解連環(huán)的翻譯賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編為大家收集的解連環(huán)的翻譯賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
《解連環(huán)·怨懷無(wú)托》
周邦彥
怨懷無(wú)托，嗟情人斷絕，信音遼邈。縱妙手、能解連環(huán)，似風(fēng)散雨收，霧輕云薄。燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。想移根換葉，盡是舊時(shí)，手種紅藥。
汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。謾記得、當(dāng)日音書，把閑語(yǔ)閑言，待總燒卻。水驛春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，對(duì)花對(duì)酒，為伊淚落。
字詞解釋：
1.解連環(huán)：詞牌名。雙調(diào)，一百零六字。前段十一句，五仄韻，五十三字。后段十句，五仄韻，五十三字。又名《望梅》、《杏梁燕》。雙調(diào)一百零六字，仄韻。《詞譜》卷三四：“此調(diào)始自柳永 ，以詞有‘信早梅偏占陽(yáng)和’，及‘時(shí)有香來(lái)，望明艷遙知非雪’句，名《望梅》。后因周邦彥詞有‘妙手能解連環(huán)’句，更名《解連環(huán)》。
2.信音：音信，消息。
3.遼邈（miǎo）：遼遠(yuǎn)。
4.解連環(huán)：此處借喻情懷難解。
5.燕子樓空：燕子樓在今灌輸徐州。樓名。在今江蘇省徐州市 。相傳為唐貞元時(shí)尚書張建封之愛妾關(guān)盼盼居所。 張死后， 盼盼念舊不嫁，獨(dú)居此樓十余年。后以“燕子樓”泛指女子居所。這里指人去樓空。
6.暗塵：積累的塵埃。
7.床：放琴的架子。
8.移根換葉：比喻徹底變換處境。
9.紅藥：芍藥花。
10.杜若：芳草名。別稱地藕、竹葉蓮、山竹殼菜。
11.梅萼：梅花的蓓蕾。
12.拼：不顧惜，舍棄。
翻譯：
幽怨的情懷無(wú)所寄托，哀嘆情人天涯遠(yuǎn)隔，音書渺茫無(wú)著落。縱然有妙手，能解開連環(huán)套索，擺脫感情糾葛，雙方的情意也會(huì)冷漠，像風(fēng)雨一樣消散，云霧一樣輕薄。佳人居住的燕子樓已在空舍，灰暗的塵埃封鎖了，滿床的琵琶琴瑟。樓前花圃根葉全已移載換過(guò)，往日全是，她親手所種的紅芍藥香艷灼灼。
江中的沙洲漸漸長(zhǎng)了杜若。料想她沿著變曲的河岸劃動(dòng)小舟，人兒在天涯海角飄泊。空記得，當(dāng)時(shí)情話綿綿，還有音書寄我，而今那些閑言閑語(yǔ)令我睹物愁苦，倒不如待我全都燒成赤灰末。春天又回到水邊驛舍，希望她還能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切對(duì)著花，對(duì)著酒，為她傷心流淚。
賞析：這首詞與一般寫相思別情的情詞不同。相思離情還有可托情懷之人，如今卻是“怨懷無(wú)托”。詞中抒發(fā)的便是由于“怨懷無(wú)托”而生發(fā)出來(lái)的種種曲折、矛盾的失戀情結(jié)。
上片“怨懷無(wú)托，嗟情人斷絕，信音遼邈。”這三句把心中郁結(jié)已久的幽怨和盤托出，來(lái)勢(shì)突兀，說(shuō)明心中的痛楚已經(jīng)到了難以抑制、無(wú)可忍受的程度。這一痛楚是因?yàn)椤扒槿藬嘟^，信音遼邈”。往日情人不僅絕情而且斷信，毫不留戀地棄他而去。負(fù)心如此，豈是常情所可猜度。
