扁鵲見蔡桓公原文賞析

　　《扁鵲見蔡桓公》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家韓非創(chuàng)作的一篇散文。此文講述了蔡桓公諱疾忌醫(yī)，最后病入骨髓、體痛致死的寓言故事。意在告誡世人特別是為政者，應(yīng)該勇于正視現(xiàn)實(shí)，直面?zhèn)�人災(zāi)難、社會(huì)危機(jī)，及早采取救治措施。以下是小編整理的扁鵲見蔡桓公原文賞析，希望對(duì)大家有所幫助。

　　扁鵲見蔡桓公，立有間扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深�！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功�！本邮�日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深�！被负钣植粦�(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛枺�扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣�；负钏焖�。

　　節(jié)選自《韓非子 喻老》。韓非著，為法家重要著作。

　　注譯：

　　1.扁鵲(biǎn què)：姓秦，名越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄚(mò)地人，醫(yī)術(shù)高明。所以人們就用傳說(shuō)

　　中的上古神醫(yī)扁鵲的名字來(lái)稱呼他�！娟P(guān)于扁鵲：又一次扁鵲行醫(yī)到虢(讀音：國(guó))國(guó)，虢國(guó)的太子死了，正要下葬。扁鵲問明了其病情后，斷定太子未死，先用針刺療法，一會(huì)兒太子醒來(lái)，又把藥物敷在太子肋下，一會(huì)兒，太子就站了起來(lái)，最后給太子配湯藥喝，僅僅服了30多天，太子就完全康復(fù)了�！�

　　2.蔡桓(huán)公：實(shí)指齊桓公田午(前400年—前357年，44歲)，田氏代齊以后的第三位齊國(guó)國(guó)君，謚號(hào)為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國(guó)的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)蔡國(guó)已亡，而齊國(guó)都上蔡，故說(shuō)蔡桓公。(齊國(guó)都城是臨淄，田氏代齊之后也不曾遷都，何來(lái)“齊國(guó)都上蔡”一說(shuō)，難道此上蔡非彼上蔡?)

　　3.有間(jiān)——一會(huì)兒。

　　4.疾——古時(shí)‘疾’與‘病’的意思有區(qū)別。疾，小病、輕病;病，重病。

　　5腠(còu)理：皮膚的紋理。

　　6.寡人——古代君主謙稱自己。這個(gè)詞的用法比“孤”復(fù)雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯王稱寡人。

　　7.好(hào)——喜歡。

　　8.居十日——呆了十天 。 居——用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，表示經(jīng)過的時(shí)間;停留，經(jīng)歷。在文中譯“過了”。

　　9.益——更加。

　　10.還(xuán)走——轉(zhuǎn)身就走。 還(xuán)——通“旋”，旋轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。走——跑，逃跑。

　　11.故——特意。

　　12.湯(tàng)熨(wèi)——用熱水敷燙皮膚。湯，同“燙”，用熱水焐(wù)。熨，用藥物熱敷。

　　13.針石——金屬針和石針。指用針刺治病。

　　14.火齊(jì)——火齊湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。

　　15.司命之所屬——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。

　　16.奈何——怎么辦、怎么樣。

　　17.臣是以無(wú)請(qǐng)也——我因此不再詢問(他的病情)了。無(wú)請(qǐng)，不再請(qǐng)求，意思是不再說(shuō)話。

　　18.索——尋找。

　　19.遂——于是、就。

　　20.及——達(dá)到。

　　21.是以——以是，因此。

　　22.應(yīng)——答應(yīng)，理睬。

　　23.恐——恐怕

　　24.將——要

　　25.功——本領(lǐng)。

　　26.肌膚——肌肉和皮膚。

　　27.使——讓

　　28.故——特意

　　29.居——過了

　　小結(jié)：

　　以時(shí)間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現(xiàn)兩人見面時(shí)不同的神態(tài)、語(yǔ)言和性格，突出扁鵲慧眼識(shí)病，盡職盡責(zé)，敢于直言，機(jī)智避禍，和桓公的驕橫自信、諱疾忌醫(yī)。結(jié)尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統(tǒng)治下的殘暴。文中深刻揭示了及時(shí)醫(yī)過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。

　　注釋

　　扁鵲進(jìn)見蔡桓公，站了一會(huì)兒，扁鵲說(shuō)：“君王，您的皮膚間有點(diǎn)小病，不醫(yī)治的話，恐怕要更厲害了�！被负钫f(shuō)：“我沒有病。”扁鵲走后，桓侯毫不在乎地說(shuō)：“醫(yī)生喜歡給沒病的人治病，以此當(dāng)作功名!”過了十天扁鵲又去拜見桓侯，對(duì)桓侯說(shuō)：“君王，您的病已經(jīng)到了肌肉里，不醫(yī)治的話，會(huì)更加嚴(yán)重。”桓侯卻不理睬他。扁鵲走后，桓侯又不高興了。

