文天祥《正氣歌》原文翻譯及賞析

　　文天祥是我國著名愛國詩人，一生都在抵抗外敵。以下是小編精心整理的文天祥《正氣歌》原文翻譯及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　原文

　　《正氣歌》

　　宋朝 文天祥

　　余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。

　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。

　　時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。

　　在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。

　　為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。

　　或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

　　或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。

　　當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。

　　三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。

　　楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。

　　陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

　　一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

　　嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。

　　顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。

　　哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。

　　譯文《正氣歌》

　　我被囚禁在北國的都城，住在一間土屋內(nèi)。土屋有八尺寬，大約四尋深。有一道單扇門又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又臟又矮，又濕又暗。碰到這夏天，各種氣味都匯聚在一起：雨水從四面流進來，甚至漂起床、幾，這時屋子里都是水氣；屋里的污泥因很少照到陽光，蒸熏惡臭，這時屋子里都是土氣；突然天晴暴熱，四處的風道又被堵塞，這時屋子里都是日氣；有人在屋檐下燒柴火做飯，助長了炎熱的肆虐，這時屋子里都是火氣；倉庫里儲藏了很多腐爛的糧食，陣陣霉味逼人，這時屋子里都是霉爛的米氣；關(guān)在這里的人多，擁擠雜亂，到處散發(fā)著腥臊汗臭，這時屋子里都是人氣；又是糞便，又是腐尸，又是死鼠，各種各樣的惡臭一起散發(fā)，這時屋子里都是穢氣。這么多的氣味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虛弱的身子在這樣壞的環(huán)境中生活，到如今已經(jīng)兩年了，卻沒有什么病。這大概是因為有修養(yǎng)才會這樣吧。然而怎么知道這修養(yǎng)是什么呢？孟子說：“我善于培養(yǎng)我心中的浩然之氣。“它有七種氣，我有一種氣，用我的一種氣可以敵過那七種氣，我擔憂什么呢！況且博大剛正的，是天地之間的凜然正氣。 （因此）寫成這首《正氣歌》。