“縱妙手能解連環(huán)，似風(fēng)散雨收，霧輕云薄。”尤怨至極無(wú)以平憤，遂以譏刺口吻以泄怨怒。意思是說(shuō)：這拋我而去的負(fù)心女子，把本不可解的愛情，就像古代齊王后解玉連環(huán)那樣，椎破（砸碎）解之。“解連環(huán)”的故事，見《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》：“秦昭王嘗遣使者遺君王后玉連環(huán)，曰：‘齊多智，而解此環(huán)否？’君王后以示群臣，群臣不知解，君王后引錐椎破之，謝秦使曰：‘謹(jǐn)以解矣！’”這本來(lái)是一次齊國(guó)與秦國(guó)的外交斗爭(zhēng)，秦國(guó)有意示威，齊王后并不示弱，暗示的方法非常決斷而巧妙，所以說(shuō)：“信妙手能解連環(huán)”。但以此來(lái)指女子的毅然絕情，便有譏刺對(duì)方的意味。“風(fēng)散雨收，霧輕云薄。”句中的“云”、“雨”歷來(lái)暗喻男女纏綿難解之情，典出《高唐賦》。“風(fēng)散”、“霧輕”暗喻這一負(fù)心女子寡情無(wú)義，她對(duì)濃如云雨的男女之戀，視為可聚可散的風(fēng)與霧，毫無(wú)依憑可言。怨懷至此本應(yīng)斷絕癡情，但睹物思人，依然舊情難已。
“燕子樓空，暗塵鎖一床弦索。想移根換葉，盡是舊時(shí)，手種紅藥。”這四句一變憤懣語(yǔ)氣，轉(zhuǎn)為無(wú)限思量。如今人去樓空，樂(lè)器生塵，種種舊事舊情不由自主地又重上心頭。燕子樓是唐武寧軍節(jié)度使張愔為愛妾關(guān)盼盼所建。張愔卒后，盼盼念舊日恩愛而不嫁，其事綺艷感人。“燕子樓空”暗寓往昔纏綿之情已隨人去，借用蘇軾《永遇樂(lè)》詞“燕子樓空，佳人何在”句意，以托懷念之情。再望庭中紅藥正發(fā)，較當(dāng)年手種之時(shí)已根移葉換，光陰之速，人情之變，觸處皆是，教人怎生忘懷？紅藥即芍藥，是古代愛情誓約的象征物。《詩(shī)經(jīng)·溱洧》：“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。”鄭《箋》：“送女以勺藥，結(jié)恩情也。”唐李賀《許公子鄭姬歌》：“先將芍藥獻(xiàn)妝臺(tái)，后解黃金大如斗。”即源于《溱洧》之俗。“移根換葉”在詩(shī)詞中暗示情侶分散。程垓《意難忘》詞：“相逢情有在，不語(yǔ)意難忘。些個(gè)事，斷人腸。怎禁得恓惶。待與伊、移根換葉，試又何妨”俞平伯《清真詞釋》解：“移根換葉”三句云：“然無(wú)論如何換，如何移，我總記得分明，實(shí)是當(dāng)時(shí)香泥親護(hù)，玉手相將，共同扶植者也。”（俞平伯《論詩(shī)詞曲雜著》643頁(yè)）似稍欠斟酌。蓋此詞上片之“紅藥”與下片之“杜若”、“梅萼”，各占一事，各領(lǐng)一意，且都有出典。尤其“移根換葉”喻情侶分散已見蘇詞，俞老所解恰與句意相違，恐它日不能明辨，相沿輾轉(zhuǎn)，特綴數(shù)語(yǔ)以茲后來(lái)參證。詞中“紅藥”句意既已辨明，尚須就詞中情感的變換加以點(diǎn)破。“燕子摟空”兩句是懷念舊時(shí)恩愛，“想移根換葉”二句雖憶舊事，卻因此而又生怨恨。回憶當(dāng)初手種紅藥之時(shí)，曾相誓永結(jié)情好，伊今毀誓背盟，更置誓言于何地？由此可見，伊人不只“妙手能解連環(huán)”，而且背信棄義，無(wú)所不用其極，是可為而何事不可為？至此可謂怨之已極。
下片“汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。”如果將這三句所表達(dá)的懷念之情，與上片歇拍詛咒詈罵之語(yǔ)加以比照，幾乎判若出自兩人之口。男女之愛發(fā)之于情，情之為物是不可理喻的。所以詛咒也好，詈罵也好，都是出自一片愛意。春天來(lái)臨，汀洲之上杜若漸萌，于是心中又打點(diǎn)起，為負(fù)心而去的情人料理一切的準(zhǔn)備。伊已別去經(jīng)年，行舟沿著曲曲不盡的水岸漸行漸遠(yuǎn)，料想如今已在海角天涯。即便有信有物想寄給她又寄到何處？杜若是香草，用以象征情人之間的寄贈(zèng)之物。《九歌·湘夫人》》：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。”所以“汀洲漸生杜若”是見杜若而生“將以遺兮遠(yuǎn)者”之情，并非要寄什么香草，人愈遠(yuǎn)而思愈切，其情之苦可想而得。
