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方干,字雄飛,桐廬人原文及譯文賞析
方干，字雄飛，桐廬人。勸有清才，散拙無營務(wù)。大中中，舉進士不第，隱居鏡湖中。湖北有茅齋，湖西有松島。每風清月明，攜稚子鄰叟，輕樟往返，甚愜素心。所住水木閟，一草一花，俱能留客。家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自娛。
初有詩名，一見干器之，遂相師友，因授格律。干有贈凝詩，云“把得新詩草里論”。時謂反語為村里老，疑干譏誚，非也。王大夫廉問浙東，禮邀干至，嘉其操，將薦于朝，托吳融草表。行有日，王公以疾逝去，事不果成。干旱歲偕計，往來兩京，公卿好事者爭延納，名竟不入手，遞歸，無復(fù)榮辱之念。浙中凡有園林名勝輒遣主人留題幾遍初李頻學(xué)干為詩頻及第詩僧清越賀云弟子已折桂先生猶灌固成通末卒。門人相與論德謀跡，謚曰玄英。樂安孫郃等，綴其遺詩三百七十余篇，為十卷。
古黔婁先生死，曾參與門人來吊，問日：“先生終，何以謚，”妻曰：“以‘康’。”參曰：“先生存時，食不充 ，衣不蓋彤，死則手足不斂，傍無酒肉。生不美，死不榮，何樂而謚為‘康’哉？”妻日：“昔先生國君用為相，辭不受，是有余貴也。君饋粟三十鐘，辭不納，是有余富也。先生甘天下之淡味，安天下之卑住，不戚戚于貧賤，不遑遑于富貴。求仁得仁，求義得義，謚之以康，不亦宜乎？”方干，韋布之士，生稱高尚，死謚玄英，其梗概大節(jié)，庶幾乎黔婁者耶！
（選自《唐才子傳·卷七》，有刪改）
4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A.散拙無營務(wù) 營：謀求。
B.家貧，蓄古琴蓄：保存。
c.門人相與論德謀跡 謀：謀略。
D.綴其遺詩三百七十余篇綴：匯集。
5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.浙中凡有園林名勝／輒造／主人留題幾遍／初李頻學(xué)干／為詩頻及第／詩僧清越賀／云弟子已折桂先生／猶灌園／成通末卒
B.浙中凡有園林名勝／輒造主人／留題幾遍／初李頻學(xué)干為詩／頻及第／詩僧清越賀云／弟子已折桂／先生猶灌園／咸通末卒
c.浙中凡有園林名勝／輒造主人／留題幾遍／初李頻學(xué)干為詩／頻及第／詩僧清越賀／云弟子已折桂先生／猶灌園／成通末卒
D.浙中凡有園林名勝／輒造／主人留題幾遍／初李頻學(xué)干／為詩頻及第／詩僧清越賀云／弟子已折桂／先生猶灌園／咸通末卒
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.方干自幼有清俊之才，為人散淡粗疏，大中年間曾參加科舉考試，沒有考中。但頗有詩名的徐凝很欣賞他，還教方干作格律詩。
B.大夫王廉到浙東問政，邀請方干相見，贊許他的品行節(jié)操，于是竭力向朝廷推薦，遺憾的是后來王廉因病去世，事情終未辦成。
C.方干為一介布衣，生不得志，曾隱居鏡湖，流連山水，撫琴吟詩，飲酒自樂，死后其門人根據(jù)他一生的事功私謚他為玄英先生。
D.黔婁先生一生追求仁與義，生活清苦卻推辭尊位與獎賞，死后也未享哀榮，而方干的生平遭際、高尚節(jié)義與黔婁先生是一樣的。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(l)公卿好事者爭延納，名競不入手，遂歸，無復(fù)暮辱之念。
(2)先生甘天下之淡味，安天下之單位，不戚戚于貧賤，不遑遑于富貴。
參考答案
4.C (謀：謀議。)
5.B（根據(jù)文意，應(yīng)如此停頓。）
6.D(“方干的生平遭際”與黔婁并不“一樣”。)
（1~6題每題3分）
7．（1）一些熱心的達官公卿爭相邀請他，（但）功名最終還是沒有得到，（方干）于是回去，不再有追求功名的念想。（5分）
（2）先生對天下最淡的味道也感到甜美，對天下最卑微的地位也感到安適，對貧窮低賤的生活不憂心忡忡，對富有顯貴的日子也不去匆忙追求。（5分）
參考譯文：
方干，字雄飛，桐廬縣人。幼年有清俊之才，（為人）散淡粗疏沒有做什么事。大中年間，參加進士科考試沒有考中，隱居在鏡湖中。湖的北面有間茅草屋，湖的西面有個松島。每當風清月明之時，（他就）帶著小兒和鄰居老人，撐一只輕便的小船往返于茅屋與松島之間，使自己一向淡泊的心非常愜意。他住的地方水泉樹木幽深隱蔽，一草一花，都讓人流連忘返。他家境貧苦，存有一把古琴，（常）漫步吟詩、醉酒而臥來自娛自樂。
徐凝當初有（很高的）詩名，一見方干就很看重他，于是與他互相成為師友，徐凝便教方干作格律詩。方干有贈徐凝的詩，說“把得新詩草里論”。當時的人認為方干反說（徐凝）為村里老人，懷疑方干譏誚徐凝，（其實）不是這樣的。大夫王廉到浙東問政，按照禮節(jié)邀請方干到來，贊許他的操守，要推薦他到朝廷，委托吳融草擬奏表。過了一段時日，王廉因病逝世，事情最終沒有辦成。方干早年隨同計吏，往來于兩京之間，一些熱心的達官公卿爭相邀請他，（但）功名最終還是沒有得到，（方干）于是回去，不再有追求功名的念想。浙中只要有園林名勝，他就拜訪主人，題留的詩幾乎遍布那些園林。當初李頻向方干學(xué)習做詩，李頻考中進士，詩僧清越向方干祝賀道：“弟子已折桂，先生猶灌園。”咸通末年（方干）去世。他的門人一起討論他的德行和事跡，確定謚號為玄英。樂安人孫郃等人匯集他的遺詩三百七十多首，合編成十卷。
古時黔婁先生去世，曾參與他的門人來慰問，問道：“先生去世，用什么做他的謚號？”他的妻子說：“用‘康’。”曾參說：“先生活著的時候，食不充裕，衣不蔽體，死后連手腳都沒有蓋上，旁邊也沒有酒肉。活著沒過上好日子，死后也不顯榮，為什么愿意取謚號為‘康’呢？”他的妻子說：“從前先生的國君任用他做相國，先生推辭不接受，這說明他有多余的尊位啊。國君饋贈給他三十鐘粟，他也推辭不接受，這說明他有多余的財富啊。先生對天下最淡的味道也感到甜美，對天下最卑微的地位也感到安適，對貧窮低賤的生活不憂心忡忡，對富有顯貴的日子也不去匆忙追求。想要仁就得到了仁，想要義就得到了義，用‘康’作為他的謚號，不也很恰當嗎？”方干是一介布衣，活著時品行高尚被人稱道，死后謚號玄英，他剛強的氣概、高尚的節(jié)義，差不多是黔婁一類的人啊！
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