　　天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。

　　在下面就表現(xiàn)為山川河岳，在上面就表現(xiàn)為日月辰星。

　　在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。

　　國運清明太平的時候，它呈現(xiàn)為祥和的氣氛和開明的朝廷。

　　時運艱危的時刻義士就會出現(xiàn)，他們的光輝形象一一垂于丹青。

　　在齊國有舍命記史的太史簡，在晉國有堅持正義的董狐筆。

　　在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節(jié)。

　　它還表現(xiàn)為寧死不降的嚴將軍的頭，表現(xiàn)為拼死抵抗的嵇侍中的血。

　　表現(xiàn)為張睢陽誓師殺敵而咬碎的齒，表現(xiàn)為顏常山仗義罵賊而被割的舌。

　　有時又表現(xiàn)為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過了冰雪。

　　有時又表現(xiàn)為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而后已的忠心讓鬼神感泣。

　　有時表現(xiàn)為祖逖渡江北伐時的楫，激昂慷慨發(fā)誓要吞滅胡羯。

　　有時表現(xiàn)為段秀實痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時破裂。

　　這種浩然之氣充塞于宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。

　　當這種正氣直沖霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論！

　　大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。

　　三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。

　　可嘆的是我遭遇了國難的時刻，實在是無力去安國殺賊。

　　穿著朝服卻成了階下囚，被人用驛車送到了窮北。

　　如受鼎鑊之刑對我來說就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。

　　牢房內(nèi)閃著點點鬼火一片靜謐，春院里的門直到天黑都始終緊閉。

　　老牛和駿馬被關(guān)在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩里像雞一樣飲食起居。

　　一旦受了風寒染上了疾病，那溝壑定會是我的葬身之地，

　　如果能這樣再經(jīng)歷兩個寒暑，各種各樣的疾病就自當退避。

　　可嘆的是如此陰暗低濕的處所，競成了我安身立命的樂土住地。

　　這其中難道有什么奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。

　　因為我胸中一顆丹心永遠存在，功名富貴對于我如同天邊的浮云。

　　我心中的憂痛深廣無邊，請問蒼天何時才會有終極。

　　先賢們一個個已離我遠去，他們的榜樣已經(jīng)銘記在我的心里。

　　屋檐下我沐著清風展開書來讀，古人的光輝將照耀我堅定地走下去。

　　《正氣歌》注釋

　　予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。

　　尋：古時八尺為一尋。

　　單扉：單扇門。

　　白間：窗戶。

　　污下：低下。

　　萃然：聚集的樣子。

　　雨潦：下雨形成的地上積水。

　　涂泥半朝：“朝”當作“潮”，意思是獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。

　　蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚，到處都雜亂不堪。瀾：瀾漫，雜亂。

　　乍晴：剛晴，初晴。

　　風道四塞：四面的風道都堵塞了。

　　薪爨（cuàn）：燒柴做飯。

　　炎虐：炎熱的暴虐。

　　倉腐寄頓：倉庫里儲存的米谷腐爛了。

　　陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉爛的氣味使人難以忍受。陳陳：陳陳相因，《史記·平準書》：“太倉之粟，陳陳相因。”

　　駢肩雜遝（tà）：肩挨肩，擁擠雜亂的樣子。

　　腥臊：魚肉發(fā)臭的氣味，此指囚徒身上發(fā)出的酸臭氣味。

　　圊溷（qīng hùn）：廁所。

　　毀尸：毀壞的尸體。

　　穢：骯臟。

　　疊是數(shù)氣：這些氣加在一起。

　　侵沴（lì）：惡氣侵人。沴：惡氣。

　　鮮不為厲：很少有不生病的。厲：病。

　　孱弱：虛弱。

　　俯仰其間：生活在那里。

　　于茲：至今。

　　無恙：沒有生病。

　　是殆有養(yǎng)致然：這大概是因為會保養(yǎng)正氣才達到這樣的吧。殆：大概。有養(yǎng)：保有正氣。語本《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”致然：使然，造成這樣子。

　　然爾亦安知所養(yǎng)何哉：然而又怎么知道所保養(yǎng)的內(nèi)容是什么呢？

　　孟子：名軻，戰(zhàn)國時代的思想家，其弟子將孟子言行變成《孟子》一書，為儒家經(jīng)典。

　　浩然之氣：純正博大而又剛強之氣。見《孟子·公孫丑》。

　　吾何患焉：我還怕什么呢。中國古代的許多思想家都認為浩然正氣對于人身有無所不能的巨大力量。

　　雜然：紛繁，多樣。

　　“下則為河岳”兩句：是說地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正氣形成的。

　　“于人曰浩然”兩句：賦予人的正氣叫浩然之氣，它充滿天地之間。沛乎：旺盛的樣子。蒼冥：天地之間。

　　皇路：國運，國家的局勢。清夷：清平，太平。

　　吐：表露。

　　見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露。

　　垂丹青：見于畫冊，傳之后世。垂：留存，流傳。丹青：圖畫，古代帝王常把有功之臣的肖像和事跡叫畫工畫出來。

　　太史：史官。簡：古代用以寫字的竹片。

　　張良椎：《史記·留侯傳》載，張良祖上五代人都做韓國的丞相，韓國被秦始皇滅掉后，他一心要替韓國報仇，找到一個大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新鄉(xiāng)縣南）伏擊出巡的秦始皇，未擊中。后來張良輔佐劉邦建立漢朝，封留侯。

　　蘇武節(jié)：《漢書·李廣蘇建傳》載，漢武帝時，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅決拒絕，被流放到北海（今西伯利亞貝加爾湖）邊牧羊。為了表示對祖國的忠誠，他一天到晚拿著從漢朝帶去的符節(jié)，牧羊十九年，始終賢貞不屈，后來終于回到漢朝。

　　嚴將軍：《三國志·蜀志·張飛傳》載，嚴顏在劉璋手下做將軍，鎮(zhèn)守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說：“我州但有斷頭將軍，無降將軍！”張飛見其威武不屈，把他釋放了。

　　嵇侍中：嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時做侍中（官名）。《晉書·嵇紹傳》載，晉惠帝永興元年（304），皇室內(nèi)亂，惠帝的侍衛(wèi)都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。戰(zhàn)爭結(jié)束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝說：“此嵇侍中血，勿去！”

