釋車而走文言文原文及譯文

　　釋車而走原文

　　齊景公游少海，傳騎從中來(lái)謁曰：“嬰疾甚且死，恐公后之。”景公遽起，傳騎又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶子韓樞御之。”行數(shù)百步，以騶為不疾，奪轡代之；御可數(shù)百步，以馬不進(jìn)，盡釋車而走。以煩且之良而騶子韓樞之巧，而以為不如下走也。

　　譯文：

　　齊景公到東海去游玩，傳遞公文的騎士從國(guó)都之中趕來(lái)拜見(jiàn)說(shuō)：“晏嬰病得很厲害，即將死去，恐怕您在他死前趕不上見(jiàn)他。”齊景公立刻起身，傳遞公文的騎士又趕到了。齊景公說(shuō)：“趕快坐上駿馬拉著的馬車，讓馬夫韓樞來(lái)駕車。”行走了幾百步，齊景公認(rèn)為馬夫趕得不快，就奪過(guò)韁繩代替他駕車；大約駕車走了幾百步，又認(rèn)為是馬不向前跑，就把車馬丟下而徒步奔跑。憑著煩且這樣的好馬和馬夫韓樞的技巧，齊景公還認(rèn)為不如自己下車徒步奔跑。

　　字詞解釋

　　1煩且：良馬名。

　　2 傳騎：騎馬傳遞公文的人。

　　3 謁：進(jìn)見(jiàn)。

　　4 嬰：齊國(guó)大夫晏嬰。

　　5 疾甚：病重。

　　6 遽：急忙。

　　7 趨：疾走，這里是快走。

　　8 乘：馬拉的車。

　　9 騶子：古代管車馬的官。

　　10 轡：韁繩。

　　11 御：駕車。

　　12 盡：終于。

　　13 釋：放棄。

　　14 遽：急忙

　　15 使：讓

　　教育意義

　　我們每個(gè)人在遇到一些臨時(shí)的棘手的事情時(shí)，要冷靜，即使在著急，也要鎮(zhèn)靜地去看待問(wèn)題和分析問(wèn)題，而不是一味的著急。

　　作者資料：

　　韓非（約公元前280年——公元前233年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人[1]，杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。韓王之子，荀子學(xué)生，李斯同學(xué)。被譽(yù)為最得荀子思想精髓的兩個(gè)人之一，他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。[2]

　　韓非深愛(ài)自己的祖國(guó)，但他并不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國(guó)。韓非入秦后陳書(shū)秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報(bào)復(fù)，遂入獄。后李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國(guó)治國(guó)經(jīng)要。幫助秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)。韓非的思想深邃而又超前，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是毛主席最佩服的中國(guó)古代思想家。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中國(guó)古代有作為的政治家，基本都是法家。

　　韓非將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”集于一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。著有《韓非子》，共五十五篇，十萬(wàn)余字。在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國(guó)強(qiáng)兵的思想。

　　《史記》載：秦王見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不得恨矣！”可知當(dāng)時(shí)秦王的重視。《韓非子》也是間接補(bǔ)遺史書(shū)對(duì)中國(guó)先秦時(shí)期史料不足的參考重要來(lái)源之一，著作中許多當(dāng)代民間傳說(shuō)和寓言故事也成為成語(yǔ)典故的出處。

【釋車而走文言文原文及譯文】相關(guān)文章：

文言文《葉公好龍》原文及譯文08-27

師說(shuō)文言文原文及譯文09-24

文言文原文及譯文解析09-24

文言文原文及譯文賞析09-25

刻舟求劍文言文原文及譯文09-25

童趣文言文原文及譯文10-19

文言文勸學(xué)原文及譯文05-30

文言文《論民本》原文及譯文08-15

口技原文及翻譯文言文11-11

初中文言文原文及譯文07-20