《望廬山瀑布》譯文及賞析
賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編收集整理的《望廬山瀑布》譯文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《望廬山瀑布》譯文及賞析1
《望廬山瀑布》
唐朝：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《望廬山瀑布》古詩簡介
《望廬山瀑布水二首》是唐代偉大詩人李白創作的兩首詩，其一為五言古詩，其二為七言絕句。這兩首詩，都緊扣題目中的“望”字，以廬山的香爐峰入筆描寫廬山瀑布之景，用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術手法，把瀑布勾畫得傳神入化，然后細致地描寫瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬千，宛如一幅生動的山水畫。其中第二首七絕歷來廣為傳誦，其前兩句描繪了廬山瀑布的奇偉景象，既有朦朧美，又有雄壯美;后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進一步描繪瀑布的形象和氣勢，可謂字字珠璣。
《望廬山瀑布》翻譯/譯文
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
《望廬山瀑布》注釋
廬山：在今江西九江市南，我國名山之一。
香爐：指廬山的香爐峰。
紫煙：指日光照射的云霧水氣呈現出紫色。
銀河：又稱天河。古人指銀河系構成的帶狀星群。
九天：九重天，形容極高的天空。
《望廬山瀑布》賞析/鑒賞
本詩是七言絕句。此詩中的香爐，即第一首詩開頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”(樂史《太平寰宇記》)。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。
接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題。“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。
第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動;“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。
然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。
巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到像是一條銀河從天而降。可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中并不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發出來的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格。
宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。”(《詩人玉屑》)這個看法在這首詩里似乎特別有說服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現出來了。“掛”字前面已經提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什么樣子。
《望廬山瀑布》作者簡介
李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”。漢族，祖籍隴西成紀。一說出生于碎葉城(當時屬唐朝領土，今屬吉爾吉斯斯坦)，4歲時跟隨父親遷至劍南道綿州。一說即出生于綿州昌隆(今四川江油)。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。 李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。
《望廬山瀑布》譯文及賞析2
原文：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
譯文
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
注釋
1.香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過云霧，遠望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”“日照”二句：一作“廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。
2.遙看：從遠處看。掛：懸掛。前川：一作“長川”。川：河流，這里指瀑布。
3.直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說法，不是實指。
4.疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構成的帶狀星群。九天：一作“半天”。古人認為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。此句極言瀑布落差之大。
賞析
這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。 首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》。“掛前川” 是說瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。