　　張睢陽：即唐朝的張巡。《舊唐書·張巡傳》載，安祿山叛亂，張巡固守睢陽（今河南省商丘市），每次上陣督戰(zhàn)，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敵將問他：“聞君每戰(zhàn)，皆目裂，嚼齒皆碎，何至此耶？”張巡回答說：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳。”敵將視其齒，存者不過三數(shù)。

　　顏常山：即唐朝的顏杲卿，任常山太守。《新唐書·顏杲卿傳》載，安祿山叛亂時，他起兵討伐，后城破被俘，當面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。

　　遼東帽：東漢末年的管寧有高節(jié)，是在野的名士，避亂居遼東（今遼寧省遼陽市），一再拒絕朝廷的征召，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學，名聞于世。

　　清操厲冰雪：是說管寧嚴格奉守清廉的節(jié)操，凜如冰雪。厲：嚴肅，嚴厲。

　　出師表：諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀漢后主劉禪，表明白己為統(tǒng)一事業(yè)奮斗到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而后已”的名言。

　　鬼神泣壯烈：鬼神也被諸葛亮的壯烈精神感動得流淚。

　　渡江楫：東晉愛國志士祖逖率兵北伐，渡長江時，敲著船槳發(fā)誓北定中原，后來終于收復黃河以南失地。楫：船槳。

　　胡羯：古代對北方少數(shù)民族的稱呼。過去史書上曾稱匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為五胡。這句是形容祖逖的豪壯氣概。

　　擊賊笏：唐德宗時，朱泚謀反，召段秀實議事，段秀實不肯同流合污，以笏猛擊朱泚的頭，大罵：“狂賊，吾恨不斬汝萬段，豈從汝反耶？”笏：古代大臣朝見皇帝時所持的手板。

　　逆豎：叛亂的賊子，指朱眥。

　　是氣：這種“浩然之氣”。磅礴：充塞。

　　凜烈：莊嚴、令人敬畏的樣子。

　　“當其貫日月”兩句：當正氣激昂起來直沖日月的時候，個人的生死還有什么值得計較的。

　　“地維賴以立”兩句：是說地和天都依靠正氣支撐著。地維：古代人認為地是方的，四角有四根支柱撐著。天柱：古代傳說，昆侖山有銅柱，高人云天，稱為天柱，又說天有人山為柱。

　　三綱實系命：是說三綱實際系命于正氣，即靠正氣支撐著。

　　道義為之根：道義以正氣為根本。

　　嗟：感嘆詞。遘：遭逢，遇到。陽九：即百六陽九，古人用以指災難年頭，此指國勢的危亡。

　　隸也實不力：是說我實在無力改變這種危亡的國勢。隸：地位低的官吏，此為作者謙稱。

　　楚囚纓其冠：《左傳·成公九年》載，春秋時被俘往晉國的楚國俘虜鐘儀戴著一種楚國帽子，表示不忘祖國，被拘囚著，晉侯問是什么人，旁邊人回答說是“楚囚”。這里作者是說，自己被拘囚著，把從江南戴來的帽子的帶系緊，表示雖為囚徒仍不忘宋朝。

