背景
元祐六年（1091年）辛未春三月，東坡守杭任滿，奉召還朝，友人馬中玉時(shí)任兩浙路提刑，正在杭州，賦《木蘭花令》詞贈(zèng)行，蘇軾乃賦此詞作答。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇11
李鄠縣丈人胡馬行
丈人駿馬名胡騮，前年避胡過(guò)金牛。回鞭卻走見(jiàn)天子，
朝飲漢水暮靈州。自矜胡騮奇絕代，乘出千人萬(wàn)人愛(ài)。
一聞?wù)f盡急難材，轉(zhuǎn)益愁向駑駘輩。頭上銳耳批秋竹，
腳下高蹄削寒玉。始知神龍別有種，不比俗馬空多肉。
洛陽(yáng)大道時(shí)再清，累日喜得俱東行。鳳臆龍鬐未易識(shí)，
側(cè)身注目長(zhǎng)風(fēng)生。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是杜甫于公元758年（乾元元年）冬自華州赴東都途中作。
賞析
《李鄠縣丈人胡馬行》的作者是杜甫，被選入《全唐詩(shī)》的第217卷第27首。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》評(píng)注此詩(shī)：“丈人駿馬名胡騮，前年避賊過(guò)金牛。回鞭卻走見(jiàn)天子，朝飲漢水暮靈州。”首言馬行迅捷。從亂禽顛沛說(shuō)起，便有奇氣。過(guò)金牛，扈從明皇也。見(jiàn)天子，趨謁肅宗也。卻走，退走也。
“自矜胡騾奇絕代，乘出千人萬(wàn)人愛(ài)。一聞?wù)f盡急難才，轉(zhuǎn)益愁向駕駘輩。”此見(jiàn)其濟(jì)難之功。趙注：急難才，如劉備的顱躍過(guò)檀溪以免劉表之追，劉牢之馬跳五丈澗，以脫慕容之逼。此處指避胡一事言。愁向駕胎，自嘆所乘者皆疲馬也。
“頭上銳耳批秋竹，腳下高蹄削寒玉。始知神龍別有種，不比俗馬空多肉。”此寫(xiě)其神駿之姿。耳銳蹄堅(jiān)，筋勝于肉，此良馬之相也。
“洛陽(yáng)大道時(shí)再清，累日喜得俱東行。鳳臆龍鬐未易識(shí)，側(cè)身注目長(zhǎng)風(fēng)生。”末言同行見(jiàn)馬，結(jié)歸李丈。鳳臆龍鬐，一時(shí)未易測(cè)識(shí)，但見(jiàn)側(cè)身注目，足下風(fēng)生，果是絕塵之驥矣。《杜臆》：馬不易識(shí)，以況相士之難。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇12
馬詩(shī)二十三首·其九
唐代：李賀
飂叔去匆匆，如今不豢龍。
夜來(lái)霜壓棧，駿骨折西風(fēng)。
譯文及注釋
飂(liù)叔去匆匆，如今不豢(huàn)龍。
養(yǎng)龍能手飂叔逝去匆匆不復(fù)返，如今已經(jīng)沒(méi)有人培養(yǎng)重用英賢。
去：一作“死”。飂叔：相傳是飂國(guó)國(guó)君飂叔安的后代，名董父，善于養(yǎng)龍。見(jiàn)《左傳·昭公二十九年》。豢：飼養(yǎng)。龍：指駿馬。
夜來(lái)霜壓棧(zhàn)，駿骨折西風(fēng)。
寒夜里的霜雪把馬棚壓得坍塌，西風(fēng)中駿馬的脊骨已經(jīng)被折斷。
棧：馬棚。
譯文及注釋
譯文
養(yǎng)龍能手飂叔逝去匆匆不復(fù)返，
如今已經(jīng)沒(méi)有人培養(yǎng)重用英賢。
寒夜里的霜雪把馬棚壓得坍塌，
西風(fēng)中駿馬的脊骨已經(jīng)被折斷。
注釋
⑴王琦注：“《左傳》：‘昔有飂（liù）叔安，有裔子日董父，實(shí)甚好龍，能求其嗜欲以飲食之，龍多歸之；乃擾畜龍以服事帝舜。帝賜之姓曰董氏，曰豢（huàn）龍。’杜預(yù)注；‘飂，古國(guó)也。叔安，其君名。豢，養(yǎng)也。”
⑵按古以馬為龍類，故李賀以今不能豢龍，而駿骨為霜所折。
簡(jiǎn)析
此詩(shī)為李賀組詩(shī)《馬詩(shī)》二十三首的第九首。這首詩(shī)化用飂叔豢龍的典故，斥責(zé)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者摒棄、殘害賢才，表現(xiàn)了作者的憤慨不平和對(duì)英才埋沒(méi)的痛惜心情。
劉辰翁謂“賦馬多矣，此獨(dú)取不經(jīng)人道者。”蓋李賀此二十三首皆借馬以抒感。王琦謂“大抵于當(dāng)時(shí)所聞見(jiàn)之中，各有所比。言馬也而意初不征馬矣。”二人所論皆是。此詩(shī)嘆良馬不得善養(yǎng)者則必為風(fēng)霜所摧折，可為詠物詩(shī)之典范，所謂“不即不離”、“不粘不脫”于此詩(shī)中可以明見(jiàn)。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇13
原文
幽州胡馬客，綠眼虎皮冠。
笑拂兩只箭，萬(wàn)人不可干。
彎弓若轉(zhuǎn)月，白雁落云端。
雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭。
出門(mén)不顧后，報(bào)國(guó)死何難？
天驕五單于，狼戾好兇殘。
牛馬散北海，割鮮若虎餐。
雖居燕支山，不道朔雪寒。
婦女馬上笑，顏如赪玉盤(pán)。
翻飛射野獸，花月醉雕鞍。
旄頭四光芒，爭(zhēng)戰(zhàn)若蜂攢。
白刃灑赤血，流沙為之丹。
