照影曲原文賞析

　　《照影曲·景陽(yáng)妝罷瓊窗暖》作者為唐朝文學(xué)家溫庭筠。其古詩(shī)全文如下：

　　景陽(yáng)妝罷瓊窗暖，欲照澄明香步懶。

　　橋上衣多抱彩云，金鱗不動(dòng)春塘滿。

　　黃印額山輕為塵，翠鮮紅稚俱含顰。

　　桃花百媚如欲語(yǔ)，曾為無雙今兩身。

　　【前言】

　　《照影曲》是唐代文學(xué)家溫庭筠的詩(shī)作。此詩(shī)寫宮人早起到池邊照影的所見所感，表面上看是一首宮體詩(shī)，實(shí)質(zhì)是通過抒寫女主人公的不公平遭遇，含蓄地表達(dá)了對(duì)賢者屈沉下僚而丑類占取高位的黑暗社會(huì)的憤慨之情。

　　【注釋】

　　⑴金鱗：一作“金鮮”。

　　⑵翠鮮：一作“翠鱗”。

　　⑶為：一作“謂”。

　　【賞析】

　　這是所謂的“梁陳宮體”詩(shī)。起句“景陽(yáng)妝罷”據(jù)《宮苑記》：“齊武帝置鐘景陽(yáng)樓上，令宮人聞鐘聲并起妝飾。”《辭源》解釋得更為具體：“‘景陽(yáng)鐘’，南齊武帝（蕭賾）以宮深不聞端門鼓漏聲，置鐘于景陽(yáng)樓上。宮人聞鐘聲，早起裝飾。后人稱之為景陽(yáng)鐘。唐李賀《歌詩(shī)編》三《畫江潭苑》之四：‘今朝畫眉早，不待景陽(yáng)鐘。’景陽(yáng)樓故地在今南京市玄武湖側(cè)。”這是說她起得很早，景陽(yáng)鐘響時(shí)，她已是梳洗罷了。這個(gè)“早”就透著凄清。《紅樓夢(mèng)》中薛蟠有詩(shī)說：“洞房花燭朝慵起。”孤眠難穩(wěn)，是以早起。詩(shī)一開頭就透出了孤獨(dú)寂寞。“瓊窗暖”，這里有一個(gè)時(shí)間跨度。當(dāng)其他嬪妃正在忙于梳妝時(shí)，她因早已梳洗好了，無事可作了，故只有無聊地憑窗坐著。以至到紅日漸漸地升上窗欞，著一“暖”字，寫日出，也寫她的先此之冷。七個(gè)字，既艷且暖，而其情卻極其凄涼無聊。雖同樣用的是齊梁語(yǔ)境，而那內(nèi)涵卻早已是晚唐的凄清了。

　　“欲照澄明香步懶”，扣題“照影”，想到池子邊去照一照自己的模樣，卻懶得去，這“懶”是知去了也沒有意思，沒有情緒，盡管打扮得香馥馥的，這只是宮儀，不如此是為對(duì)皇帝的不敬，除了南朝的梁元帝的`徐妃敢作半面妝外，還沒有哪個(gè)宮女又敢這樣做。而這于她似乎又實(shí)在不過是做做樣子。“香步”仍用梁陳宮體字樣，“香步”而“懶”，已無意于“香步”矣。正調(diào)反出，本身就是一種不滿的發(fā)泄。故這個(gè)“懶”字是人物的點(diǎn)睛之筆，不可輕易放過。

　　雖懶還是來到了橋上。低頭一看，滿滿的春水，未見魚兒，所以一平如鏡。照見自己身上的衣裳像堆滿彩霞，額上傅著輕勻的黃粉。

　　“翠鮮紅稚俱含顰”，既說“金鱗（一作金鮮，其實(shí)金鮮、金鱗，皆指魚）不動(dòng)”，則此處的“翠鮮”當(dāng)指水中漾起粼粼的碧波，“鮮”，一作鱗，當(dāng)作粼。紅稚指自己照在水中紅樸樸的倒影。由于水中漾著粼粼的碧波，使照見的臉也似乎皺了起來，故說“翠鮮紅稚俱含顰”。李白《搗衣篇》：“閨里佳人年十余，顰蛾對(duì)影恨離居”。此處亦是顰蛾對(duì)影恨離居之意，只不過用得生動(dòng)而不顯痕跡。

　　末聯(lián)寫出自負(fù)的不憤。從水中看，這一張臉直是如桃花百媚，似花還解語(yǔ)。然而“曾為無雙今兩身”。《莊子》曰：“美好無雙。”謂曾經(jīng)是世上最漂亮的，故此被選入宮了。然而，也許是她自恃麗質(zhì)而不愿獻(xiàn)媚，所以終于只有自己一個(gè)人。此時(shí)到此橋上來照影，本應(yīng)有一雙影子的，而今也就只有橋上橋下的兩個(gè)自己而已。將孤單卻寫為“兩身”，的確極妙。對(duì)此麗質(zhì)，自己也要傷感了。所謂“誰(shuí)與為容？”只有自我欣賞罷了。不言孤獨(dú)而孤獨(dú)之情已見。更妙在扣題“照影”。

　　此詞也類乎“宮怨”。其藝術(shù)特色是外表極其艷麗，但并非是夸耀，而是用以掩護(hù)內(nèi)心的極端不滿。“曾為無雙今兩身”寫出了強(qiáng)烈的憤憤不平之情。無雙不見親，是棄美而親丑，則他的鞭撻也就夠多的——那些丑類，和不知其丑反以為美的當(dāng)朝者們。

　　作者運(yùn)用陳梁體，是取其艷麗的外衣，也是借它的歷史以為歸依。如果要推測(cè)創(chuàng)作的時(shí)間，當(dāng)以李德裕初貶之時(shí)為當(dāng)。李德裕，國(guó)士無雙者也。溫庭筠的《題李相公敕賜錦屏風(fēng)》：“豐沛曾為社稷臣，賜書名畫墨猶新。幾人同保山河誓，獨(dú)自棲棲九陌塵。”與此非常相像。只不過一直詠其事，而一作為樂府體罷了。