《螢火賦》原文及賞析

時間：2022-12-24 16:40:58 古籍我要投稿

《螢火賦》原文及賞析

　　在平平淡淡的學習中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助更多人學習文言文，以下是小編精心整理的《螢火賦》原文及賞析，希望能夠幫助到大家。

　　駱賓王《螢火賦》原文

　　余猥以明時，久遭幽縶，見一葉之已落，知四運之將終。凄然客之為心乎?悲哉!秋之為氣也。光陰無幾，時事如何?大塊是勞生之機，小智非周身之務。

　　嗟乎!綈袍非舊，白首如新。誰明公冶之非?孰辨臧倉之?是用中宵而作，達旦不暝。睹茲流螢之自明，哀此覆盆之難照。夫類同而心異者，龍蹲歸而宋樹伐;質殊而聲合者，魚形出而吳石鳴。茍有會於精靈。夫何患於異類?況乘時而變，含氣而生，雖造化之不殊，亦昆蟲之一物。應節不愆，信也;與物不競，仁也;逢昏不昧，智也;避日不明，義也;臨危不懼，勇也。事有沿情而動興，因物而多懷，感而賦之，聊以自廣云爾。

　　伊元功之播氣，有丹鳥之賦象。順陰陽而亭毒，資變化而含養。每寒潛而暑至，若知來而藏往。既發揮以外融，亦含光而內朗。若夫小暑南收，大火西流，林塘改夏，云物迎秋。忽凌虛而赴遠，乍排叢而出幽，均火齊之宵映，如夜光之暗投。逝將歸而未返，忽欲去而中留。入槐榆而焰發。若改燧而環周。繞堂皇而影泛，疑秉燭以嬉游。點綴懸珠之網，隱映落星之樓。乍滅乍興，或聚或散。居無定所，習無常玩。曳影周流，飄光凌亂。泛艷乎池沼，徘徊乎林岸。狀火井之沈熒，似明珠之出漢。值沖飆而不烈，逢淫雨而逾煥。灼兮若湛盧之夜飛，的()兮像招搖之夕爛。與庭燎而相炫，照重陰於已昏;共爝火而齊息，避太陽於始旦。爾其光不周物，明足自資。偶仙鼠而伺夜，對飛蛾之赴?喜。類君子之有道，入暗室而不欺;同至人之無跡，懷明義以應時。

　　處幽不昧，居照斯晦。隨隱顯而動息，候昏明以進退。委性命兮幽元，任物理兮推遷。化腐木而含彩，集枯草而藏煙。不貪熱而茍進，每和光而曲全。豈如?金而自鑠?寧學膏火之相煎?陋蟬蜩之習蛻，怵螻蟻之慕膻。匪傷蜉蝣之夕，不羨龜鶴之年。搶榆飛而控地，摶扶起而垂天。雖小大之殊品，豈逍遙之異筌?夫何化之斯化?無使然而自然。乃若有來斯通，無往不至。排朱門而獨遠，()青云而自致。匪偷光於鄰壁，寧假()於陽燧?終犭旬已以效能，靡因人而成事。

　　物有感而情動，跡或均而心異。響必應之於同聲，道固從之於同類。始未明其趨舍，庸詎識其旨意?子尚不知魚之為樂，吾又安能知螢之為利?高明兮有融，遷變兮無窮。牛哀倏而化虎，羽泉忽兮生熊。血三年而藏碧，魂一變而成虹。知戰場之化()，悟冤獄之為蟲。彼()飛之弱質，尚矯翼而凌空;何微生之多躓，獨宛頸以觸籠?異璧光之照廡，同劍影之埋豐。覬道迷而可復，庶鑒幽而或通。

　　覽光華而自照，顧形影以相吊，感秋夕之殷憂，嘆宵行以熠耀。熠耀飛兮絕復連，殷憂積兮明且煎。見流光之不息，愴警魂之屢遷。如過隙兮已矣，同奔電兮忽焉。

　　儻馀光之可照，庶寒灰之重然。

　　駱賓王《螢火賦》賞析

　　《螢火賦》是唐代詩人駱賓王的詩詞作品。

　　《螢火賦》作者簡介

　　駱賓王，唐代著名詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”，在四杰中他的詩作最多。駱賓王和盧照鄰都擅長七言歌行詩，“富有才情，兼深組織”，“得擅長什之譽”。

　　他的長篇歌行《帝京篇》在當時就己被稱為絕唱，《疇昔篇》、《艷情代郭氏贈盧照鄰》、《代女道士王靈妃贈道士李榮》等也都具有時代意義，往往以?崎磊落的氣息，驅使富艷瑰麗的詞華，抒情敘事，間見雜出，形式非常靈活。

　　這種詩體，從六朝小賦變化而來，它吸取了六朝樂府中轆轤輾轉的結構形式以及正在發展中的今體詩的對仗和韻律，言詞整齊而流利，音節宛轉而和諧，聲情并茂，感染力強，易于上口成誦。