名將古是誰(shuí)，疲兵良可嘆。
何時(shí)天狼滅？父子得安閑。
翻譯
幽州的一位騎馬的胡族壯士，長(zhǎng)著一雙碧眼，頭戴虎皮之冠。
他善于施弓放箭，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。
只見(jiàn)他彎弓如滿月，仰天一箭，便射中了云中的白雁。
他與同伴們成雙結(jié)對(duì)地?fù)]鞭縱馬，前往樓蘭的邊塞之地游獵。
他們義無(wú)返顧地出門(mén)報(bào)國(guó)，將生死置之度外。
人稱天之驕子的匈奴，他們狼性兇殘，生性好殺。
其牛馬遍布北海，吃生肉如虎餐狼食。
匈奴人雖然住在大漠之北的燕支山，卻不畏朔風(fēng)大雪之嚴(yán)寒。
婦女騎在馬上嘻笑，其面色如紅玉盤(pán)一樣紅潤(rùn)。
她們能像男兒一樣在馬上翻飛，射獵飛禽走獸。像男兒一樣喝酒，醉后面如花月，依雕鞍而臥。
胡星旄頭四放光芒，匈奴又開(kāi)始侵掠了。大漢與匈奴交兵，如兩窩馬蜂一樣攪在一起。
雙方兵士的刀槍上沾滿了鮮血，大漠上的流沙都被血染紅了。
古時(shí)御敵名將是誰(shuí)，將頹疲兵實(shí)在是令人慨嘆。
時(shí)才能將天狼星射滅，使天下父子團(tuán)聚過(guò)上太平的日子呢？
注釋
干：觸犯，冒犯。
“彎弓”句：謂張弓射箭之快。
掉：搖動(dòng)。
樓蘭：漢代西域城國(guó)，此泛指西北邊疆地區(qū)。
狼戾：像狼一徉貪婪兇暴。
北海：湖名。即今貝加爾湖。這里泛指匈奴之地。
割鮮：謂割生肉而食。
燕支山：山名。即焉支山、胭脂山，山下盛產(chǎn)胭脂。其地在今甘肅永昌、山丹二縣之間。
赪：紅色。
旄頭：即髦頭。星宿名，昴星。《史記·天官書(shū)》：昴曰髦頭，胡星。動(dòng)搖若跳躍者，胡兵大起。
“何時(shí)”句：謂何時(shí)平息賊寇。天狼，星名。
正義：狼為野將，主侵掠。
創(chuàng)作背景
《幽州胡馬客歌》是李白在唐玄宗天寶十一載（752年）秋冬間初至幽州（今河北北部及遼寧一帶）時(shí)作。當(dāng)時(shí)李白自梁園首途游河北道，十月抵達(dá)幽州。到了幽燕之后，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，他卻無(wú)能為力。在此背景下，李白寫(xiě)了很多詩(shī)作，《幽州胡馬客歌》就是其中一首。
賞析
此詩(shī)可分四段，旨在企盼如胡馬客之名將，綏靖邊患，生動(dòng)刻畫(huà)了邊地民族的驍勇善戰(zhàn)和風(fēng)俗生活，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表達(dá)了對(duì)人民的同情和渴求和平的愿望。
詩(shī)的一開(kāi)頭就贊嘆“幽州胡馬客”的驃騎與威猛。所謂的“幽州胡馬客”應(yīng)該是指安祿山手下那些橫行無(wú)忌的“壯士”，也就是安祿山私養(yǎng)的奴才。大多數(shù)是契丹等少數(shù)民族勇士，力大無(wú)窮，身懷絕技，被安祿山收為義子。因?yàn)槎嗍呛耍跃筒环τ斜萄劢鸢l(fā)之輩。這些勇士帶著用虎皮做的冠帽，笑拂著兩只利箭，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。胡人張弓搭箭，彎弓如張滿月，能把白雁射落在云端。胡人雙雙掉鞭而行，游獵馳向樓蘭，胡人一出門(mén)就不顧身后之事，慷慨報(bào)國(guó)，義無(wú)反顧。可惜這些勇士選擇安祿山為主子，所謂的報(bào)效國(guó)家恐怕也只是“幽燕”這個(gè)小朝廷。
詩(shī)人在作這段描述時(shí)心情頗為復(fù)雜。一方面任俠尚武的性格使詩(shī)人對(duì)這些年青勇士的高超武藝和絕技絕活發(fā)出由衷的贊美，對(duì)這些勇士報(bào)效主子的忠心也發(fā)出由衷的贊嘆。也許是剛到幽州時(shí)李白對(duì)安祿山的野心認(rèn)識(shí)還不足，有的學(xué)者說(shuō)李白當(dāng)初甚至有立功邊疆思想，在邊地習(xí)騎射，后發(fā)現(xiàn)安祿山野心，登黃金臺(tái)痛哭，不久即離幽州南下。這樣看起來(lái)李白說(shuō)“出門(mén)不顧后，報(bào)國(guó)死何難”也就可以理解。可是另一方面，李白對(duì)這些勇士也有隱隱的擔(dān)心，這些勇士愈健壯、武藝愈高、對(duì)主子愈忠誠(chéng)，那么日后對(duì)李唐朝廷的威脅也就愈大。“雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭”兩句看似平常，其實(shí)也滿含隱憂，游獵向樓蘭是要經(jīng)過(guò)中原腹地。而且“樓蘭”一語(yǔ)暗指國(guó)都長(zhǎng)安。
