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前事不遠(yuǎn)吾屬之師原文及譯文賞析
《前事不遠(yuǎn) 吾屬之師》是宋朝的司馬光寫(xiě)的，選自《資治通鑒》。下面是小編為大家收集的前事不遠(yuǎn)吾屬之師原文及譯文賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
戊（wù）子①，上⑨謂侍臣⑾曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜⑧而非桀、紂⑩，然行事何其反也。”魏徵（zheng）對(duì)曰：“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人②，故智者獻(xiàn)其謀③，勇者竭其力④。煬帝恃其俊才，驕矜自用⑤，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾⑥不自知以至覆亡也。”上曰：“前事不遠(yuǎn)，吾屬⑦之師也。”
閱讀練習(xí)
一、解釋加粗的詞
1、朕觀《隋煬帝集》（ ）
2、勇者竭其力（ ）
3、煬帝恃其俊才（ ）
4、驕矜自用（ ）
二、翻譯
1、亦知是堯，舜而非桀紂，然行事何其反也！
_______________________________
2、人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人。
_______________________________
三、本文談到"前事不遠(yuǎn)，吾屬之師也"，唐太宗還曾說(shuō)"以古為鏡，可以見(jiàn)興替"，你如何看待這一問(wèn)題
參考答案
一、1、看 2、盡 3、倚仗 4、驕傲 固執(zhí)己見(jiàn)
二、1、也知道稱贊堯，舜，批評(píng)桀，紂，但是做事為什么相反呢！ 2、為人君者即使道德高尚，天資聰明，也應(yīng)當(dāng)謙虛地接受他人的意見(jiàn)。
三、要善于借鑒歷史的，他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，有則改之，無(wú)則加勉，不斷地完善自己。
注釋
戊子，唐太宗貞觀二年六月戊子這一天。這年六月戊子是六月十三日。
是：稱贊，認(rèn)為……好。
虛己以受人：虛己，自己要謙虛。受人，能接受別人的意見(jiàn)。
獻(xiàn)其謀：提出（他的）主張、計(jì)劃、策略等。
竭其力：盡量發(fā)揮（他的）力量、能力。
俊才：出眾的才智。
自用：固執(zhí)自信，自以為是。
曾：虛詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”“竟然”。
屬：恰好，正是。
堯，舜：古代傳說(shuō)中的圣君。
皇帝：皇上。這里指唐太宗。
桀，紂：夏朝和殷朝的末代君主，是昏庸的暴君。
文辭奧博：文辭美妙，含義深遠(yuǎn)；奧博，含義深廣
吾屬：我們。
奧博：含義深廣。
非：批評(píng)，認(rèn)為……不好。
觀：看。
竭：盡。
恃：憑借。
驕矜：傲慢妄動(dòng)。
譯文
貞觀二年即公元628年六月戊子（六月十三日）這天，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“我讀《隋煬帝集》這部書(shū)，文辭深?yuàn)W知識(shí)淵博。隋煬帝也是肯定堯、舜而否定夏桀、商紂的，可是，他所做的事情，為什么恰恰是相反的呢？”魏征回答說(shuō)：“作為一國(guó)之主，即使明哲智慧，通達(dá)理事，還應(yīng)當(dāng)不自滿而能接受別人的意見(jiàn)。這樣，有才干的人就能為你出謀劃策，有勇決的人就能為你使盡力量。隋煬帝憑著他的勝人的才智，傲慢妄動(dòng)，自以為是。因此，滿嘴講的是堯、舜的仁義道德，卻做著桀、紂那樣禍害人民的壞事，居然一點(diǎn)都不自覺(jué)，招致被推翻滅亡。”太宗說(shuō)：“隋煬帝的事跡離現(xiàn)在還不遠(yuǎn)，恰好作了我們的反面教材。”
讀后拾得
唐太宗很重視歷史的教訓(xùn)，常常用來(lái)反省自己。當(dāng)他讀了《隋煬帝集》便提出了為什么會(huì)出現(xiàn)隋煬帝嘴上講的大道理，實(shí)際做的卻又是另一套的問(wèn)題。魏征分析：即使絕頂聰明的人，如果自以為是，聽(tīng)不進(jìn)人家半點(diǎn)意見(jiàn)，智者和勇者便會(huì)離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不為其獻(xiàn)謀，不為其竭力，大家也不敢多提意見(jiàn)。結(jié)果，隋煬帝成了孤家寡人，架空了自己，這是很危險(xiǎn)的，如同盲人瞎馬，臨近深淵，無(wú)人幫助勒馬，改變前進(jìn)的方向。魏征聽(tīng)說(shuō)的“雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人”，言簡(jiǎn)意賅。古人古事，確是可以作為鏡子，歷代王朝的興衰，原因復(fù)雜。但是，由于統(tǒng)治者的言行不一，不能虛己，拒人于千里之外，卻會(huì)教訓(xùn)別人，使人敬而遠(yuǎn)之。結(jié)果事無(wú)所成，終于失敗，也是主因之一。既 （就是，前車之鑒的意思，就是說(shuō)，以前發(fā)生的事情，距離我們并不遙遠(yuǎn)，要從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。 可以翻譯為，以前的事情并不遙遠(yuǎn)，當(dāng)以其（的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)作為）老師 ）。
感悟
唐太宗很重視歷史的教訓(xùn)，常常用來(lái)反省自己。當(dāng)他讀了《隋煬帝集》便提出了為什么會(huì)出現(xiàn)隋煬帝嘴上講的大道理，實(shí)際做的卻又是另一套的問(wèn)題。魏征分析:即使絕頂聰明的人，如果自以為是，聽(tīng)不進(jìn)人家半點(diǎn)意見(jiàn)，智者和勇者便會(huì)離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不為其獻(xiàn)謀，不為其竭力，大家也不敢多提意見(jiàn)。結(jié)果，隋煬帝成了孤家寡人，架空了自己，這是很危險(xiǎn)的，如同盲人瞎馬，臨近深淵，無(wú)人幫助勒馬，改變前進(jìn)的方向。魏征聽(tīng)說(shuō)的“雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人”，言簡(jiǎn)意賅。古人古事，確是可以作為鏡子，歷代王朝的興衰，原因復(fù)雜。但是，由于統(tǒng)治者的言行不一，不能虛己，拒人于千里之外，卻會(huì)教訓(xùn)別人，使人敬而遠(yuǎn)之。結(jié)果事無(wú)所成，終于失敗，也是主因之一。
作者介紹
司馬光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人 ，世稱涑水先生 。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。
宋仁宗寶元元年（1038年），進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書(shū)左仆射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。
為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。 生平著作甚多，主要《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
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