　　傳車：官辦交通站的車輛。窮北：極遠的北方。

　　鼎鑊甘如飴：身受鼎鑊那樣的酷刑，也感到像吃糖一樣甜，表示不怕犧牲。鼎鑊：大鍋。古代一種酷刑，把人放在鼎鑊里活活煮死。

　　陰房闃鬼火：囚室陰暗寂靜，只有鬼火出沒。陰房：見不到陽光的居處，此指囚房。闃：幽暗、寂靜。

　　春院閟天黑：雖在春天里，院門關(guān)得緊緊的，照樣是一片漆黑。閟（bì）：關(guān)閉。

　　“牛驥同一皂”兩句：牛和駿馬同槽，雞和鳳凰共處，比喻賢愚不分，杰出的人和平庸的人都關(guān)在一起。驥：良馬。皂：馬槽。雞棲：雞窩。

　　一朝蒙霧露：一旦受霧露風寒所侵。蒙：受。

　　分作溝中瘠：料到自己一定成為溝中的枯骨。分：料，估量。溝中瘠：棄于溝中的枯骨。

　　如此再寒暑：在這種環(huán)境里過了兩年了。

　　百沴自辟易：各種致病的惡氣都自行退避了。這是說沒有生病。

　　沮洳場：低下陰濕的地方。

　　繆（miù）巧：智謀，機巧。賊：害。

　　顧此耿耿在：只因心中充滿正氣。顧：但，表示意思有轉(zhuǎn)折的連接詞。此：指正氣。耿耿：光明貌。

　　仰視浮云白：對富貴不屑一顧，視若浮云。

　　曷：何，哪。極：盡頭。

　　哲人日以遠：古代的圣賢一天比一天遠了。哲人：賢明杰出的人物，指上面列舉的古人。

　　典型：榜樣，模范。夙昔：從前，過去。

　　風檐展書讀：在臨風的廊檐下展開史冊閱讀。

　　古道照顏色：古代傳統(tǒng)的美德，閃耀在面前。

　　《正氣歌》鑒賞

　　《正氣歌》為南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年（1278年），文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈。1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。他在自序中說道：

　　余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時 則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜沓，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：「我善養(yǎng)吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　該詩慷慨激昂，充分表現(xiàn)了文天祥的堅貞不屈的愛國情操。1283年1月9日，在拒絕了元世祖最后一次利誘之后，文天祥在刑場向南拜祭，從容就義。其絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”

　　抗元英雄文天祥的《正氣歌》系寫作于北京（元大都），鮮為人知的文天祥祠在北京市東城區(qū)府學胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝關(guān)押三年的地方。文天祥祠現(xiàn)有前后兩進院落，前院東墻上嵌有詩碑，鐫刻著文天祥當年在這里寫作的著名詩篇《正氣歌》；后殿庭中，有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹，就是相傳代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南樹”。

　　文天祥，南宋吉州廬陵（今江西省吉安縣）人，1236年生于詩書之家，1256年21歲時赴南宋國都臨安府（今浙江省杭州市）應試，得中狀元。1259年，文天祥為父守孝三年期滿，正式步入仕途時，南宋已面臨蒙古大軍南下入侵的危急局面。憂心如焚的文天祥上書朝廷，揭露奸臣誤國劣跡，并提議“建立方鎮(zhèn)、各守一方”，即軍事防御按地段承包責任制，但是“書奏、不報”，不被理睬。耿直憂國的文天祥宦海沉浮20年，始終遭壓制、排斥。

　　臣心一片磁針石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝國。1274年，忽必烈派丞相伯顏率軍20萬再次侵宋。南宋雖然有兵70余萬，但主幼臣奸，一觸即潰。文天祥捐出家產(chǎn)，籌餉募集民兵5萬進京勤王，反被奸臣阻撓，解除兵權(quán)。

　　1276年陰歷正月十八日，伯顏元軍進抵距臨安只有30里的皋亭山，右丞相陳宜中畏敵逃遁。正月十九日，時任臨安知府的文天祥臨危受命，被朝廷授為右丞相，前往皋亭山議降。掌權(quán)的太皇太后謝氏授意如能談成，可以讓小皇帝向忽必烈稱侄子，實在不行，稱孫子也答應。正月二十日，文天祥面見伯顏，說自己只議和，不議降，并要求元軍先撤兵，后談判。伯顏大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，謝氏率南宋君臣舉國投降。

　　1276年陰歷二月初九日，誓死不降的文天祥被元軍押解出發(fā)前往大都（今北京）。中途在鎮(zhèn)江停留時，文天祥與同伴共12人于二月二十九日夜設計逃脫，歷盡艱險經(jīng)儀征、揚州、通州（今南通）乘船回歸南宋故土。在長江口繞道先北后南迂回航行時，文天祥在船上寫下了赤誠感人的詩篇揚子江：“幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。經(jīng)過兩個多月的奔波，文天祥終于回到浙江溫州。此后，不肯降元的官員們擁立已經(jīng)降元的南宋恭帝的幼弟為帝，建立了茍延殘喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率軍獨撐殘局，終于寡不敵眾，于1279年陰歷十二月二十日在廣東海豐的五坡嶺兵敗，再次被俘。

