汪元亨代表作《沉醉東風(fēng)·歸田》翻譯賞析
遠(yuǎn)城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，鏟削去時(shí)官樣，演習(xí)會(huì)牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場(chǎng)，不撞入天羅地網(wǎng)。 經(jīng)歷了坎坷的官場(chǎng)生涯，作者汪元亨遠(yuǎn)離繁雜的城市，來(lái)到鄉(xiāng)野，在全新的環(huán)境中開(kāi)始新生活，該曲用比照的手法，塑造了一個(gè)陶醉于田園牧歌式生活，有著自由歡快心情且脫胎換骨的“野叟”山翁形象。
【名稱】沉醉東風(fēng)·歸田
【年代】元朝
【作者】汪元亨
【體裁】散曲·小令
【宮調(diào)】雙調(diào)
【曲牌】沉醉東風(fēng)
遠(yuǎn)城市人稠物穰①，近村居水色山光。熏陶成野叟情②，鏟削去時(shí)官樣③，演習(xí)會(huì)牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場(chǎng)④，不撞入天羅地網(wǎng)⑤。
達(dá)時(shí)務(wù)呼為俊杰⑥，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓⑦，手莫彈馮讙鋏⑧，賦歸來(lái)竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。
注釋：
①人稠物穰（rang）：人口稠密，物品豐富。
②“熏陶”句：感染和陶冶成為老農(nóng)民似的情性。野叟，野老，老農(nóng)。
③時(shí)官樣：時(shí)髦官員的模樣，流行的官僚架勢(shì)。
④老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。這是元曲中習(xí)用的詞語(yǔ)。
⑤天羅地網(wǎng)：喻法制森嚴(yán)、危機(jī)四伏，無(wú)法逃出官場(chǎng)中設(shè)置的陷阱。
⑥“達(dá)時(shí)務(wù)”句：《三國(guó)志·諸葛亮傳》“徐庶見(jiàn)先主”裴松之注引《襄陽(yáng)記》：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。”固有俗語(yǔ)：“識(shí)世務(wù)者為俊杰。”達(dá)：通曉。
⑦王粲：漢未文學(xué)家，“建安七子”之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng)，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒，主旨仍是對(duì)功名的熱衷。
⑧手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒(méi)有得到重視，于是彈鋏而歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎？食無(wú)魚(yú)。”有了魚(yú)，又說(shuō)“出無(wú)車”；有了車，又說(shuō)“無(wú)以為家”。他自然也是追求功名富貴的。
譯文：
遠(yuǎn)離了城市的喧囂，住在山水風(fēng)光的鄉(xiāng)村，不知不覺(jué)有了老頭子的情懷，把當(dāng)官的烙印都消除了，學(xué)會(huì)了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個(gè)農(nóng)夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場(chǎng)。發(fā)達(dá)了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學(xué)那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。
鑒賞一
首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照（明比）。都市的富貴繁華，沒(méi)有給予作者優(yōu)越的舒適感，反而覺(jué)得自己像久在籠中的鳥(niǎo)，失去自由，失去樂(lè)趣，失去本性，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的寧?kù)o村莊，天然無(wú)雕飾，極具誘惑，人在這里可以無(wú)拘束無(wú)憂慮，心情舒暢地過(guò)著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤歸”，不無(wú)辛苦，甚至“饑來(lái)驅(qū)我去”，難免饑寒，但日子過(guò)得踏實(shí)，過(guò)得充實(shí)。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說(shuō)自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠(yuǎn)城市人稠物穰”，足見(jiàn)他是一位敢于改變自己，對(duì)自由生活有所追求的士大夫。通過(guò)城鄉(xiāng)生活的對(duì)照，展現(xiàn)的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。