　　明代何景明說初唐四子“音節往往可歌”，所指即此。

　　在駱賓王稍后的劉希夷、張若虛，盛唐的李頎、王維、高適，中唐的元稹、白居易，晚唐的鄭谷、韋莊，及至清代吳偉業等人的長篇歌行，都是沿著這條線索發展下來的。

　　駱賓王的五律也有不少佳作。例如，《在獄詠蟬》，托物寄興，感慨深微，是膾炙人口的名篇;《送鄭少府入遼》抒寫立功報國的樂觀戰斗精神，格高韻美，詞華朗耀，除了全首平仄聲調還不協調，律體形式尚未成熟而外，比起楊炯的《從軍行》、《紫騮馬》并無遜色。

　　絕句小詩，如《于易水送人》、《在軍登城樓》，寥寥20字中，壯志豪情，激蕩著風云之氣，頗能見出詩人的個性風格，在初唐絕句中也是不多見的。

　　“四杰”齊名，原是詩文并稱的。他們的駢文在才華艷發、詞采贍富之中，寓有一種清新俊逸的氣息。無論抒情、說理或敘事，都能運筆如舌，揮灑自如，比起六朝后期堆花儷葉，一味追求形式之美的文風，有著明顯的不同。

　　駱賓王《為徐敬業討武?檄》，便是最能代表這種時代新風、流傳廣泛的名作之一。它以封建時代忠義大節作為理論根據，號召人們起來反對正在籌建中的武周王朝,氣勢充沛,筆端帶有情感。其中“一?之土未干，六尺之孤何托”二句，頗能激發唐朝舊臣對故君的懷念。

　　原文：

　　艷歌

　　[兩漢]佚名

　　今日樂上樂，相從步云衢。

　　天公出美酒，河伯出鯉魚。

　　青龍前鋪席，白虎持榼壺。

　　南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。

　　妲娥垂明珰，織女奉瑛琚。

　　蒼霞揚東謳，清風流西歈。

　　垂露成幃幄，奔星扶輪輿。

　　賞析：

　　詩從“今日樂大樂”寫起，先點出今日之樂不同尋常，乃樂大之樂。第二句“相從步云衢”寫求樂的地點。相從，謂互相伴隨，見得不是一人。步云衢，即踏大登天大路。以下即展開對天大宴會場面的描寫，把“樂大樂”的情景具體化。先寫酒席：美酒是天公出的，鯉魚是河伯出的，東方青龍七星來鋪排筵席，西方白虎七星來把壺斟酒。天公是天大的主宰者，他也對宴席有奉獻，可見宴大的“我們”地位之高。次寫歌舞：工于鼓瑟的南斗星，長于吹笙竽的北斗星，都前來表演他們的拿手好戲；耳垂明月珰的嫦娥前來獻舞，身穿彩衣的織女奉大了美石與佩玉；這時蒼霞和清風也放開美妙的歌喉，唱起齊地、吳地的歌曲助興。這情景，真令人眼花繚亂，耳不暇聽。在這里，既沒有對神仙神物的神秘感和恐懼感，也沒有羨慕和乞求，相反，倒是一切皆服務于“我們”，“我們”是宴會的主人。最后兩句是宴會結束，當“我們”登車而去時，流星前來駕車，正在下滴的露珠便成了車蓋的帷幕。可以想見，“我們”是多么快意，“我們”是多么自豪，只有“我們”，才是頂天立地的一群，儼然如天地間的主宰。

　　這首詩寫的'是天大宴樂，但仔細一玩味，詩中所涉及的一切，不管是酒、魚、席、壺，還是明珰瑛琚、東謳西歈，無一不是人間的、不是人間的人們特別是富有者們所享受的。所以這場盛宴，不過是人間盛宴的折射。漢樂府中某些作品的首尾往往有“今日樂相樂，延年萬歲期”這樣的套語，不一定與內容相關，因為這類詩都是用來在宴會大娛人的，為了取悅宴會的主人們，便加大這樣祝頌性的詩句。這首詩亦是如此。所以，它實際大體現了人間享樂者們的欲求，他們并不滿足于人間的口耳之福，還要大天堂享樂，并讓天大的神仙也為自己服務；主宰天大的世界，無所拘限地擴大自己的作用和影響。這首詩歌頌了這些享樂者，所以其思想性并不足取。但從另一角度看，由于詩寫得恢宏恣肆，顯得很有氣勢，意態不凡，因而在客觀大也從一個側面反映了漢代社會國力強盛時期人們的一種昂揚而又自信的心態和氣度，具有一定的社會認識價值。

　　此詩寫法大的主要特點是以賦的筆法，借助天文學的知識，發揮想象，盡情鋪張，同時又層次井然，紛繁而不亂。其次，詩歌運用擬人手法，把神話中人物和天大星宿都“驅遣”到酒席宴會大來，讓它們各司其職，并都切合其特點，“個性”鮮明，“面目”可見。這些都非富于想象、善于想象者不能為之。詩中除開頭二句外，其他皆為對偶句，共六組十二句，連連排比，使賦法的優勢得到了充分的體現。在這些對偶句中，又善用互文，大下句各舉一邊，合則互相補充，既語言簡煉，又文意豐厚。

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