　　元軍押著文天祥，走海路經(jīng)珠江口外的零丁洋，去進攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今廣東省新會縣海域）。文天祥在敵船中寫下了《過零丁洋》，千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”即出自此詩。

　　天地有正氣，雜然賦流形。1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動，嚴詞拒絕，后于十月初五日被關(guān)進兵馬司牢房（在今府學胡同）。

　　文天祥在關(guān)押三年期間，書寫了幾百篇詩詞文章，以抒發(fā)愛國之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”

　　唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝偵知有人聯(lián)絡數(shù)千人，要起兵反元，營救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈親自提審，作最后的勸降，并許諾授予丞相官職。文天祥告訴忽必烈：“一死之外，無可為者。”

　　1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就義，終年48歲。文天祥在刑場寫下了絕筆詩：

　　昔年單舸走維揚，萬死逃生輔宋皇。

　　天地不容興社稷，邦家無主失忠良。

　　神歸嵩岳風雷變，氣哇煙云草樹荒。

　　南望九原何處是，塵沙黯澹路茫茫。

　　衣冠七載混氈裘，憔悴形容似楚囚。

　　龍馭兩宮崖嶺月，貔貅萬灶海門秋。

　　天荒地老英雄喪，國破家亡事業(yè)休。

　　惟有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。

　　《正氣歌》鑒賞二

　　“養(yǎng)氣”之說原于孟子。他所說的“氣”，實際上是一種精神性的正氣。“氣”是中國古代哲學的一個范疇。在宋代理學中，更是一個基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強調(diào)“氣”化育萬物的作用，在他看來，氣是理與萬物的媒介。文天祥在這首五言古詩中關(guān)于正氣的鋪寫，與上述思想有一定關(guān)系。

　　這首詩的序為散文。有駢句，有散句，參差出之，疏密相間。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監(jiān)牢環(huán)境的惡濁之至。而詩人又說自己身體本來孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無恙，那就是因為靠著胸中的浩然正氣，有了正氣在胸，便能抵御所有的邪氣、濁氣，這些說明了寫《正氣歌》的原因，接著便引出下面對“正氣”的詠嘆。因此，序和詩在構(gòu)思上是有連屬的，在技巧上是前后照應的，是全詩的有機組成部分。

　　全詩可分為三部分。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”為第一部分。這部分是對浩然之氣的熱情禮贊。“正氣”與天地并生，與宇宙同在，詩人首先寫出“正氣”的這種偉大性質(zhì)，使“正氣”的描寫，有了一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬物，均受“正氣”之稟賦。下至大地山河，上至日月星辰，都是氣的化育生成。下面詩人將筆一轉(zhuǎn)，便將“正氣”轉(zhuǎn)到人的身上，人的浩然正氣，充塞于蒼冥，可見正氣的力量。“皇路”二句，寫清平之時，稟受正氣之人雍容和雅，為朝廷的清明政治盡力。這兩句不是重心所在，而是下面的陪襯。下面，詩人筆鋒又轉(zhuǎn)，寫在危難之際，稟受正氣之人便表現(xiàn)出了凜凜氣節(jié)，他們?yōu)榱苏�義而不避禍難，留下了可歌可泣的業(yè)績彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之間的過渡之筆，顯的十分自然。

　　從“在齊太史簡”到“道義為之根”為第二部分。在這部分里，詩人歷數(shù)了史冊上十二位忠臣義士的壯烈之舉，來寫浩然正氣的體現(xiàn)。詩人連用四個“在”字，形成了一連串的排比句式，顯得氣勢極為充沛。正因為“正氣”的賦予，才有了這些志士的壯舉。詩人為避免單調(diào)，將“為嚴將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。之后，詩人稍作舒緩，以“或為”為排比句，每兩句寫一人。詩人通過以上三組排比句，歌頌了中華歷史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。這其中，有的是不畏權(quán)奸、秉筆直書的史官；有的是誓在驅(qū)敵的將相；有的是面對強敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。辨證來看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的。“是氣所磅礴”到“道義為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”。“正氣”所鐘，可以不論生死。“地維”、“天柱”，實際是說封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三綱”句，有封建倫理道德的內(nèi)容，“道義”也是如此。就是說，“正氣“是以封建的倫理道德價值觀念作為基礎(chǔ)的。“正氣“作為激勵愛國志士的精神力量，創(chuàng)造了許多可歌可泣的業(yè)績，但從歷史發(fā)展的角度來看，它的封建倫理性質(zhì)也應該指出。