其次，用污濁險(xiǎn)惡的官場(chǎng)與清新優(yōu)美的田園比照（暗比）。作者曾以“蒼蠅競(jìng)爭(zhēng)，黑蟻爭(zhēng)穴”形容當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐朽，表達(dá)厭惡之情；而對(duì)清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對(duì)生活價(jià)值的取向，官場(chǎng)的生活已讓他厭倦，并說(shuō)出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨分耕耘”，“演習(xí)會(huì)牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動(dòng)地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。他樂(lè)田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場(chǎng)的“天羅地網(wǎng)”，過(guò)上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場(chǎng)”，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對(duì)照中，展現(xiàn)的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對(duì)自身價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。
最后，用虛假多變的“時(shí)官樣”與純真率真的“野叟情”比照（暗比）。作者對(duì)歸田前的“官樣”和歸田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛(ài)的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，是以行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)作者思想本質(zhì)的改變。這體現(xiàn)生活作風(fēng)、生活方式上的改變：一是從官場(chǎng)來(lái)到鄉(xiāng)村，環(huán)境變了，自己的生活作風(fēng)也要徹底改變。清除官場(chǎng)中的習(xí)氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號(hào)發(fā)施令、指手畫(huà)腳的官僚作風(fēng)去掉，回歸“野叟情”，親近“野叟情”。所以，“鏟削去時(shí)官樣”暗示作者的人格和尊嚴(yán)沒(méi)有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學(xué)會(huì)“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門(mén)”，怡然簡(jiǎn)樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。由此鮮明地反映出作者的.脫胎換骨及叛逆精神。
擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為歸田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有純樸的人生價(jià)值和安貧樂(lè)道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。
鑒賞二
這首小令一起首就用了一組對(duì)仗，將“山林”與“城市”作鮮明對(duì)比，一“居”一“遠(yuǎn)”，喜惡分明，擒住了“歸田”的題目。詩(shī)人給山林生活的定性是“清幽淡雅”，而對(duì)城市生涯的說(shuō)明則是“富貴奢華”，趨前避后，表現(xiàn)出蔑視富貴、淡泊名利的胸襟與決心，寫(xiě)出了決計(jì)歸隱的思想境界。這就為下文盡興地謳歌飲酒作詩(shī)、探梅賞景的自得生活，留出了寬廣的余地。
“酒杯”二句又是一對(duì)，概括了歸田后的詩(shī)酒生活。這一組對(duì)仗工整而雄豪，“鯨量寬”與“牛腰大”尤見(jiàn)新巧。前者出自杜甫《飲中八仙歌》：“飲如長(zhǎng)鯨吸百川。”后者則本李白《醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)》“詩(shī)裁兩牛腰”及宋人潘大臨《贈(zèng)賀方回》“詩(shī)束牛腰藏舊稿”。作者信手拈來(lái)，稍加改造，顯示了高超才情和文人本色。
“灞陵橋探問(wèn)梅花”，是元人習(xí)用的所謂孟浩然的典故。在前選張可久《一枝花·湖上歸》、周德清《塞鴻秋·潯陽(yáng)即事》等篇中，都指出這是元人的一種附會(huì)。這附會(huì)并非全然無(wú)因，晚唐詩(shī)人唐彥謙曾有《憶孟浩然》詩(shī)曰：“郊外凌競(jìng)西復(fù)東，雪晴驢背興無(wú)窮。句搜明月梨花內(nèi)，趣入春風(fēng)柳絮中。”蘇東坡《大雪青州道上》也有“又不是襄陽(yáng)孟浩然，長(zhǎng)安道上騎驢吟雪詩(shī)”的詩(shī)句，施元之注：“世有《孟浩然連天漢水闊孤客郢城歸圖》，作騎驢吟詠之狀。”但孟浩然的“雪晴驢背”、“騎驢吟雪詩(shī)”，并無(wú)探梅的確切跡象，更同灞陵橋無(wú)關(guān)。倒是另一名晚唐詩(shī)人鄭棨，有“詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢背上”的名言。結(jié)果宋元人就將兩者混淆在一起，發(fā)明出“孟浩然踏雪尋梅”的佳話，馬致遠(yuǎn)還著有同名的雜劇。但不管怎么說(shuō)，騎驢灞橋，踏雪尋梅，從此都成了文人高士冬令雅興的象征，在這首曲中則成為“居山林清幽淡雅”的一種具體寫(xiě)照。而且，如果說(shuō)“灞陵橋探問(wèn)梅花”是以訛傳訛的話，下一句“村路騎驢慢慢踏”卻與唐彥謙的詩(shī)境恰巧暗合。作者以孟浩然自許，因?yàn)槊虾迫淮_是“紅顏棄軒冕，白首臥松云，醉月頻中圣，迷花不事君”（李白《贈(zèng)孟浩然》）的高士典型。
這首小令在鋪敘“歸田”后的生活表現(xiàn)中，或夸張，或快語(yǔ)，曠達(dá)高潔。結(jié)尾中以“村路騎驢”與“高車駟馬”對(duì)舉，由“慢慢踏”引出“穩(wěn)便”，更是巧妙地補(bǔ)點(diǎn)出脫屣富貴、避險(xiǎn)求安的歸田動(dòng)機(jī)。作者的《沉醉東風(fēng)·歸田》也是一氣作了二十首，無(wú)不是出自肺腑的真切感受，這正是作品親切有味的成功原因。
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