名實篇閱讀答案及原文翻譯

時間：2021-06-15 19:13:06 古籍我要投稿

名實篇閱讀答案及原文翻譯

　　名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，于浮華之虛稱，非所以得名也。

名實篇閱讀答案及原文翻譯

　　足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？為其旁無馀地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無馀地也。吾每為人所毀，常以此自責。若能開方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重于登壇之盟，趙熹之降城，賢于折沖之將矣。

　　吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧。人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當于爾時，自以巧密；后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣。而嘗于苫之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎①，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。

　　有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學，疑彼制作，多非機杼②，遂設燕③言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻。眾客各自沈吟，遂無覺者。韓退嘆曰：“果如所量！”

　　鄴下有一少年，出為襄國令，頡自勉篤。公事經懷，每加撫恤，以求聲譽。凡遣兵役，握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈別，云：“上命相煩，情所不忍；道路饑渴，以此見思�！泵袷Q之，不容于口，及遷為泗州別駕，此費日廣，不可常周。一有偽情，觸涂④難繼，功績遂損敗矣。

　　或問曰：“夫神滅形消，遺聲余價，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒⑤鳥跡耳，何預于死者，而圣人以為名教乎？”對曰：“勸也，勸其立名，則獲其實。且勸一伯夷，而千萬人立清風矣；勸一季札，而千萬人立仁風矣；勸一柳下惠，而千萬人立貞風矣。故圣人欲其魚鱗鳳翼，不絕于世，豈不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳�！�

　　注 ①童豎：童仆。②機杼：比喻詩文的構思和布局。③燕：通“宴”，宴席。④觸涂：處處。⑤迒(hánɡ)：(野獸的)腳印。

　　1:對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ( )

　　A．但察之未熟耳熟：熟練

　　B．竟日歡諧竟：整，從頭到尾

　　C．及遷為泗州別駕及：等到

　　D．豈不弘哉弘：偉大

　　2:下列句子，全都是“求虛名”做法的一組是 ( )

　�、俨屒洌趺мo政 ②以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制 ③以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過 ④朝廷以為文華，亦嘗出境聘 ⑤握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈別 ⑥四海悠悠，皆慕名者

　　A．①②④ B．①③⑤

　　C．②⑤⑥ D．③④⑥

　　3:下列對原文的概括與分析，不正確的一項是 ( )

　　A．作者認為世上有不少人是名不符實的，往往清名播揚但金錢暗入，信譽昭著但許諾有虧。

　　B．東萊王韓晉明懷疑某一士族徒有虛名，于是設宴敘談，以作詩試探，結果驗證了他的想法。

　　C．人一旦有了虛假的行為，后面沒辦法處處相繼周全時，那么原先的功績也就會隨之而毀。

　　D．圣人用前人之名教育后人的原因是，一方面可勸勉世人立名，一方面可以從中獲得實惠。

　　4:把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　(1)今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。

　　(2)以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。

　　參考答案

　　1:A

　　2:B

　　3:D

　　4:(1)如今不修身卻想在世上流傳美好的名聲，就好比容貌很丑卻要求在鏡子里現出美麗的影子。(2)因為一件偽裝的事情毀掉了百件真實的事情，這就是貪求虛名的欲望無休止的緣故。

　　二

　　9．下列加點字的解釋不正確的一項是

　　A．伯石讓卿讓：推讓、謙讓。

　　B．雅自矜持雅：平素、向來。

　　C．東萊王韓晉明篤好文學篤：甚、十分。

　　D．辭人滿席辭：辭別。

　　10．下列句子，全都屬于“求虛名”做法的一組是

　�、傩奚砩餍�，懼榮觀之不顯 ②伯石讓卿，王莽辭政

　　③以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過 ④朝廷以為文華，亦嘗出境聘

　　⑤握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈別 ⑥眾客各自沉吟，遂無覺者

　　A．①②④ B．②③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥

　　11. 下列對原文的概括與分析，不正確的一項是

　　A．君子高潔的言行往往不被信任，都是因為其言行高潔，名聲廣播，沒有給自己留下一點余地，就像在山崖邊走路，因為腳旁沒有余地，往往會從山崖上摔下去。

　　B．作者認為世上有不少人是名不符實的，往往清名播揚但金錢暗入，信譽昭著但許諾有虧，如近世某富貴之人，守喪盡孝，超過常禮，鬧出笑話。

　　C．東萊王韓晉明懷疑某一士族不過徒有虛名，他的一些詩文，恐怕并非他自己創作，于是設宴敘

　　談，并以作詩試探，結果驗證了他的想法。

　　D．鄴下少年當初為了虛名，故意對百姓加以體恤，當他升官以后，他的本性暴露出來，不愿再繼續把體恤百姓的事情做下去，于是功績被毀。

　　12．請把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）

　　（1）吾每為人所毀，常以此自責。（3分）

　　（2）人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。（3分）

　　（3）以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也�。�3分）

　　參考答案

　　9、D 解析：“辭”的意思是“有文采，有才華”。

　　10、B 解析：①只是立名者的一種表現，作者沒有明顯的態度。④是朝廷的做法，朝廷以為有文才，才用其人。⑥只是賓客的一種自然表現，寫完詩歌以后，沉溺其中，沒有察覺別人寫得如何。