　　從“嗟余遘陽九”到“古道照顏色”為第三部分。前面是說正義賦予歷史上那些忠義之士以忠烈之績，從“嗟余”開始則轉(zhuǎn)向詩人自己。“遘陽九”是說自己遭逢惡運，“隸也”句是說自己對國家危亡也無力回天。“楚囚”兩句，一方面寫自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表達自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典極為恰當貼切，在敘述中深刻地表達了自己的情懷。“鼎鑊”兩句，抒寫詩人視死如歸的壯烈之志。“陰房”六句，寫環(huán)境的幽暗惡濁。“如此”兩句，則是寫自己正氣在胸，百沴辟易的情形。“哀哉”六句，說自己耿耿丹心、浩浩正氣是抵御“百沴”的法寶，任何邪惡之氣，都不能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全詩的結(jié)語，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正氣賦予他們的壯烈事跡，在史冊上永遠是炳炳烺烺，千古不滅。詩人從這些忠烈之士身上，得到正氣的沾濡。古來忠臣義士的烈舉，是詩人樂于學習的典范。“風檐”兩句，顯得十分從容不迫。

　　全篇的結(jié)構(gòu)核心是“時窮節(jié)乃見”。作者先以“天地有正氣”發(fā)端，然后層層陪襯，突出“時窮節(jié)乃見”。之后再歷舉“哲人”事跡證明“時窮節(jié)乃見”；又以自己囚于土牢而堅貞不屈來表明“時窮節(jié)乃見”。全詩篇幅宏大而主旨突出、脈絡分明。浩然正氣直貫全篇，故歷述古人事跡和己身遭遇而無堆砌之感。先寫古人而后寫自身，并表明“時窮節(jié)乃見”的古人正是自己的楷模，表現(xiàn)出他的浩然正氣植根于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的沃壤之中。正由于繼承、光大了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才使作者文天祥成為一位民族英雄，讓他發(fā)揚了愛國精神和民族氣節(jié)。也使他的這篇古詩成為弘揚愛國精神和民族氣節(jié)的典范之作。

　　這首詩很長，又是五言之體，容易寫得平板拖沓，但這首詩卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩人充塞胸中的浩然正氣流溢其聞，使詩作元氣淋漓，毫無干澀之感，且詞氣滂沛，筆力遒勁，格凋沉雄。全詩以平和穩(wěn)健的散文化語言，緊緊環(huán)繞對浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進展開。首言浩然之氣之源與形，簡括干煉。中間一通史詩性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩人三易排比句組的語言，使詩富于變化。這種表現(xiàn)形式上的雄渾與浩然正氣意蘊上的雄威極為一致，充分而美妙地體現(xiàn)出全詩的底蘊：“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。”同時，也使讀者鮮明地感受到作者那襟懷正氣，柱天維地的高大形象。《正氣歌》凡六十句，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，以此將詩之情韻導而逶迤，又寓激蕩于從容。既渾灝蒼古，又頓挫揚抑，回腸蕩氣。

　　這首詩用古體詩的語調(diào)來寫，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。酣暢淋漓地表現(xiàn)了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨；在歌贊先烈的同時，展現(xiàn)了作者文天祥崇高的民族氣節(jié)和偉大的愛國主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。

　　《正氣歌》創(chuàng)作背景

　　文天祥于祥興元年（1278）10月因叛徒的出賣被元軍所俘。翌年10月被解至燕京。元朝統(tǒng)治者對他軟硬兼施，威逼利誘，許以高位，文天祥都誓死不屈，決心以身報國，絲毫不為所動，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就義。這首詩是他死前一年在獄中所作。

