程顥《秋月》的原文翻譯和賞析
賞析意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編為大家整理的程顥《秋月》的原文翻譯和賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
【原文】
秋月——[宋] 程顥
清溪流過(guò)碧山頭，空水澄鮮一色秋。隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
【注釋】
清溪：清澈的溪水。
碧山頭：碧綠的山頭。指山上樹(shù)木蔥蘢、蒼翠欲滴。
空水：指夜空和溪中的流水。
澄（chénɡ）鮮：明凈、清新的樣子。
一色秋：指夜空和在融融月色中流動(dòng)的溪水像秋色一樣明朗、澄清。
隔斷紅塵三十里：指溪水距離有人家的地方有三十里路的遠(yuǎn)。“三十”非確數(shù)，只是寫(xiě)其遠(yuǎn)隔人世，寫(xiě)其幽深。紅塵，佛教徒把人間稱(chēng)為紅塵。此泛指人世間。
悠悠：悠閑自在的樣子。這句與上句在一起，是說(shuō)溪流隔開(kāi)人間真是遙遠(yuǎn)，那溪上的白云，那山間的紅葉，該是多么悠閑自在！
【翻譯】
清澈的小溪繞著碧綠的青山，在明凈的夜空里，緩緩流淌，波動(dòng)著皎潔的月光，涌動(dòng)著融融的秋色。這秋色，仿佛隔絕于遙遠(yuǎn)的紅塵之外，那溪上的白云，那山間的紅葉，該是多么的悠閑自在，儼然被這幽幽的秋夜陶醉了！
【賞析】
程顥（1023—1085），字伯淳，河南（令河南洛陽(yáng)）人，北宋時(shí)期著名理學(xué)家，學(xué)者稱(chēng)明道先生。宋仁宗嘉祜二年（1057）進(jìn)士。程顥與其弟程頤同為理學(xué)奠基人，早年從周敦頤學(xué)，世并稱(chēng)二程。著有《明道先生文集》，由門(mén)人整理其日常講錄、經(jīng)說(shuō)等，后人將其與程頤著作同編入《二程全書(shū)》。
在這首《秋月》中，詩(shī)人借助于秋月下的小溪描寫(xiě)抒寫(xiě)了超脫塵世、閑適自在的情趣，流露了追求光明磊落的思想情懷。
“清溪流過(guò)碧山頭，空水澄鮮一色秋”。清亮的溪水繞著碧綠的青山，緩緩流來(lái)，碧藍(lán)的天空倒映于水中，是那樣澄明、純潔，兩者融為一色，渾然一體。如果沒(méi)有天地間彌漫著皎潔、明亮的月光，詩(shī)人怎能在秋夜中欣賞水之清，山之碧，水之澄鮮呢？
“隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠”，詩(shī)人在靜觀秋光月色之中油然而生出一絲超塵脫俗、悠然自得之物外心境。“白云”、“紅葉”，既是帶有象征意義的幻像，又是詩(shī)人在秋月下所見(jiàn)的山林實(shí)景。從象征意義上說(shuō)，這“白云”的任意漂游，“紅葉”的飄逸自得，更是詩(shī)人悠閑清靜心境的真是寫(xiě)照。
我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)仔細(xì)品味一下，作品題為“秋月”，而筆墨卻始終集中在寫(xiě)秋月籠罩下的山間小溪上，這就是構(gòu)思的.獨(dú)到之處。碧綠的山頭，碧藍(lán)澄靜的夜空，悠悠飄蕩的云朵，飄逸灑脫的楓葉，這些都是圍繞著緩緩流淌的小溪而寫(xiě)的，但是卻無(wú)一不浸染著明亮、柔和的月光。全篇無(wú)一筆寫(xiě)月，卻又處處見(jiàn)月，可謂大家手筆。
程顥是哪個(gè)朝代的？
答：程顥，北宋哲學(xué)家、教育家、北宋理學(xué)的奠基者。字伯淳，學(xué)者稱(chēng)明道先生。
代表作品
程顥一生著述不少，又長(zhǎng)期講學(xué)，有后人效《論語(yǔ)》等將其言論輯錄成冊(cè)。二程的著作有后人編成的《河南程氏遺書(shū)》《河南程氏外書(shū)》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《經(jīng)說(shuō)》等，程頤另著有《周易傳》。二程的學(xué)說(shuō)后來(lái)由南宋朱熹等理學(xué)家繼承發(fā)展，成為“程朱”學(xué)派。
1、《遺書(shū)》（《河南程氏遺書(shū)》），25卷，系二程門(mén)人所記二程的語(yǔ)錄，后由朱熹編定。
2、《外書(shū)》，12卷，朱熹編定的是《遺書(shū)》的補(bǔ)編或續(xù)編，內(nèi)容多系傳聞雜記。
3、《文集》，12卷，為二程的詩(shī)文，南宋張栻，朱熹等先后纂輯。
4、《經(jīng)說(shuō)》，8卷，是程頤以義理疏解儒家經(jīng)典的著作，包括《易》《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等8種。其中：《易》《孟子》《中庸》不一定是程頤手著；《粹言》2卷，是楊時(shí)根據(jù)二程語(yǔ)錄撮要文飾而成，后又由張栻重新編次。
5、《易傳》又稱(chēng)《程氏易傳》《伊川易傳》，4卷，是程頤注解《周易》的著作。以上《遺書(shū)》《外書(shū)》《文集》《經(jīng)說(shuō)》4種，在宋代均單獨(dú)刊行，也有的合在一起刊行，稱(chēng)為《程氏四書(shū)》。
明代末年徐必達(dá)匯集二程所有著作共6種，以《二程全書(shū)》之名刊行。清康熙間呂留良又加校勘，重新刊刻，后涂宗瀛又重校印行，此即為今本《二程集》所據(jù)本。其舊本《二程全書(shū)》，尚有1920年上海中華書(shū)局鉛印的四部備要本。《二程集》是一部重要的理學(xué)著作，書(shū)中第一次把“理”作為宇宙本體，闡述天地萬(wàn)物生成和身心性命等問(wèn)題，奠定了以“理”為中心的唯心主義哲學(xué)體系。其中，程顥的識(shí)仁、定性，程頤的性即理、主敬、體用一源等許多重要哲學(xué)概念和命題，都是中國(guó)哲學(xué)史上第一次提出來(lái)的，為后來(lái)許多哲學(xué)家所沿用，對(duì)宋明哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。
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