詩的前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成一幅絢麗壯美的圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細致地描寫瀑布。“飛流”表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。
這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致，于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
這首詩極其成功地運用了比喻、夸張和想象，構思奇特，語言生動形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩，說“帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例。
創作背景
這兩首詩一般認為是公元725年（唐玄宗開元十三年）前后李白出游金陵途中初游廬山時所作。吳小如教授認為，李白這兩首詩體裁不一，內容也有一部分重復，疑非一時之作。詹锳先生在《李白詩文系年》中根據任華《雜言寄李白》詩，認為第一首五古為李白入長安以前（開元年間）所作。另有人認為第二首七絕作于公元756年（唐玄宗天寶十五年）李白到廬山的夏秋之交。
《望廬山瀑布》譯文及賞析3
《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
注釋
1．廬山：在江西省九江市南，是我國的風景區。
2．香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形似香爐且山上經常籠罩著云煙而得名。
3．掛前川：掛在前面的水面上。
4．九天：古代傳說天有九重，九天是天的層。
名家點評
宋代胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷四：然余謂太白前篇古詩云：“海風吹不斷，江月照還空。”磊落清壯，語簡而意盡，優于絕句多矣。
宋代葛立方《韻語陽秋》卷十二：徐凝《瀑布》詩云：“千古猶疑白練飛，一條界破青山色。”或謂樂天有賽不得之語，獨未見李白詩耳。李白《望廬山瀑布》詩云：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。故東坡云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。”以余觀之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇云：“海風吹不斷，江月照還空”，鑿空道出，為可喜也。
元代韋居安《梅磵詩話》：李太白《廬山瀑布》詩有“海風吹不斷，江月照還空”二句“語簡意足，優于絕句，真古今絕唱”，“非歷覽此景，不足以見詩之妙”。……有“疑是銀河落九天”句，東坡嘗稱美之。
明代高棅《唐詩品匯》：劉云：奇夐不復可道。又云：以為銀河，猶未免俗耳。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：蘇軾曰：仆初入廬山，有陳令舉《廬山記》見示者，且行且讀，見其中有徐凝和李白詩，不覺失笑。開元寺主求詩，為作一絕，云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩。”
清代宋宗元《網師園唐詩箋》：非身歷其境者不能道。
《望廬山瀑布》意境解讀
全詩四句，詩意發展分兩層。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。”〔高高的香爐峰，彌漫著淡淡的云煙，在燦爛的陽光照耀下，真像一座頂天的大香爐，焚燒著，冒著冉冉上升的紫煙；遠遠看去，氣勢壯闊的瀑布好像一條大河豎掛在香爐峰的絕壁上。〕
第一層，緊扣題目，交代瀑布的位置，正面點出瀑布。
香爐峰，為廬山七峰之一，高聳入云，孤峰獨秀，狀似香爐。詩人憑借豐富的想象，取“香爐峰”前二字入詩，格外精妙：一方面暗點了題目，交代了瀑布的所在處；一方面給香爐峰蒙上了一層神秘的色彩。一座頂天立地的大香爐，冒著裊裊“紫煙”，簡直要燒到天宮仙界里去了，令人遐想。“香爐”喚出“紫煙”，“香爐”的高大，“紫煙”的升騰，使香爐峰愈加神奇了。句中的“生”字，使“紫煙”源源不斷地上升，而整個的香爐峰也在時隱時現飄飄忽忽的“紫煙”中動起來。“生”承“日照”，“日照”為“紫”之源，全句盡是動態的描寫。作者是把香爐峰放進天地間的大景觀中“望”的，可見詩人胸懷的博大。詩的開篇就寫出了香爐峰峭拔雄奇直入云端的高大形象，具有非凡的氣勢，這為后文寫瀑布提供了自然條件。
“遙看”扣題中的“望”字，把題目明點了出來。“遙看”，遠遠地看，但“遙”不僅含遠的意思，從“掛流三百丈，噴壑數十里”詩句中，可以想見瀑布洶涌澎湃的氣勢，和撼山岳吞谷壑的氣概，可知“遙”既寫遠景，又襯托出瀑布的壯闊氣勢。“瀑布”承“香爐”，“香爐”為“瀑布”提供了一個高遠闊大的背景。“香爐”高聳云天，可見瀑布來勢之大，遠遠看去宛若掛在香爐峰巔依壁而下的大河。“掛”字的意味更耐人咀嚼，“掛”即“豎”，讓大河豎掛起來流，而且是豎掛在香爐峰的絕壁上。試想，其狀態其氣勢滿可驚天動地的。“掛”字，使全句呈現出一種宏偉的景象。“掛”為靜態。但“掛”中藏動，而且動得很有氣魄，使“瀑布掛前川”的視覺形象逼真地展現在讀者眼前。首句“香爐”“紫煙”是靜景，一個“生”字，成了動態景觀；次句的“瀑布”本是動景，一個“掛”字，則成了靜態景觀，可見詩人藝術技法的精妙。
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”〔香爐峰上的瀑布，從三千多尺的高處直瀉而下，簡直令人懷疑是天上的銀河落到人間來了。〕
第二層，寫瀑布懸掛之高，水流之長。
形容“流”用“飛”，極言水流凌空而瀉的壯觀氣勢。形容“下”用“直”，極言山勢的陡峭挺拔。“飛流直下”，是對上句“掛”的具體化形象化的描繪。“掛”是遠看，“飛流直下”是近觀。“飛”“直”，極言“流”“下”的湍急迅猛。“飛”和“直”字把香爐峰瀑布的形象寫活，氣勢寫絕。“三千尺”，極言“飛流”的高長。“三千尺”又緊扣上聯的“掛”，加之“三千尺”和“前川”相映合，可見詩人在構思上，無不緊緊地圍繞著“瀑布”這個主體展開。