　　《正氣歌》歷史局限

　　這首詩歌中，首先是作者所列舉的許多歷史人物，既不僅是民族英雄，也不一定都是對歷史對人民有過什么重大貢獻的英雄人物。如“為嵇侍中血”詩句中的嵇紹，不過是由于皇室內(nèi)訌，他為了保衛(wèi)一個昏庸皇帝晉惠帝而犧牲了的一個封建社會的忠臣。至于管寧更不過是一位逃避現(xiàn)實，獨善其身的隱士；雖然作者把他們都當做歷史上英雄人物來歌頌，但其實是不可取的。

　　其次，作者文天祥雖然是中國歷史上一位不可多得的民族英雄，但是他的英勇犧牲的出發(fā)點很大程度是來自封建社會的忠君思想。他自幼就羨慕古代忠臣、義士的行為：在江西學宮看到一些忠臣畫象，就慨然說：“設不俎豆其間，非丈夫也。"并且在臨刑時還以學習古代圣賢，成仁取義，作為自己為國盡忠的信條。出此可見，他的思想基礎(chǔ)，基本上是建立在忠君之上的。正因為他具有這種封建的忠君思想，才限制了他的視野，使他作品的積極內(nèi)容，受到了限制。因而，在評價他的積極意義的同時，對于不與人民利益相符的思想是應該加以批判的。他在被捕之后能夠堅持民族氣節(jié)，不為威屈，不為利誘，終于為國犧牲，保持了崇高的民族氣節(jié)，為祖國保持了“正氣”，自然也應該肯定。但是作者文天祥的愛國思想，畢竟和無產(chǎn)階級的愛國主義和國際主義的思想，還是有本質(zhì)上的區(qū)別。

　　最后，正因為作者文天祥受到了封建忠君思想的限制，因此在詩中也就很自然地流露出一些宣傳儒家教義和封建倫理觀念的東西，如“三綱實系命，道義為之根"等，都是封建教條，是不可取的。

　　詩人介紹

　　文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孫，字宋瑞，又字履善。自號浮休道人、文山。江南西路吉州廬陵縣（今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn) ）人，南宋末年政治家、文學家 ，民族英雄 ，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。

　　宋理宗寶祐四年（1256年），二十一歲的文天祥中進士第一，成為狀元。一度掌理軍器監(jiān)兼權(quán)直學士院，因直言斥責宦官董宋臣，譏諷權(quán)相賈似道而遭到貶斥，數(shù)度沉浮，在三十七歲時自請致仕。德祐元年（1275年），元軍南下攻宋，文天祥散盡家財，招募士卒勤王，被任命為浙西、江東制置使兼知平江府。在援救常州時，因內(nèi)部失和而退守余杭。隨后升任右丞相兼樞密使，奉命與元軍議和，因面斥元主帥伯顏被拘留，于押解北上途中逃歸。不久后在福州參與擁立益王趙昰為帝，又自赴南劍州聚兵抗元。景炎二年（1277年）再攻江西，終因勢孤力單敗退廣東。祥興元年（1278年）衛(wèi)王趙昺繼位后，拜少保，封信國公。后在五坡嶺被俘，押至元大都，被囚三年，屢經(jīng)威逼利誘，仍誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥從容就義，終年四十七歲。明代時追賜謚號“忠烈” 。

　　文天祥多有忠憤慷慨之文，其詩風至德祐年間后一變，氣勢豪放，允稱詩史。他在《過零丁洋》中所作的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，氣勢磅礴，情調(diào)高亢，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士 。文天祥的著作經(jīng)后人整理，被輯為《文山先生全集》。

　　創(chuàng)作背景

　　《正氣歌》是南宋名臣文天祥的代表作，作于元世祖至元十八年（1281 年）。當時文天祥已被元軍俘虜兩年，囚禁于大都（今北京）的土牢中。土牢環(huán)境極其惡劣，“室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗”，夏季悶熱潮濕，冬季寒冷刺骨，且與囚徒、鼠蟲共處。在這樣的絕境中，文天祥卻以堅不可摧的意志寫下此詩，展現(xiàn)了對民族氣節(jié)的堅守和對生死的超脫。

　　核心思想

　　全詩的核心是 “正氣”，即天地間的浩然正氣。文天祥將 “正氣” 視為宇宙萬物的本原和人類道德的根基，它體現(xiàn)為圣賢的德行、烈士的氣節(jié)。詩中明確提出 “正氣存乎天地之間”，并列舉歷史上諸多堅守氣節(jié)的人物（如伯夷、叔齊、張良、蘇武等），表明正氣是支撐人在困境中保持操守的精神力量。