接著詩(shī)人又用借古諷今的手法用“匈奴”犯邊的故事來(lái)寓含對(duì)國(guó)家將或發(fā)生戰(zhàn)亂的隱憂。所謂“天驕五單于”一般認(rèn)為是西漢后期，匈奴勢(shì)弱內(nèi)亂，分立為五個(gè)單于：呼韓邪單于、屠耆單于、呼揭單于、車(chē)?yán)鐔斡凇踅鍐斡冢鍐斡诨ハ酄?zhēng)斗，后為呼韓邪單于所并。其實(shí)在這里，“五單于”是泛指匈奴各部首領(lǐng)。在冒頓單于的統(tǒng)領(lǐng)下，匈奴屢屢來(lái)犯，侵犯了今河北、山西、陜西及河套一帶，不僅給剛剛建立起來(lái)的西漢王朝以莫大的威脅，而且嚴(yán)重破壞了中原的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。由于漢初政權(quán)初建，國(guó)力較弱，不足以抵抗匈奴的侵?jǐn)_，故只得采取消極的`和親政策，以公主嫁給單于，并歲給絮、繒、酒、米、食物，直至武帝即位，采納抗戰(zhàn)派的主張，發(fā)動(dòng)正義的防御性戰(zhàn)爭(zhēng)，才把匈奴的侵?jǐn)_勢(shì)力擊退。
詩(shī)中所說(shuō)的“燕支山”又名“焉支山”或“胭脂山”，在今甘肅河西走廊一帶，是漢以前匈奴渾邪王與休屠王的駐牧地。在更早的時(shí)候，原屬月氏和烏孫的游牧地區(qū)，后來(lái)月氏和烏孫先后西遷至今伊犁河流域，這一帶才被渾邪王和休屠王占領(lǐng)。燕支山的草原上不僅水草豐美，據(jù)說(shuō)還產(chǎn)一種花草：胭脂草，能作染料。《五代詩(shī)話·稗史匯編》說(shuō)：“北方有焉支山，上多紅藍(lán)草，北人取其花朵染緋，取其英鮮者作胭脂。”故舊常以“北地胭脂”代指北方的美女。“婦女馬上笑，顏如赪玉盤(pán)”即是對(duì)此的生動(dòng)寫(xiě)照。燕支山草原是渾邪王經(jīng)營(yíng)多年的根據(jù)地和大本營(yíng)，所以才有“雖然居住于燕支山，卻不怕朔風(fēng)冰雪寒”的慨嘆。西漢元狩二年（前121年）春夏，霍去病兵出臨洮，越燕支山，大破匈奴。匈奴失此山，乃歌曰：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁婦無(wú)顏色。”
詩(shī)人還用驚秫的筆調(diào)描寫(xiě)了征服匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和悲壯：“旄頭四光芒，爭(zhēng)戰(zhàn)若蜂攢。白刃灑赤血，流沙為之丹”，雪白的鋒刃上流灑著赤紅的鮮血，連茫茫的流沙都被染紅。“名將古誰(shuí)是，疲兵良可嘆”，詩(shī)人關(guān)注的不是“一將功成萬(wàn)骨枯”的名將，而是那些被戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器摧殘的疲憊將士和因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而動(dòng)蕩和民不聊生的社會(huì)。
盡管匈奴的戰(zhàn)事業(yè)已久遠(yuǎn)，然而幽燕胡兒蠢蠢欲動(dòng)、殺氣騰騰，看來(lái)另一場(chǎng)嚴(yán)酷的殺戮恐怕在所難免。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)再起，老百姓一定會(huì)再陷入無(wú)休止的動(dòng)蕩之中，所以李白在詩(shī)的結(jié)尾處說(shuō)“何時(shí)天狼滅，父子得閑安”既表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)可能發(fā)生的叛亂的極大厭惡和對(duì)平叛的期望，同時(shí)也向朝廷和世人發(fā)出非常強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)警醒。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇14
原文：
房兵曹胡馬詩(shī)
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。
所向無(wú)空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。
譯文：
房兵曹的這一匹馬是產(chǎn)自大宛國(guó)的名馬，它那精瘦的筋骨像刀鋒一樣突出分明。
它的兩耳如斜削的竹片一樣尖銳，跑起來(lái)四蹄生風(fēng)，好像蹄不踐地一樣。
這馬奔馳起來(lái)，從不以道路的空闊遼遠(yuǎn)為難，騎著它完全可以放心大膽地馳騁沙場(chǎng)，甚至可托生死。
擁有如此奔騰快捷、堪托死生的良馬，真可以橫行萬(wàn)里之外，為國(guó)立功了。
注釋：
⑴兵曹：兵曹參軍的省稱，是唐代州府中掌官軍防、驛傳等事的小官。房兵曹，不詳為何人。胡：此指西域。
⑵大宛（yuān）：漢代西域國(guó)名，其地在今烏茲別克斯坦境內(nèi)，盛產(chǎn)良馬。大宛名：著名的大宛馬。
⑶鋒棱：鋒利的棱角。形容馬的神駿健悍之狀。
⑷竹批：形容馬耳尖如竹尖。峻：尖銳。“雙耳峻”是良馬的特征之一。
⑸堪：可以，能夠。托死生：馬值得信賴，對(duì)人的生命有保障。
⑹驍（xiāo）騰：健步奔馳。
賞析：
這是一首詠物言志詩(shī)。杜甫本來(lái)善于騎馬，也很愛(ài)馬，寫(xiě)過(guò)不少詠馬詩(shī)。此詩(shī)的風(fēng)格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神。
