徐復字希顏,興化軍莆田人原文及譯文

時間：2022-04-09 13:17:01 古籍我要投稿

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徐復字希顏,興化軍莆田人原文及譯文

　　徐復傳

　　徐復字希顏，興化軍莆田人。嘗舉進士，不中，去，不復就。博學，于書無所不讀，尤通星歷五行數術之說，世罕有能及者。為人倜儻有大志，人自飭勵，不求當世之譽。樂其所自得，謂富貴不足慕也，貧賤不足憂也。故窮鄉漏屋，敝衣糲食，或至于不能自給，未嘗動其意也。遇人無少長貴賤，皆盡恭謹。其言前世因革興壞是非之理，人少能及。然其家未嘗畜書，蓋其強記如此也。

　　康定中，李元昊叛，詔求有文武材可用者，參知政事宋綬、天章閣侍讀林瑀皆薦復，詔賜裝錢，州郡迫趣上道。既至，仁宗見復于崇政殿，訪以世務，復所為上言者，世莫得聞也。仁宗因命講《易》“乾”“坤”“既濟”“未濟” ，又問今歲直何卦？西兵欲出如何？復對歲直“小過” ，而太一守中宮，兵宜內不宜外。仁宗善其言。復又獻所為《邊防策》《太一主客立成歷》《洪范論》。上曰： “卿所獻書，為卿留中。”必欲官之，復固辭，乃官其子晞。留復登聞鼓院，與林瑀同修《周易會元紀》。歲余，固求東歸。仁宗高其行，禮以束帛，賜號“沖晦處士” 。

　　復久游吳，因家杭州。州牧每至，必先加禮，然復未嘗肯至公門。范仲淹知杭州，數就復訪問，甚禮重之。仲淹嘗言，西兵既起，復預言罷兵歲月。又斗牛間嘗有星變，復言吳當大疫，死者數十萬人，后皆如其言。復平居以《周易》《太玄》授學者。人或勸復著書，復曰：“古圣賢書已具，顧學者不能求，吾復何為，以邀名后世哉？”晚取其所為文章盡焚之。今其家有書十余篇，皆出于門人故舊之家。

　　復卒時，年七十余。既病，故人王稷居睦州，欲往省之。復報曰：“來以五六月之交，尚及見子。 ”稷未及往，至期，復果已死。其終事皆預自處。子晞，年五十余，亦致仕，官至國子博士，復贈尚書虞部員外郎。復死十余年，而沈遘知杭州，榜其居曰“高士坊”云。贊曰：復之文章，存者有《慎習贊》《困蒙養》等篇，歸于退求諸己，不矜世取寵。余論次復事，頗采其意云。若復自拔污濁之中，隱約于閭巷，久而不改其操，可謂樂之者已。（選自《唐宋八大家全集》）