　　在個人層面，詩人借正氣抒發(fā)了自己 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 的生死觀，即便身處絕境，也絕不向強權(quán)屈服，以正氣對抗肉體的折磨和精神的壓迫，彰顯了南宋士人 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 的人格尊嚴。

　　藝術(shù)特色

　　托物言志，意境雄渾：開篇以 “天地有正氣，雜然賦流形” 起筆，將抽象的 “正氣” 具象化為天地間的萬物形態(tài)，從自然景象（日星、河岳）延伸到人事（圣賢、豪杰），構(gòu)建起宏大的意境，使抽象的精神品質(zhì)具有了可感的物質(zhì)載體。

　　用典精當，古今貫通：詩中引用了 12 個歷史典故，從春秋時期的伯夷、叔齊 “餓于首陽之下”，到漢代蘇武 “牧羊北海”，再到唐代張巡、許遠 “守睢陽”，每個典故都緊扣 “正氣” 主題，以歷史人物的氣節(jié)佐證正氣的永恒存在，增強了詩歌的說服力和厚重感。

　　敘事與抒情結(jié)合：前半部分鋪陳正氣的內(nèi)涵與歷史體現(xiàn)，后半部分轉(zhuǎn)入個人遭遇的敘述，從 “嗟予遘陽九” 開始，描述自身被囚的困境，但筆鋒一轉(zhuǎn)，以 “鼎鑊甘如飴，求之不可得” 抒發(fā)堅守氣節(jié)的決心，將個人命運與天地正氣融為一體，使抒情更具感染力。

　　語言質(zhì)樸，氣勢磅礴：全詩以五言為主，語言不加雕琢，卻字字千鈞。如 “時窮節(jié)乃見，一一垂丹青” 直白有力，“當其貫日月，生死安足論” 氣勢豪邁，在質(zhì)樸中蘊含著震撼人心的力量。

　　重要語句解析

　　“天地有正氣，雜然賦流形”：開篇點題，認為天地間存在一種浩然正氣，它賦予萬物不同的形態(tài)，在自然中表現(xiàn)為日星、河岳的運行，在人類社會中則體現(xiàn)為圣賢的德行與烈士的氣節(jié)。

　　“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”：意為在危難時刻，人的氣節(jié)才能顯現(xiàn)出來，這些堅守氣節(jié)的人物事跡被載入史冊，永垂不朽。此句既是對歷史人物的贊美，也是詩人自身的精神寫照。

　　“鼎鑊甘如飴，求之不可得”：“鼎鑊” 是古代的酷刑刑具，詩人卻表示即便面臨這樣的酷刑，也甘之如飴，因為正氣在身，生死已不足為懼。體現(xiàn)了他寧死不屈的決心。

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”：雖然此句出自文天祥的《過零丁洋》，但與《正氣歌》的精神一脈相承，常被關(guān)聯(lián)解讀。意為人生難免一死，重要的是留下一顆赤誠之心，光照史冊，成為《正氣歌》“正氣” 思想的凝練表達。

　　歷史影響與地位

　　《正氣歌》是中國文學史上歌頌民族氣節(jié)的千古絕唱，其蘊含的 “正氣” 精神成為中華民族精神的重要象征。自問世以來，它激勵著無數(shù)仁人志士在民族危難之際堅守氣節(jié)，如明末的史可法、近代的林則徐等，都曾以文天祥為榜樣。

　　在文學史上，《正氣歌》將哲理、歷史與個人遭遇融為一體，開創(chuàng)了 “以詩明志” 的典范，其剛健雄渾的風格對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。清代詩人顧炎武曾評價：“自古以來，忠臣烈士之詩，無過于文天祥《正氣歌》者。”

　　時至今日，《正氣歌》仍是傳承民族精神的重要載體，其 “正氣” 內(nèi)涵被賦予新的時代意義，成為倡導正直、剛毅、愛國等品質(zhì)的文化符號，入選中小學語文教材，成為后人了解中國傳統(tǒng)文化與民族氣節(jié)的經(jīng)典文本。

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