　　過了十天，扁鵲再去拜見桓侯，對(duì)桓侯說(shuō)：“君王，您的病已經(jīng)到了腸胃中，不醫(yī)治的話，會(huì)更加嚴(yán)重�！被负钣植焕聿撬�。扁鵲走后，桓侯又不高興了。

　　過了十天，扁鵲看到桓侯后轉(zhuǎn)身就跑。桓侯特地派人去問他。扁鵲說(shuō)：“病在皮膚，是燙熨的力量所能達(dá)到的;病到了肌肉，是針灸的力量所能達(dá)到的;病到了腸胃里，是火劑湯的力量所能達(dá)到的;病到了骨髓里，那是司命所管的事了，醫(yī)藥已經(jīng)沒有辦法的�，F(xiàn)在他的病已經(jīng)到了骨髓，所以我不再說(shuō)話了。”

　　過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)去了。于是桓侯就死去了。

　　難句理解

　　①醫(yī)之好治不病以為功�！�—醫(yī)：醫(yī)生。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。好治，喜歡治。不�。簺]病的人。以為功：把它當(dāng)成功勞。

　　全句的意思是：醫(yī)生喜歡給沒病的人治病，把治好他們的病當(dāng)作自己的功勞。

　�、诒怡o望桓侯而還走�！�—望：遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見。還：通“旋”，回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)。走：跑。

　　全句意思是：扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見桓侯轉(zhuǎn)身就跑。

　�、劢裨诠撬�，臣是以無(wú)請(qǐng)也。——今：現(xiàn)在。是以：因此。請(qǐng)：請(qǐng)求。

　　全句意思是：現(xiàn)在您的病在骨髓里，因此我就不再請(qǐng)求給您治病了。

　�、苤M疾忌醫(yī)——諱：隱瞞。疾：病。忌：懼，害怕。醫(yī)：醫(yī)治。本意是隱瞞病情，害怕醫(yī)治。比喻隱瞞缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，拒絕批評(píng)和幫助。

　　寓意

　　對(duì)待自己的缺點(diǎn)，錯(cuò)誤，也要像對(duì)待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)當(dāng)虛心接受批評(píng)，防患于未然。若一意孤行，后果則不堪設(shè)想，要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候聽取他人的意見，防微杜漸，對(duì)癥下藥，及時(shí)醫(yī)治。

　　中心思想

　　本文通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，告訴了人們有病要及早醫(yī)治，要防微杜漸;告誡人們要正視自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，虛心接受別人的意見。

　　寫作順序

　　時(shí)間順序大體以“居十日”為單位。

　　注音

　　腠 còu 、齊 jì 、遂 suì、好 hào、湯 tàng 、熨 wèi

　　通假字

　　湯熨之所及也：同燙，用熱水焐

　　望桓候而還走：同旋，回轉(zhuǎn)

　　火齊之所及也：同劑，湯藥

　　古今異義

　　扁鵲望桓侯而還走。 走： 古 跑走 今 行走

　　臣是以無(wú)請(qǐng)也。 請(qǐng)： 古 詢問 今 禮貌地求

　　醫(yī)之好治不病以為功。 以為： 古 把......當(dāng)做 今 認(rèn)為

　　立有間。 間 古 一會(huì) 今 中間

　　居十日，扁鵲復(fù)見 居： 古 止，停 今 居住

　　使人索扁鵲 索： 古 尋找 今 繩索

　　省略句

　　醫(yī)之好治不病以之為功

　　病在肌膚，針石之所及也;病在腸胃，火齊之所及也;病在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。

　　創(chuàng)作背景

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是群雄并立，戰(zhàn)亂頻繁的年代，也是人才輩出，學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚(yáng)自己的主張紛紛著書立說(shuō)、聚眾講學(xué)。“時(shí)代造英雄”，這樣的時(shí)代要求當(dāng)時(shí)的作家的`著作邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，精心選材，說(shuō)理透徹，令人信服�！俄n非子》即是其中的優(yōu)秀代表，在《韓非子》中，《解老》《喻老》兩篇是道家經(jīng)典《老子》的重要注解與闡釋著作。韓非曾以“欲制物于其細(xì)”的觀點(diǎn)，借用歷史故事和民間傳說(shuō)，重新闡釋了《老子》中“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)”這一哲學(xué)命題，文章集結(jié)于《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學(xué)消極玄虛的弊病的基礎(chǔ)上，注入了新的內(nèi)容，進(jìn)一步發(fā)展了其樸素辯證法。《扁鵲見蔡桓公》即出于《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫(yī)”的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。

　　賞析

　　《扁鵲見蔡桓公》雖篇幅不長(zhǎng)，但敘事結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)，在完整講述故事的同時(shí)，能做到立意深刻，將哲思蘊(yùn)涵其中，顯得意味雋永。