　　5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

　　A．州郡迫趣上道趣：同“促”，催促

　　B．仁宗見復于崇政殿，訪以世務訪：尋訪

　　C．故人王稷居睦州，欲往省之省：探望、問候

　　D．榜其居曰“高士坊”云榜：題署、題字

　　6．下列句子中，全都表現徐復“淡泊名利、安于貧困”的一組是（3 分）（）

　　①樂其所自得，謂富貴不足慕也，貧賤不足憂也②遇人無少長貴賤，皆盡恭謹

　　③復所為上言者，世莫得聞也④州牧每至，必先加禮，然復未嘗肯至公門

　　⑤復言吳當大疫，死者數十萬人，后皆如其言 ⑥隱約于閭巷，久而不改其操

　　A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑤D．②④⑥

　7．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

　　A．徐復喜歡談論歷朝歷代的因襲和變革、興盛和滅亡以及對和錯的道理，這方面別人很少能趕得上他。然而他家中沒有書籍，全憑自己的記憶力。

　　B．仁宗將徐復所獻的書留在宮中，并讓他做官，徐復堅決不肯，最后讓他兒子做了官。后來和林晞一起修書，最后還是請求還鄉了。

　　C．徐復擅長術算，能預知未來，范仲淹曾向其請教，他預測出停戰的時間，星象的變動情況，以及吳地將會發生大瘟疫，都應驗了，但他卻無法預算自己的命運。

　　D．徐復晚年曾將所作文章全部焚毀，流傳下來的文章也是門人舊友搜集的，回鄉后安于貧困，從不嘩眾取寵。

　　8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10 分）

　　⑴故窮鄉漏屋，敝衣糲食，或至于不能自給，未嘗動其意也。（3分）

　　⑵仁宗高其行，禮以束帛，賜號“沖晦處士”。（3分）

　　⑶古圣賢書已具，顧學者不能求，吾復何為，以邀名后世哉？（4 分）

　　參考答案

　　5．B（咨詢、征求意見）

　　6．B（②言其平易近人。③言其有才。⑤言其料事如神。

　　7．C與文中“其終事皆預自處”不符。）

　　8. ⑴故窮鄉漏屋，敝衣糲食，或至于不能自給，未嘗動其意也。

　　譯：所以（他）住在偏僻的巷子中，漏水的房屋里，穿著破爛的衣服，吃著糙米飯，有時竟到了不能自給的地步，但（這）并沒有改變他的志向。（敝、或、動各 1 分）

　　⑵仁宗高其行，禮以束帛，賜號“沖晦處士”。（3分）

　　譯：宋仁宗認為他品德高尚，用帛作禮品贈給他，并賜給他“沖晦處士”的稱號。（高、禮、狀語后置各 1 分）

　　⑶古圣賢書已具，顧學者不能求，吾復何為，以邀名后世哉？（4 分）

　　譯：古代圣賢寫的書籍已經齊備了，只是求學之人不能探求到，我又何必再寫什么，以在后世求取聲名呢？（具、顧、何為、邀各 1 分）（大意與原意不符，酌情扣分）

　　參考譯文

　　徐復字希顏，是興化軍莆田人。曾經參加進士考試，沒有考中，回去以后，就沒有再考了。他廣泛地學習，對于書，沒有什么不讀的，尤其精通星歷、五行、數術的學說，世人很少有比得上他的。他為人灑脫不拘，有遠大志向，（常常）告誡勉勵自己，不追求當時社會的聲名。樂于接受自己該得的東西，說富貴不值得羨慕，貧賤不值得擔憂。所以（他）住在偏僻巷子中，漏水的房屋里，穿著破爛的衣服，吃著糙米飯，有時竟到了不能自給的地步，但（這）并沒有改變他的志向。遇到別人，無論對方年幼、年長，（身份）高貴或低賤，他都非常恭敬，謹慎有禮。他談論起歷朝歷代的因襲和變革、興盛和滅亡、對的和錯的的道理，別人很少能趕得上（他）。然而他家中不曾儲存書籍，他的記憶力竟然好到這個地步。

　　康定年中，李元昊叛亂，皇帝下詔尋求可以任用的文武人才，參知政事宋綬、天章閣侍讀林瑀都推薦徐復，（于是）皇帝下詔賜給他衣物和錢財，地方官員強迫催促他上路。到了（朝廷）以后，宋仁宗在崇政殿接見了徐復，征求他對時局的意見，徐復對皇上說的，（皇帝）在社會上從來沒有聽到過。仁宗皇帝于是要他講《易》中的“乾”“坤”“既濟”“未濟”，又問今年值什么卦？西邊的軍隊要出擊，該怎么辦？徐復回答說，今年卦值“小過” ，因而太一守衛中宮，軍隊應該守住內部而不應該進攻外國。仁宗皇帝認為他說得很好。徐復又獻上自己所寫的《邊防策》《太一、主客立成歷》《洪范論》。皇上說：“你所獻的書，（朕）為你保留在宮中。（皇上）一定要讓他做官，徐復堅持推辭，（朝廷）于是讓他的兒子徐晞做了官。把徐復留在登聞鼓院，與林瑀一同編修《周易會元紀》。一年多以后，（徐復）堅決請求向東回去。宋仁宗認為他品德高尚，用帛作禮品贈給他，并賜給他“沖晦處士”的稱號。

　　徐復在吳地游學的時間很長，于是就在杭州住了下來。州官每次到了之后，一定先對他施禮，然而徐復未曾愿意到衙門（答謝）。范仲淹做杭州知州時，多次到徐復的住處去拜訪和慰問，對他很是禮遇和敬重。范仲淹曾說，西邊的戰爭又打起來了，徐復預測出停戰的時間，又在斗宿星和牛宿星之間曾經有星象變動的情況，徐復說吳地將會發生大的瘟疫，死亡的人數將達到十萬，后來（事情的發生）都如他所說的。徐復平時拿《周易》《太玄》來教授學生。有人勸徐復著書立說，徐復說：“古代圣賢寫的書籍已經齊備了，只是求學之人不能探求到，我又去寫什么，來在后世求取聲名呢？晚年取出自己所寫的文章全部燒掉了。現在他家在存有的十多本書，都出自（他的）學生、朋友之家。徐復去世時，已七十多歲。他生病后，朋友王稷住在睦州，想要前來探視徐復。徐復回信說：“五六月之交，還來得及見到你。”王稷沒有來得及前往，到了那個時候，徐復果然已經去世。他生命終結的事情都能預先處理。他的兒子徐晞，五十多歲時，也辭官了，他做官做到了國子博士，徐復被追封為尚書虞部員外郎。徐復死后十多年，沈遘擔任杭州知州，在徐復的住處掛了一塊 “高士坊”的匾。評論說：徐復的文章，保存的有《慎習贊》《困蒙養》等，他退隱在家中自己努力鉆研，不在社會上夸耀來求取聲名。我評定編次徐復的事跡，很能理會他的意向。像徐復這樣自動遠離污濁的社會，隱居在民間，長久不改變自己情操，可以說是真正以隱居為樂的人。

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