　　11、D 解析：鄴下少年當初是為了高潔的名聲，篤情幫助和體恤百姓，但是升官后，這樣的費用日漸過多，于是他常常考慮不周全，并不是有意為之，但是他的名聲還是受到影響。

　　12、

　　（1）我每當被人詆毀的時候，經常因為這責備自己。

　�。�2）人的虛或實，真或偽固然在于心，但沒有不在行動上表現出來的，只是觀察得不仔細罷了。

　�。�3）由于有一件事情偽裝出現假，而毀掉了百件事情的真，這就是貪名不足的結果��！

　　解析：（1）“毀”，詆毀1分；“被動句”1分，句意1分。（2）狀語后置“無不見乎跡”1分；“熟”，仔細，1分；句意1分。（3）“以”，由于，1分；“喪”，假，1分；句意1分。

　　參考譯文

　　名與實的關系，好比形與影的關系。德行技藝周厚，那名就一定好；容貌美麗，那影就一定美。如今不修身卻想在世上流傳美好的名聲，就好比容貌很丑卻要求鏡子里現出美麗的影子。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名，就是體道合德，享受鬼神的福佑，而不是用來求名的；立名，就是修身慎行，生怕榮譽會被湮沒，而不是為了讓名的.；竊名，就是外樸內奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的。

　　人的腳所踩踏的地方，面積只不過有幾寸，然而在咫尺寬的山路上行走，一定會從山崖上摔下去；從碗口粗細的獨木橋上過河，也往往會淹死在河中，這是為什么呢？是因為人的腳旁邊沒有余地的緣故。君子要在社會上立足，也是這個道理。最誠實的話，別人是不會容易相信；最高潔的行為，別人往往會產生懷疑，都是因為這類言論、行動的名聲太好，沒有留余地造成的。我每當被別人詆毀的時候，就經常以此自責。你們如果能開辟平坦的大道，加寬渡河的浮橋，那么你們就能如同子路那樣，說話真實可信，勝似諸侯登壇結盟的誓約；如同趙熹那樣，招降對方盤踞的城池，賽過卻敵致勝的將軍。

　　我見到世上的人，清名播揚但金錢暗入，信譽昭著但許諾有虧。人的虛或實、真或偽固然在于心，但沒有不在行動上表現出來的，只是觀察得不仔細罷了。一旦觀察得真切，那種巧于作偽就還不如拙笨而誠實，(否則)接著招來的羞辱也夠大的。伯石的推讓卿位，王莽的辭謝政權，在當時，自以為既巧又密；可是被后人記載下來，留傳萬世，就叫人看了毛豎骨寒了。近來有個大貴人，以孝著稱，先后居喪，哀痛傷身過度，也足以超過一般人了。可他曾在茅屋之中，還用巴豆涂臉，(有意)使臉上成瘡，來顯出他哭泣得多么厲害。但這種做作不能蒙過身旁童仆的眼睛，反而使外邊人說他在服喪期間的居所飲食都在偽裝。因為一件偽裝的事情毀掉了百件真實的事情，這就是貪求虛名的欲望無休止的緣故。

　　有一個士族，讀的書不過二三百卷，天資笨拙，可家世殷實富裕，他向來矜持，多用牛酒珍寶玩好來結交那些名士。名士中對牛酒珍寶玩好感興趣的，一個個接著吹捧他，使朝廷也以為他有文采才華，曾經派他出境訪問。東萊王韓晉明深愛文學，對他的作品發生懷疑，懷疑大多數的作品不是他本人所命意構思的，于是就設宴敘談，當面討論測試。當時整天歡樂和諧，詩人滿座，屬音賦韻，提筆作詩，這個士族倉促間就寫成，可全然沒有先前的風格韻味。好在客人們各自在沉思吟味，沒有發覺。韓晉明宴會后嘆息道：“果真像我所估量的那樣�！�

　　鄴下有個少年，出任襄國縣令，能勤勉。公事經手，常加撫恤，來謀求聲譽。每派遣兵差，都要握手相送，有時還拿出梨棗糕餅，人人贈別，說：“上邊有命令要麻煩你們，我感情上實在不忍；路上饑渴，送這些以思念。”民眾對他稱贊，不絕于口。等到遷任泗州別駕官時，這種費用一天天增多，不可能經常辦到�？梢娨挥刑摷�，就到處難以相繼，原先的功績也隨之而毀失。

　　有人問道：“(一個人的)精神滅亡了，形體消失了，遺留下來的名聲和評價，則如蟬殼蛇皮，鳥獸足跡，(毫無意義，)怎么同死去的人有關呢？可是圣人為何卻要用他們的名聲教育后人？”我回答說：“這是為了勸勉，勸勉大家樹立好名聲，就能獲得實際的名聲。而且褒獎了一個伯夷，就有千萬人樹立起清廉的風氣了；褒獎了一個季札，就有千萬人樹立起仁愛的風氣了；褒獎了一個柳下惠，就有千萬人樹立起貞節的風氣了。所以圣人希望那些像魚鱗鳳翼一樣優秀杰出的人，都能在世上不斷涌現，難道不夠偉大嗎？天下悠悠眾生，都是愛慕名聲的，圣人大概就是順著他們這種心情表達出努力向善的意愿罷了�！�

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