詩(shī)分前后兩部分。前面四句正面寫(xiě)馬，是實(shí)寫(xiě)。詩(shī)人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為我們描畫(huà)了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來(lái)自大宛（漢代西域的國(guó)名，素以產(chǎn)“汗血馬”著稱），自然非凡馬可比。接著，對(duì)馬作了形象的刻畫(huà)。南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動(dòng)”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動(dòng)的首要條件提出來(lái)的。所謂“骨法”，就是要寫(xiě)出對(duì)象的風(fēng)度、氣格。杜甫寫(xiě)馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著寫(xiě)馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個(gè)特征。至此，駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，我們似見(jiàn)其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢(shì)寫(xiě)其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。“批”和“入”兩個(gè)動(dòng)詞極其傳神。前者寫(xiě)雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫(xiě)四蹄生風(fēng)，而寫(xiě)風(fēng)入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說(shuō)，當(dāng)其風(fēng)馳電掣之時(shí)，好像馬是不動(dòng)的，兩旁的景物飛速后閃，風(fēng)也向蹄間呼嘯而入。詩(shī)人刻畫(huà)細(xì)致，唯妙逼真。頷聯(lián)兩句以“二二一”的節(jié)奏，突出每句的最后一字：“峻”寫(xiě)馬的氣概，“輕”寫(xiě)它的疾馳，都顯示出詩(shī)人的匠心。這一部分寫(xiě)馬的風(fēng)骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細(xì)節(jié)一概略去，只寫(xiě)其骨相、雙耳和奔馳之態(tài)，因?yàn)檫@三者最能體現(xiàn)馬的特色。正如張彥遠(yuǎn)評(píng)畫(huà)所云：“筆才一二，象已應(yīng)焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也。”《歷代名畫(huà)記》這就是所謂“寫(xiě)意傳神”。
詩(shī)的前四句寫(xiě)馬的外形動(dòng)態(tài)，后四句轉(zhuǎn)寫(xiě)馬的品格，用虛寫(xiě)手法，由詠物轉(zhuǎn)入了抒情。頸聯(lián)承上奔馬而來(lái)，寫(xiě)它縱橫馳騁，歷塊過(guò)都，有著無(wú)窮廣闊的活動(dòng)天地；它能逾越一切險(xiǎn)阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫(xiě)馬，實(shí)是寫(xiě)人，這其實(shí)就是一個(gè)忠實(shí)的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象。尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對(duì)馬作概括，最后宕開(kāi)一句：“萬(wàn)里可橫行”，包含著無(wú)盡的期望和抱負(fù)，將意境開(kāi)拓得非常深遠(yuǎn)。這一聯(lián)收得攏，也放得開(kāi)，它既是寫(xiě)馬馳騁萬(wàn)里，也是期望房兵曹為國(guó)立功，更是詩(shī)人自己志向的寫(xiě)照。盛唐時(shí)代國(guó)力的強(qiáng)盛，疆土的開(kāi)拓，激發(fā)了民眾的豪情，書(shū)生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來(lái)表現(xiàn)確是最合適不過(guò)了。這和后期杜甫通過(guò)對(duì)病馬的悲憫來(lái)表現(xiàn)憂國(guó)之情，真不可同日而語(yǔ)。
南朝宋人宗炳的《畫(huà)山水序》認(rèn)為通過(guò)寫(xiě)形傳神而達(dá)于“暢神”的道理。如果一個(gè)藝術(shù)形象不能“暢神”，即傳達(dá)作者的情志，那么再酷肖也是無(wú)生命的。杜甫此詩(shī)將狀物和抒情結(jié)合得自然無(wú)間。在寫(xiě)馬中也寫(xiě)人，寫(xiě)人又離不開(kāi)寫(xiě)馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進(jìn)一步將馬寫(xiě)活；另一方面寫(xiě)人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現(xiàn)。前人講“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間”錢(qián)泳《履園談詩(shī)》，這個(gè)要求杜甫是做到了。