詩的前三句，無論是從立意上看，還是從結構上推敲，都是句句相聯，字字相通，層層相扣，步步深入的。首句雖未直寫瀑布，也是準備寫瀑布，否則“瀑布”便無處著落；二、三句：“遙看——掛——。飛——直——三千尺”，對瀑布的描寫可謂氣勢貫通，一氣呵成。詩人揮毫馳騁，運用夸張的手法，形象生動的'語言，濃彩重抹，發揮了豐富的想象，使瀑布的形象具有震撼人心的力量。
“疑”是詩眼，是對詩的意境深化的關鍵一字。“三千尺”，自然是詩人的想象，夸張的描寫。由于香爐峰的高峻秀美，瀑布的磅礴壯觀，詩人在驚嘆“壯哉造化功”之際，自然想到宇宙中的茫茫銀河了。“銀河”，是宇宙中的一個星系，由于星群密集而白光閃爍，宛若河流。詩人將香爐峰上的瀑布與天上的銀河聯系起來，實在是奇特而又大膽的想象，使人倍感親切。“落”字，極言流勢急驟迅猛，似閃電橫空，使境界更高遠。“九天”，極言天之高，與首句照應。“紫煙”升天外，而瀑布卻從天外來，收到了逆向反襯的藝術效果。這樣，首尾呼應自然。通過以上分析，可從中概括出詩的思路脈絡：自然景觀——浪漫的想象——夸張的手法——典型化的再現，達到了如此高超的藝術境界，產生了巨大的藝術魅力，成為千古之絕唱。
【望廬山瀑布綜述】
詩人熱情贊美了廬山瀑布的雄奇壯觀，表現了詩人對祖國山河的無限熱愛之情。
詩人以“香爐生紫煙”的奇特想象，以“直下三千尺”的夸張，以“銀河落九天”的兼有夸張的比喻，描繪出了瀑布從香爐峰巔傾瀉而下的雄偉氣勢，富有濃厚的浪漫主義色彩，給人以鼓舞，給人以力量。
首句不直寫瀑布而先寫香爐峰，采用映襯手法，借這形如香爐、經日光照射而云蒸霞蔚、紫煙繚繞的高大山峰，為壯美的瀑布制造闊大而神奇的背景。次句“遙看”，既關合詩題之“望”，又補足首句文意，引出以下兩句，使得詩句簡潔凝煉，有力地突出了瀑布這一主要景觀。瀑布自“前川”奔瀉而下，近看自然極有動感；然而詩人卻在“遙看”，著一“掛”字，便化動為靜，使得整個瀑流如玉簾垂空，又如白練高懸。這種景象，正是“遙看”的結果，如果近在咫尺，翹首仰視，便斷難獲得這種感覺。
第三句由靜轉動，極寫瀑布懸空飛注、勢不可當的氣勢。“流”而謂之“飛”，“飛流”而曰“直下”，“直下”竟達“三千尺”，則山之高、瀑之急、流之長、力之大，皆不須費詞而已躍然紙上。然而，此句雖奇，尚屬寫實范圍；到了末句，則純屬心理感受。豐富的想象和大膽的夸張揉合在一起，使得景物描寫帶上了濃郁的神奇色彩，達到了更高的境界:“疑是銀河落九天。”這是何等雄奇壯美的景象！以天上的銀河比擬飛懸的瀑布，以銀河從九天的猛然瀉落比擬瀑流從高山之巔的直下，真是想落天外！這樣一來，不僅所寫景象及其氣勢都已達到登峰造極的地步，而且貼切的比喻使得夸大之景在更高的程度上傳達了原景的神韻，從而既給人以力的震撼，又給人以美的感染；既給人留下了獨特、逼真的深刻印象，又給人造成了馳騁想象的廣闊空間；同時，一個“疑”字，更令人于景物欣賞之中見出詩人驚奇而又贊嘆的神態，獲得實、虛交融，景、情合一的藝術感受。無怪乎宋代大文學家蘇軾對此詩擊節稱賞，作出了“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞”(《戲徐凝瀑布詩》)的高度評價。
《望廬山瀑布》古詩提要及詩中地名
古詩提要：
《望廬山瀑布》是唐代大詩人李白創作一首七言絕句。詩中緊扣題目中的“望”字，以廬山的香爐峰入筆描寫廬山瀑布之景，用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術手法，把瀑布勾畫得傳神入化，然后細致地描寫瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬千，宛如一幅生動的山水畫。其前兩句描繪了廬山瀑布的奇偉景象，既有朦朧美，又有雄壯美；后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進一步描繪瀑布的形象和氣勢，可謂字字珠璣。
宋蘇軾以此為古今詠瀑布之最佳詩篇,有詩云：“帝遣銀河一派垂,古來惟有謫仙詞。”(《戲徐凝瀑布詩》)詩中“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”兩句,空中落筆,直撮瀑布之神,兼傳“望”字之理,驚心動魄,為傳誦人口之名句。
詩中地名：
廬山：又名匡山、匡廬山、南障山,在今江西九江市南。李白《廬山謠寄盧竺御虛舟》有“廬山秀出南斗傍,屏風九疊云錦張”、“好為廬山謠,興與廬山發”。《別東林寺僧》有“笑別廬山遠,何煩過虎溪”。《望廬山五老峰》有“廬山東南五老峰,青天削出金芙蓉”。《為宋中丞自薦表》云:“避地廬山”。另有《博平鄭太守自廬山千里相尋入江夏北市門見訪卻之廣陵立馬贈別》、《贈王判官時余歸隱居廬山屏風疊》、《望廬山瀑布》、《廬山東林寺夜懷》、《送內尋廬山女道士李騰空》、《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》。
香爐：指香爐烽,廬山山峰名,因其形狀象香爐,峰頂常煙霧繚繞,故名。廬山有四香爐峰：一在東林寺南,曰北香爐峰。一在秀峰寺后,曰南香爐峰。一在吳障嶺東,曰小香爐峰。另還有在凌霄峰西南原太平寺后的一座山峰,也曰香爐峰。李白詩寫香爐峰為秀峰寺后的南香爐峰。李白《望廬山瀑布》(其一)有“日照香爐生紫煙,遙望瀑布掛前川”。《望廬山瀑布》(其二)有“西登香爐峰,南見瀑布水”。《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》有“仆臥香爐頂,餐霞漱瑤泉”。《廬山謠寄盧侍御虛舟》有“香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼”。《下尋陽城泛彭蠡寄黃判官》有“石鏡掛遙月,香爐滅彩虹”。《留別金陵諸公》有“香爐紫煙滅,瀑布落太清”。
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