“謾記得當(dāng)日音書，把閑語(yǔ)閑言，待總燒卻。”因?yàn)槿巳ト者h(yuǎn)，所以更加盼望去者寄來(lái)只言片語(yǔ)的消息以慰望眼。但這一切又化為空望。回憶當(dāng)初熱戀之時(shí)，紅箋密字音書不斷，至今仍置懷袖珍如至寶。事至今日才知道那只不過(guò)是些無(wú)關(guān)緊要的閑言淡語(yǔ)，真想付之一炬以解憤恨。樂(lè)府古辭《有所思》：“聞君有他心，燒之當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今已往，勿復(fù)相思而與君絕。”（《樂(lè)府詩(shī)集》230頁(yè)）情人反目往往會(huì)把平日視為至寶的紀(jì)念物撕毀燒掉以泄怨憤。樂(lè)府《有所思》所寫便是如此，但這首詞卻與《有所思》的人物心態(tài)有所不同，詞中雖然也說(shuō)道“待總燒卻”，然而只是這么想并未這么做。其癡迷之情豈不有甚于付諸行為的真的“燒卻”嗎？
“水驛春回，望寄我江南梅萼。”這兩句回應(yīng)下片過(guò)拍“汀洲漸生杜若”。意思是說(shuō)：我雖有心寄信、物給你，因你行蹤不定，欲寄而勢(shì)有不能；而我仍居原處，只要你肯寄則無(wú)有不能。何況現(xiàn)已春暖冰消，水驛通航，你怎不能把江南的春梅寄我一枝聊解苦憶呢？《荊州記》：“吳之陸凱自江南寄梅至長(zhǎng)安，贈(zèng)好友范曄，并寄詩(shī)云：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”其實(shí)“望寄我江南梅萼”的“望”不過(guò)是奢“望”而已，明知“情人斷絕，信音遼邈”，還如此奢望不已，豈非癡頑而何？但人間“無(wú)物似情濃”（張先《一叢花令》）所以才有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無(wú)題》）這樣的癡情灑向人間惹人去尋繹玩味。
“拚今生、對(duì)花對(duì)酒，為伊淚落。”詞人用這句極凄涼、極清醒又極真實(shí)的話語(yǔ)作為全詞的結(jié)尾，卻把情感推進(jìn)到高峰。哀莫大于心死，今去者決絕，無(wú)可挽回，卻又不能“勿復(fù)相思而與君絕”，“對(duì)花對(duì)酒”尚且“為伊淚落”，那么無(wú)花無(wú)酒更當(dāng)奈何？這些不盡之情留在詞外，令人玩索。
個(gè)人資料：
周邦彥（1056—1121），北宋著名詞人。字美成，號(hào)清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。
官歷太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等。少年時(shí)期個(gè)性比較疏散，但相當(dāng)喜歡讀書，宋神宗時(shí)，寫《汴都賦》贊揚(yáng)新法，徽宗時(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府（最高音樂(lè)機(jī)關(guān)）。
精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言曲麗精雅，長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來(lái)格律詞派詞人所宗。作品在婉約詞人中長(zhǎng)期被尊為“正宗”。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”或“詞中老杜”，是公認(rèn)“負(fù)一代詞名”的詞人，在宋代影響甚大。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。
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