《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析 篇15
馬詩(shī)
馬詩(shī)（一）
龍脊貼連錢(qián)，銀蹄白踏煙。
無(wú)人織錦韂，誰(shuí)為鑄金鞭。
馬詩(shī)（二）
臘月草根甜，天街雪似鹽。
未知口硬軟，先擬蒺藜銜。
馬詩(shī)（三）
忽憶周天子，驅(qū)車(chē)上玉山。
鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。
馬詩(shī)（四）
此馬非凡馬，房星本是星。
向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
馬詩(shī)（五）
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。
馬詩(shī)（六）
饑臥古查牙，粗毛刺破花。
鬣焦朱色落，發(fā)斷鋸長(zhǎng)麻。
馬詩(shī)（七）
西母酒將闌，東王飯已干。
君王若燕去，誰(shuí)為曳車(chē)袁？
馬詩(shī)（八）
赤兔無(wú)人用，當(dāng)須呂布騎。
吾聞果下馬，羈策任蠻兒。
馬詩(shī)（九）
飂叔去匆匆，如今不豢龍。
夜來(lái)霜壓棧，駿骨折西風(fēng)。
馬詩(shī)（十）
催榜渡烏江，神騅泣向風(fēng)。
君王今解劍，何處逐英雄？
馬詩(shī)（十一）
內(nèi)馬賜宮人，銀韉刺麒麟。
午時(shí)鹽坂上，蹭蹬溘風(fēng)塵。
馬詩(shī)（十二）
批竹初攢耳，桃花未上身。
他時(shí)須攪陣，牽去借將軍。
馬詩(shī)（十三）
寶玦誰(shuí)家子，長(zhǎng)聞俠骨香。
堆金買(mǎi)駿骨，將送楚襄王。
馬詩(shī)（十四）
香幞赭羅新，盤(pán)龍蹙蹬鱗。
回看南陌上，誰(shuí)道不逢春？
馬詩(shī)（十五）
不從桓公獵，何能伏虎威？
一朝溝隴出，看取拂云飛。
馬詩(shī)（十六）
唐劍斬隋公，拳毛給太宗。
莫嫌金甲重，且去捉飄風(fēng)。
馬詩(shī)（十七）
白鐵銼青禾，砧間落細(xì)莎。
世人憐小頸，金埒畏長(zhǎng)牙。
馬詩(shī)（十八）
伯樂(lè)向前看，旋毛在腹間。
只今掊白草，何日慕青山？
馬詩(shī)（十九）
蕭寺馱經(jīng)馬，元從竺國(guó)來(lái)。
空知有善相，不解走章臺(tái)。
馬詩(shī)（二十）
重圍如燕尾，寶劍似魚(yú)腸。
欲求千里腳，先采眼中光。
馬詩(shī)（二十一）
暫系騰黃馬，仙人上彩樓。
須鞭玉勒吏，何事謫高州？
馬詩(shī)（二十二）
漢血到王家，隨鸞撼玉珂。
少君騎海上，人見(jiàn)是青騾。
馬詩(shī)（二十三）
武帝愛(ài)神仙，燒金得紫煙。
廄中皆肉馬，不解上青天。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《馬詩(shī)》是中唐詩(shī)人李賀所作的一組五言絕句，共二十三首。詩(shī)歌通過(guò)詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運(yùn)，來(lái)表現(xiàn)志士的奇才異質(zhì)、遠(yuǎn)大抱負(fù)以及不遇于時(shí)的感慨與憤懣，其表現(xiàn)方法屬比體。
注釋
⑴大漠：原指沙漠，這里指北方的原野。燕山：此指燕然山，是西北產(chǎn)良馬之地，現(xiàn)在河北省的北部。大漠、燕山，皆馬之故鄉(xiāng)。鉤：彎刀，是古代的一種兵器，形似月牙。
⑵何當(dāng)：何時(shí)才能夠。金絡(luò)腦：用黃金裝飾的馬籠頭，說(shuō)明馬具的華貴。漢樂(lè)府《陌上桑》：“黃金絡(luò)馬頭。”清秋：指清秋時(shí)節(jié)。
⑶烏江：一作江東。
⑷君王：一作吾王。
⑸拳：“拳”下?lián)Q“毛”。
⑹銼：用銼磨東西
⑺金埒：借指豪侈的騎射場(chǎng)。
⑻掊：音póu。
賞析/鑒賞
馬詩(shī)（一）
龍脊貼連錢(qián)，銀蹄白踏煙。
無(wú)人織錦韂，誰(shuí)為鑄金鞭。
首一個(gè)“龍”字已寫(xiě)此馬非比尋常，又有背脊連錢(qián)圖案之外觀奇特，銀蹄踏煙之體格矯健，終是良馬無(wú)疑。可縱是良馬，無(wú)人賞識(shí)，織得錦韂，鑄成金鞭，又有何用，徒悲而已。
馬詩(shī)（二）
臘月草根甜，天街雪似鹽。
未知口硬軟，先擬蒺藜銜。
臘月，無(wú)草可食，唯有草根聊以充饑，卻也深埋于鹽雪之下。饑腸轆轆，哪管得入口是硬是軟。如此境地，連草根都變成了甜的，可怎知，銜到的還是帶刺的蒺藜。馬之饑，還是人之饑，馬之困，還是人之困。
馬詩(shī)（三）
忽憶周天子，驅(qū)車(chē)上玉山。
鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。
忽然想起周穆王西域取玉，赤驥終于離開(kāi)鳳苑這游樂(lè)之地，有了一方展示神力之天地。羨慕，還是期盼？
馬詩(shī)（四）
此馬非凡馬，房星本是星。