　　從首句到“醫(yī)之好治不病以為功”，交待了故事發(fā)生的地點(diǎn)、原因和主要人物，點(diǎn)出了桓侯“諱疾忌醫(yī)”的主題。文章以“扁鵲見蔡桓公”一句交待了故事的兩個(gè)主要人物，扁鵲姓秦名越人，醫(yī)術(shù)高超；蔡桓公即下文所稱的桓侯，是當(dāng)時(shí)蔡國(guó)的國(guó)君。扁鵲首次指出桓侯患有疾病，不過此時(shí)病癥還停留在表面，加以治療就能防止其惡化�！傲⒂虚g”三字不僅簡(jiǎn)明扼要地寫出了扁鵲對(duì)病人的診治過程，還表現(xiàn)了扁鵲高超的醫(yī)術(shù)——僅憑片刻之間的觀察，就能指出癥結(jié)所在�；负顚�(duì)扁鵲的警告不以為意，甚至認(rèn)為他不過是沽名釣譽(yù)之輩�；负罘裾J(rèn)自己有病，并認(rèn)為醫(yī)生都喜歡治療那些原本健康的人，以此來(lái)當(dāng)做自己的功勞。

　　從“居十日”至“桓侯又不悅”，承接上文，故事情節(jié)得到進(jìn)一步發(fā)展扁鵲十日后再次覲見桓侯，他說(shuō)桓侯的病情已經(jīng)深入肌膚，如不加以治療，將深入身體內(nèi)部。但是桓侯對(duì)扁鵲的話仍然置之不理。“復(fù)見”、“居十日”交待了桓侯病情深入的過程，扁鵲沒有放棄勸諫桓侯，體現(xiàn)了醫(yī)者父母心的負(fù)責(zé)態(tài)度�！熬�之病在肌膚”一句印證了前文“不治將恐深”的推斷。盡管扁鵲善言勸誡，但桓侯還是不予理睬，甚至表示出不滿。

　　又“居十日”，桓侯的病從肌膚發(fā)展到了胃腸，扁鵲的論斷進(jìn)一步得到驗(yàn)證，如果不加以治療，病情將會(huì)持續(xù)加重。但扁鵲勸說(shuō)桓侯依然無(wú)果，桓侯對(duì)他三番五次指出自己身體患有疾病感到不悅�；负罨技矟u深，漸入不治之境，這一情節(jié)為下文的轉(zhuǎn)折做好了鋪墊。

　　第四段是故事的高潮，也是情節(jié)急轉(zhuǎn)的開始。扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見蔡桓侯，轉(zhuǎn)身就走，這一幕情景使文章陡生緊張感。扁鵲一改之前耐心進(jìn)諫的態(tài)度，說(shuō)明桓侯的病已經(jīng)無(wú)藥可救�；负钜姳怡o“還走”，十分不解，讓人前去詢問，扁鵲道出桓侯患病的各個(gè)發(fā)展階段，及其相關(guān)治療方法，病在表皮時(shí)，熱敷即可治療；病在肌膚，針灸可以治療；病在腸胃，湯藥可以治療。而現(xiàn)在，病已深入骨髓，是“司命之所屬”，就連扁鵲也無(wú)可奈何。

　　故事最終結(jié)局是桓侯不治而亡、扁鵲逃秦。情節(jié)到此戛然而止，卻給讀者留下了廣闊的思考空間。文章揭示了防微杜漸的道理，抨擊了統(tǒng)治者遷怒和諉過百姓的丑惡行徑。

　　此文以桓侯病情發(fā)展為主線，結(jié)構(gòu)流暢緊湊、跌宕有致，逐步將說(shuō)理推進(jìn)。作者采用三迭式手法，通過描寫扁鵲的多次勸諫深化了主題。另外，扁鵲的反復(fù)勸說(shuō)與桓公不以為意的態(tài)度形成鮮明對(duì)比，不費(fèi)矯飾之功便刻畫出人物的不同特點(diǎn)，扁鵲盡心負(fù)責(zé)、醫(yī)術(shù)高明，而桓公驕橫自大、不知變通作者旨在提醒人們要善于聽取他人意見，要懂得見微知著，防患于未然，不要諱疾忌醫(yī)，這深刻的道理以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)，無(wú)繁復(fù)累贅，無(wú)咬文嚼字，實(shí)為佳作。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓非（前280年—前233年），戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)人，韓王室諸公子之一，戰(zhàn)國(guó)法家思想的集大成者�！妒酚洝酚涊d，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因?yàn)榭诔远�不擅言語(yǔ)，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認(rèn)為是陰謀學(xué)家，韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣�！北阃硕�著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》等著作，洋洋十萬(wàn)余言。

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