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謝朓《同謝諮議詠銅雀臺(tái)》譯文及鑒賞答案
《同謝諮議詠銅雀臺(tái)》
南北朝：謝朓
穗帷飄井干，樽酒若平生。
郁郁西陵樹，詎聞歌吹聲。
芳襟染淚跡，嬋媛空復(fù)情。
玉座猶寂寞，況乃妾身輕。
《同謝諮議詠銅雀臺(tái)》譯文
銅雀臺(tái)上飄著靈帳，就像死者活著一樣供給他酒食。
曹操墓地的樹木都長(zhǎng)得很茂盛了，他哪里還能聽到妄伎唱歌奏樂的聲音呢?
妾伎們落淚，空余感傷之情，死人也不知道。
曹操這樣的人物尚有一死，妾伎又何足道呢!
《同謝諮議詠銅雀臺(tái)》注釋
謝咨議：名璟。咨議，官名。
銅雀臺(tái)：建安十五年(210年)曹操所建，在今河北省臨漳縣西南古鄴城的西北隅。
穗(suì)帷：即靈帳，帷，亦作幃。
井干(hán)：漢代樓臺(tái)名，這里借指銅雀臺(tái)。
郁郁：形容樹木茂盛。
西陵：曹操的葬地。
詎：豈。
芳襟(jīn)：指妾伎的衣襟。
嬋媛(yuán)：情思牽連的樣子。這兩句是說，妾伎們落淚，空余感傷之情，死人也不知道。
玉座：帝位，這里指曹操的靈位。
《同謝諮議詠銅雀臺(tái)》鑒賞
詩人描寫祭奠曹操的“盛況”：銅雀臺(tái)上，歌吹洞天，舞女如云，素白的靈帳，在西風(fēng)中緩緩飄蕩著;曹操的兒子們，供奉先父的亡靈，擺酒設(shè)祭，就像曹操活著的時(shí)候侍奉他一樣。好一個(gè)“樽酒若平生”，一種莊嚴(yán)肅穆和隆重?zé)崃业膱?chǎng)面，宛然在目。同時(shí)，又令人油然想見曹操“平生”把酒臨風(fēng)、橫槊賦詩的蓋世雄風(fēng)。然而，生前的氣壯山河與死后的隆重莊嚴(yán)，乍看雖頗相仿佛，前后如一，細(xì)味卻有不勝悲涼之感。逝者如斯，只能“樽酒若平生”了，但反過來說，又不能“樽酒若平生”。一句平白如話的詩，包涵了多重的意蘊(yùn)，既是描述，又是感慨，留給人們廣闊的想象余地。而“郁郁西陵樹，詎聞歌吹聲”，又與上兩句有同工異曲之妙。西陵墓地，樹木蔥蘢;銅雀臺(tái)上，歌吹沸天——可是，死者長(zhǎng)眠地下，不能復(fù)聞絲竹之聲。這似乎是為銅雀臺(tái)上的伎妾們?cè)O(shè)辭，傳達(dá)她們哀婉的心曲。而從詩人所處的歷史地位、歷史的角度細(xì)加品味，則尤感意蘊(yùn)豐厚，韻味無窮;時(shí)代渺邈，年復(fù)一年，魏家天下早已改朝換代，如今已沒有人為曹操一月兩次，歌舞酒樂，侍奉如常;銅雀故址，西陵墓地，百草豐茂，雜樹叢生，而今已不能聽到什么歌吹之聲。所以，詩人禁不住要為那些無辜的妾伎們悲泣感傷了。芳襟翠袖，徒染悲泣之淚;婉轉(zhuǎn)纏綿，空余傷感之情。連曹操這樣的蓋世英雄尚且不免“玉座寂寞”的悲哀，更何況那些地位低下、身輕體賤的妾伎們呢。
表面上看，詩寫銅雀臺(tái)祭奠的隆重，寫西陵墓地的荒蕪以及妾伎們的芳襟染淚、婉孌多情，旨意似乎是在感嘆曹操的身后寂寞。實(shí)際上這是個(gè)誤會(huì)。寫曹操的身后寂寞，乃是為寫妾伎們的寂寞張本，是一種襯墊，“玉座猶寂寞，況乃妾身輕”，正點(diǎn)出了這一中心題旨。蓋世英主尚且不免寂寞身后之事，更何況地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎們呢。此詩《樂府詩集》題作《銅雀妓》，也正暗示并證明了詩人題詠的中心對(duì)象是妾伎，而不是曹操。由此可見到，詩人已從對(duì)銅雀故址的一時(shí)一事的憑吊和感傷的圈子中跳了出來，站到了歷史的高度，既飽含感情又充滿理性，以超然的態(tài)度來描寫、評(píng)判這一歷史故事，并進(jìn)而反思人生。他從大人物的悲哀中，看到了小人物的悲哀;從歷史的冷酷中，領(lǐng)略到了現(xiàn)實(shí)的冷酷;從死者的寂寞中，感受到了生者的寂寞。因而，這種寂寞身后事的.感傷和詠嘆，已不僅僅膠著在曹操及其妾伎們身上，而上升為一種人生的感喟和反思。所以，他對(duì)“銅雀妓”的題詠，既是執(zhí)著的，又是超然的，在執(zhí)著與超然的若即若離之中，詩人既認(rèn)識(shí)、評(píng)判了歷史和人物，也認(rèn)識(shí)、評(píng)判了現(xiàn)實(shí)和自己。
這是一首懷古詩。懷古詩是以詩的形式發(fā)抒詩人對(duì)于歷史、人物的認(rèn)識(shí)和感受，是對(duì)歷史故事的一種藝術(shù)的評(píng)判。所以，詩人往往把自己豐富的思想內(nèi)蘊(yùn)和復(fù)雜的感情色彩，深深地隱藏、浸潤(rùn)在詩的形象當(dāng)中，用藝術(shù)形象來說話，來作為自己的代言人。謝朓的這首詩，也正具有這樣的特點(diǎn)：敘寫平白，而蘊(yùn)含豐富、深刻;辭章短小，卻韻味渺遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)。
《同謝諮議詠銅雀臺(tái)》創(chuàng)作背景
建安二十五年(220年)曹操臨死之前，在《遺令》中吩咐兒子們將自己的遺體葬在鄴的西崗，并命從妾與使人住在銅雀臺(tái)上，早晚供食，每月初一和十五還要在靈帳前面奏樂唱歌。南朝不少詩人對(duì)這一歷史故事發(fā)生了興趣，紛紛以“銅雀臺(tái)”、“銅雀妓”為題，傷悲其意，為之歌詠。這首詩便是謝朓為了應(yīng)和謝暻的銅雀臺(tái)詩而創(chuàng)作的。
《同謝諮議詠銅雀臺(tái)》作者介紹
謝朓(464~499年)，字玄暉。漢族，陳郡陽夏(今河南太康縣)人。南朝齊時(shí)著名的山水詩人，出身世家大族。謝朓與謝靈運(yùn)同族，世稱“小謝”。初任竟陵王蕭子良功曹、文學(xué)，為“竟陵八友”之一。后官宣城太守，終尚書吏部郎，又稱謝宣城、謝吏部。東昏侯永元初，遭始安王蕭遙光誣陷，下獄死。曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。今存詩二百余首，多描寫自然景物，間亦直抒懷抱，詩風(fēng)清新秀麗，圓美流轉(zhuǎn)，善于發(fā)端，時(shí)有佳句;又平仄協(xié)調(diào)，對(duì)偶工整，開啟唐代律絕之先河。
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