向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
這首詩(shī)寫(xiě)馬的素質(zhì)好，但遭遇不好。用擬物的手法寫(xiě)人，寫(xiě)自己，是一種“借題發(fā)揮”的婉曲寫(xiě)法。
首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直言本意，肯定并且強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌所表現(xiàn)的是一匹非同尋常的好馬。起句平直，實(shí)在沒(méi)有多少詩(shī)味。
次句“房星是本星”，乍看起來(lái)像是重復(fù)第一句的意思。“房星”指馬，句謂房星原是天上的星宿，也就是說(shuō)這匹馬本不是塵世間的凡物。如果這句的含義僅限于此，與首句幾乎一模一樣，那就犯了重沓的毛病。詩(shī)只四句，首句平平，次句又作了一次重復(fù)，那么這首詩(shī)就有一半索然無(wú)味，沒(méi)有價(jià)值。但如細(xì)細(xì)咀嚼，便會(huì)發(fā)現(xiàn)第二句別有新意，只是意在言外，比較隱晦曲折。《晉書(shū)·天文志》中有這樣一段話：“房四星，亦曰天駟，為天馬，主車(chē)駕。房星明，則王者明。”它把“房星”和“王者”直接聯(lián)系起來(lái)，就是說(shuō)馬的處境如何與王者的明暗、國(guó)家的治亂息息相關(guān)。既然馬的素質(zhì)好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的狀況就不言可喻了。這是一種“滲透法”，通過(guò)曲折引申，使它所表達(dá)的實(shí)際意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)字面的含義。
三、四句寫(xiě)馬的形態(tài)和素質(zhì)。如果說(shuō)前二句主要是判斷和推理，缺乏鮮明生動(dòng)的形象，那么，后二句恰恰相反，它們繪聲繪影，完全借助形象表情達(dá)意。李賀寫(xiě)詩(shī)，善于捕捉形象，“狀難見(jiàn)之景如在目前”，這兩句就是突出的例子。“瘦骨”寫(xiě)形，表現(xiàn)馬的處境；“銅聲”寫(xiě)質(zhì)，反映馬的素質(zhì)。這匹馬瘦骨嶙嶙，說(shuō)明境遇不好。在常人的眼里，它不過(guò)是匹筋疲力盡的凡馬，只有真正愛(ài)馬并且善于相馬的人，才不把它當(dāng)作凡馬看待。“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”盡管它境遇惡劣，被折騰得不成樣子，卻仍然骨帶銅聲。“銅聲”二字，讀來(lái)渾厚凝重，有立體感。它所包含的意思也很豐富：銅聲悅耳，表明器質(zhì)精良，從而生動(dòng)地顯示了這匹馬骨力堅(jiān)勁的美好素質(zhì)，使內(nèi)在的東西外現(xiàn)為可聞、可見(jiàn)、可感、可知的物象。“素質(zhì)”原很抽象，“聲音”也比較難于捉摸，它們都是“虛”的東西。以虛寫(xiě)虛，而又要化虛為實(shí)，的確很不容易，而詩(shī)人只用了短短五個(gè)字就做到了，形象化技法之高妙，可說(shuō)已達(dá)到爐火純青的程度。尤其可貴的是，詩(shī)歌通過(guò)寫(xiě)馬，創(chuàng)造出物我兩契的深遠(yuǎn)意境。詩(shī)人懷才不遇，景況凄涼，恰似這匹瘦馬。他寫(xiě)馬，不過(guò)是婉曲地表達(dá)出郁積心中的怨憤之情。
馬詩(shī)（五）
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。
這首詩(shī)看起來(lái)是寫(xiě)馬，其實(shí)是借馬來(lái)抒情，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇，不被統(tǒng)治者賞識(shí)，但又熱切期望自己的抱負(fù)得以施展，可以為國(guó)建立功業(yè)。
此篇寫(xiě)良馬出自名地，而邊陲天地廣闊，正可奮勇奔馳，唯待知遇名主也。何當(dāng)二字，托出盼望之意。李賀生活的時(shí)代，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事頻頻，作者以名馬自喻，言雖然生逢用人之時(shí)，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。這是李賀馬詩(shī)的基本意旨。李賀在其短暫的一生中，一直懷有建功立業(yè)之心，為此，他甚至寧愿投筆從戎。但這一理想終難實(shí)現(xiàn)，所以他的詩(shī)中總會(huì)有一股郁郁不平的悲憤之氣。
《馬詩(shī)》二十三首的表現(xiàn)方法總體上屬比喻。而此詩(shī)在比興手法運(yùn)用上卻特有意味。
一、二句展現(xiàn)出一片富于特色的邊疆戰(zhàn)場(chǎng)景色，乍看是運(yùn)用賦法：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當(dāng)空；平沙萬(wàn)里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。這幅戰(zhàn)場(chǎng)景色，一般人也許只覺(jué)悲涼肅殺，但對(duì)于志在報(bào)國(guó)之士卻有異乎尋常的吸引力。“燕山月似鉤”與“曉月當(dāng)簾掛玉弓”（《南園》其六）匠心正同，“鉤”是一種彎刀，與“玉弓”均屬武器，從明晃晃的月牙聯(lián)想到武器的形象，也就含有思戰(zhàn)斗之意。作者所處的貞元、元和之際，正是藩鎮(zhèn)極為跋扈的時(shí)代，而“燕山”暗示的幽州薊門(mén)一帶又是藩鎮(zhèn)肆虐為時(shí)最久、為禍最烈的地帶，所以詩(shī)意是頗有現(xiàn)實(shí)感慨的。思戰(zhàn)之意也有針對(duì)性。平沙如雪的疆場(chǎng)寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫(xiě)景實(shí)啟后兩句的抒情，又具興義。
三、四句借馬以抒情：什么時(shí)候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場(chǎng)上馳騁，建立功勛呢？《馬詩(shī)》其一云：“龍背鐵連錢(qián)，銀蹄白踏煙。無(wú)人織錦襜，誰(shuí)為鑄金鞭？”“無(wú)人織錦襜”二句的慨嘆與“何當(dāng)金絡(luò)腦”表達(dá)的是同一個(gè)意思，就是企盼把良馬當(dāng)作良馬對(duì)待，以效大用。“金絡(luò)腦”、“錦襜”、“金鞭”統(tǒng)屬貴重鞍具，都是象征馬受重用。這是作者熱望建功立業(yè)而又不被賞識(shí)所發(fā)出的嘶鳴。
此詩(shī)與《南園》都是寫(xiě)同一種投筆從戎、削平藩鎮(zhèn)、為國(guó)建功的熱切愿望。但《南園》是直抒胸臆，此詩(shī)則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較為痛快淋漓；而用比體，則覺(jué)婉曲耐味。而詩(shī)的一、二句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是比；從一個(gè)富有特征性的景色寫(xiě)起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見(jiàn)興，興中有比，大大豐富了詩(shī)的表現(xiàn)力。從句法上看，后二句一氣呵成，以“何當(dāng)”領(lǐng)起作設(shè)問(wèn)，強(qiáng)烈傳出無(wú)限企盼意，且有唱嘆味；而“踏清秋”三字，聲調(diào)鏗鏘，詞語(yǔ)搭配新奇，蓋“清秋”草黃馬肥，正好馳驅(qū)，冠以“快走”二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風(fēng)姿，恰是“所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛煉，也是此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上不可忽略的成功因素。
詩(shī)文大意：在燕山大漠（此處為互文），明月如銀鉤，在月光照耀下，沙塵像雪片紛紛揚(yáng)揚(yáng)。何時(shí)能夠騎上我的鐵甲快馬，在清秋時(shí)節(jié)任意馳騁。
馬詩(shī)（六）
饑臥骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦珠色落，發(fā)斷鋸長(zhǎng)麻。
馬之狀，慘不忍睹！是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、未來(lái)的恐懼，還是一種警醒、告誡。
馬詩(shī)（七）
西母酒將闌，東王飯已干。
君王若燕去，誰(shuí)為曳車(chē)轅？
酒闌飯干之后，君王燕去，馬曳車(chē)轅。君王之馬當(dāng)非凡馬，然駿馬豈能只于此種境況中為一個(gè)拖拉車(chē)轅的角色，誰(shuí)字吼出了一腔不平！
馬詩(shī)（八）
赤兔無(wú)人用，當(dāng)須呂布騎。
吾聞果下馬，羈策任蠻兒。
果下馬高三尺，乘之可于果樹(shù)下行。奇駿之馬，非剛健之人無(wú)以駕馭，下乘之馬，蠻兒亦可驅(qū)使。此乃奇駿之士的傲世之言，亦有對(duì)呂布的思慕之情。
馬詩(shī)（九）
飂叔去匆匆，如今不豢龍。
夜來(lái)霜壓棧，駿骨折西風(fēng)。
飂叔喜龍，豢龍，善待龍。如今飂叔匆匆而去，駿馬無(wú)怙，西風(fēng)霜重，棧坍骨折。古者，八尺以上為龍馬。以龍喻馬，駿馬無(wú)疑，及其慘狀，更痛人心。
馬詩(shī)（十）
催榜渡烏江，神騅泣向風(fēng)。
君王今解劍，何處逐英雄？
烏江亭的亭長(zhǎng)把烏騅馬拉到船上渡過(guò)烏江了；而因項(xiàng)羽沒(méi)有上船，烏騅馬在慘烈的北風(fēng)中，禁不住悲痛地嘶鳴起來(lái)。君王他今日拔劍自殺了，到什么地方能再找到象他這樣的英雄，隨他一起馳騁在疆場(chǎng)上呢？
馬詩(shī)（十一）
內(nèi)馬賜宮人，銀韉刺麒麟。
午時(shí)鹽坂上，蹭蹬溘風(fēng)塵。
鹽坂，因千里馬拖鹽車(chē)經(jīng)過(guò)而得名。供宮女享樂(lè)的駑馬，可以麒麟銀韉加身，甘食美物更不必說(shuō)，待遇何其優(yōu)也！而千里馬，頂著午時(shí)烈日，蹭蹬于鹽坂上，奄奄于風(fēng)塵兮！對(duì)比強(qiáng)烈，意境鮮明。
馬詩(shī)（十二）
批竹初攢耳，桃花未上身。
他時(shí)須攪陣，牽去借將軍。
批竹初攢耳，桃花未上身，馬之輕駿。若有攪陣之用，當(dāng)可借將軍一臂之力。
馬詩(shī)（十三）
寶玦誰(shuí)家子，長(zhǎng)聞俠骨香。
堆金買(mǎi)駿骨，將送楚襄王。
游俠，身佩寶玦，更有俠骨長(zhǎng)香。若有千金，換得駿骨，將欲乘之，赴我襄王之夢(mèng)。
李賀的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)吳楚情結(jié)，或許有著類似高唐聚散的夢(mèng)幻經(jīng)歷。
馬詩(shī)（十四）
香幞赭羅新，盤(pán)龍蹙蹬鱗。
回看南陌上，誰(shuí)道不逢春？
香幞赭羅，鱗蹬盤(pán)龍，一個(gè)新字，一個(gè)蹙字，更寫(xiě)奢華。心驕意矜于南陌，駑馬逢春！
馬詩(shī)（十五）
不從桓公獵，何能伏虎威？
一朝溝隴出，看取拂云飛。
你如果不是跟隨了恒公，焉能有降龍伏虎的赫赫偉績(jī)。有朝一日，我從溝壑中騰空而出，自讓你見(jiàn)識(shí)掠云飛馳的雄姿。羨慕，還是憤懣，無(wú)奈，還是自信，說(shuō)不清。
馬詩(shī)（十六）
唐劍斬隋公，拳毛屬太宗。
莫嫌金甲重，且去捉飄風(fēng)。
唐劍斬了隋公，駿馬歸了明主。怎還會(huì)去計(jì)較金甲太重，只嘆飄風(fēng)太慢，待我疾馳追去。
馬詩(shī)（十七）
白鐵銼青禾，砧間落細(xì)莎。
世人憐小頸，金埒畏長(zhǎng)牙。
白鐵銼青禾，砧間落細(xì)莎，一生荊棘坎坷。嘆韶華已盡，世人唯愛(ài)壯年小頸，年老力衰，長(zhǎng)牙漸露，無(wú)法于金埒中射殺馳騁了。
馬詩(shī)（十八）
伯樂(lè)向前看，旋毛在腹間。
只今掊白草，何日驀青山？
伯樂(lè)，善相馬。旋毛在腹，馬千里者也。然，白草，萎草一般，尚要克扣，馬縱有千里之能，又如何能跨越青山。
馬詩(shī)（十九）
蕭寺馱經(jīng)馬，元從竺國(guó)來(lái)。
空知有善相，不解走章臺(tái)。
梁武帝蕭衍造佛寺，命蕭子云飛白大書(shū)曰蕭寺。后世因亦稱佛寺為蕭寺。章臺(tái)，秦宮殿。竺國(guó)之馬，空有善相，馱經(jīng)已矣，到不得章臺(tái)。
馬詩(shī)（二十）
重圍如燕尾，寶劍似魚(yú)腸。
欲求千里腳，先采眼中光。
燕尾重圍，將軍已有魚(yú)腸寶劍，但需千里馬助臂。將軍，且看這邊，看我眼中那熠熠神光。
馬詩(shī)（二十一）
暫系騰黃馬，仙人上彩樓。
須鞭玉勒吏，何事謫高州？
仙人已去，騰黃暫系。須鞭玉勒吏啊，難道騰黃不用，你也就被貶謫到了這高州嗎？
馬詩(shī)（二十二）
漢血到王家，隨鸞撼玉珂。
少君騎海上，人見(jiàn)是青騾。
漢武帝時(shí)，方士李少君，死后百余天，有見(jiàn)其乘青騾行走水邊。武帝聞言，開(kāi)其棺，棺空。青騾，生前伴鸞駕，生后神仙列。
馬詩(shī)（二十三）
武帝愛(ài)神仙，燒金得紫煙。
廄中皆肉馬，不解上青天。
這是一首耐人玩味的諷刺小品。詩(shī)人借古喻今，用詼諧、辛辣的筆墨表現(xiàn)嚴(yán)肅、深刻的主題。
前二句寫(xiě)漢武帝煉丹求仙的事。武帝一心想長(zhǎng)生不老，命方士煉丹砂為黃金以服食，耗費(fèi)了大量錢(qián)財(cái)。結(jié)果所得的不過(guò)是一縷紫煙而已。“得”字，看似平常，卻極有份量，對(duì)煉丹求仙的荒誕行徑作了無(wú)情的鞭撻和辛辣的嘲諷，深得“一字褒貶”之妙。漢武帝癡心于神仙夢(mèng)，煉丹也只得到縷縷紫煙。他不明白，廄中豢養(yǎng)的終不過(guò)是些肉馬、凡馬，壓根就升不了天。
后兩句寫(xiě)馬，緊扣詩(shī)題。“廄中皆肉馬，不解上青天”，迫切希望能飛升成仙的漢武帝，不豢養(yǎng)能夠“拂云飛”、“捉飄風(fēng)”的天馬，而讓不中用的“肉馬”充斥馬廄。用“肉馬”形容馬平庸低劣，非常精當(dāng)。由于是“御馬”，吃住條件優(yōu)越，一個(gè)個(gè)喂得肥大笨重。這樣的馬在地面上奔跑都有困難，絕不可能騎著它上天。這兩句寓意頗深，除暗示武帝求天馬上青天的迷夢(mèng)破滅外，還隱喻當(dāng)時(shí)有才有識(shí)之士被棄置不用，而平庸無(wú)能之輩，一個(gè)個(gè)受到拔擢，竊據(jù)高位，擠滿朝廷。試問(wèn)：依靠這些人怎么可能使國(guó)家蒸蒸日上，實(shí)現(xiàn)清明的政治理想？此詩(shī)集中地諷刺了當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者迷信昏庸，所用非人，穎鋒內(nèi)藏，含蘊(yùn)豐富，而又出之以“嬉笑”，讀來(lái)使人感到輕松爽快，這在李賀的作品中是很少見(jiàn)的。
【《馬詩(shī)》原文及翻譯賞析（精選15篇）】相關(guān)文章：
房兵曹胡馬詩(shī)原文翻譯及賞析02-12
《琴詩(shī)》原文、翻譯及賞析02-04
勸學(xué)詩(shī)原文翻譯及賞析07-22
木蘭詩(shī)原文翻譯及賞析07-20
木蘭詩(shī)原文、翻譯及賞析12-21
擊鼓_詩(shī)原文賞析及翻譯08-04
紫騮馬原文翻譯及賞析01-10