《鷓鴣天·西都作》閱讀答案及翻譯賞析
鷓鴣天·西都作
朱敦儒
我是清都山水郎，天教散漫與疏狂。曾批給露支風敕，累奏留云借月章。
詩萬卷，酒千觴，幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。
注釋：
清都山水郎：在天上掌管山水的官員。清都，指與紅塵相對的仙境。
疏狂：狂放，不受禮法約束。
玉樓金闕慵歸去：不愿到那瓊樓玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
【注】①清都，傳說中天帝的居所。②山水郎，為天帝管理山水的侍從
1．這首詞刻畫了一個怎樣的詞人形象？請簡要說明。（4分）
2．有人評價本詞浪漫主義色彩濃厚，請簡要說明。（6分）
參考答案
1.①熱愛自然，支露支風，留云借月;②傲視權(quán)貴，幾曾著眼看侯王;③品行高潔。（“山水郎”暗示，“疏狂”明言，“梅花”象征）
2.①想象豐富，說自己是為天帝管理山水的官，且能支露、留云、借月；②夸張大膽，詩萬首，酒千觴；③抒情強烈，幾曾著眼看侯王，傲視權(quán)貴。（浪漫主義的基本特點：想象、夸張、抒情）
二：
【1】本詞運用了多種表現(xiàn)手法，試找出不少于三種加以分析。（5分）
【2】全詞之眼，在“疏狂”二字，請分析其是如何統(tǒng)領全詞的，詞人“疏狂”的實質(zhì)是什么？
【參考答案】
【1】夸張：下片寫詞人作萬首詩、喝千杯酒，用夸張手法，表現(xiàn)詞人的狂放。（1分）
反問：幾曾著眼看侯王？以反問手法表達詞人對達官貴人的不屑。（1分）
擬人：上片，寫上天將疏狂交付給詞人，還曾批過支配風雨的手令，詞人也多次上奏留住彩云，借走月亮。此處將天擬作人。（2分）
象征：詞人用天地間至清之物-----風、雨、云、月、梅象征其志向的高潔。（2分）
�。ɑ卮鹂鋸垺⒎磫栔荒芨鞯靡环�，若回答擬人、象征可各得2分。）
【2】疏狂即放任不羈之意。上闕詞人出口便狂，謂自己是天宮里主管名山大川的官員，得天帝御批支配風雨的手令。以狂學科網(wǎng)譎荒誕的奇妙構(gòu)思，表現(xiàn)詞人的狂放浪漫。（2分）
下闕寫詞人只管作詩狂飲，連“玉樓金闕”都懶得歸去，又怎肯拿正眼看王侯權(quán)貴呢，只愿醉酒插梅花。（2分）
實質(zhì)：詩人以此種種“疏狂”來表現(xiàn)自己志向的高潔，不愿與權(quán)貴為伍。“疏狂”與“高潔”，一表一里，有機地統(tǒng)一在詞人身上。惟其品性高潔，不愿與世俗沆瀣，才有自命天官、賦詩醉酒、插梅等疏狂之舉。（2分）
作者簡介
朱敦儒
�。�1081-1159）宋代詞人。字希真。洛陽人。靖康、建炎間，屢召不起。紹興三年以薦補右迪功郎，紹興五年賜進士出身守秘書省正字。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點刑獄，致仕，居嘉禾。晚落致仕，除鴻臚少卿，秦檜死，依舊致仕。紹興二十九年卒。有詞三卷，名《樵歌》。
翻譯
我是天宮里掌管山水的郎官，天帝賦予我狂放不羈的性格，曾多次批過支配風雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。我自由自在，吟詩萬首不為過，喝酒千杯不會醉，王侯將相，哪兒能放在我的眼里？就算是在華麗的天宮里做官，我也懶得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛陽城中。
賞析
鷓鴣天·西都作—這首詞作于西都，即洛陽，很具特色。是北宋末年膾炙人口的一首佳作，曾風行汴洛。詞中，作者以“斜插梅花，傲視侯王”的“山水郎”自居，給人留下了深刻印象。
此詞系作者從京師返回洛陽后所作，故題為“西都作”。該詞是北宋末年膾炙人口的一首小令，曾風行汴洛。詞中，作者以“斜插梅花，傲視侯王”的山水郎自居，這是有深意的。據(jù)《宋史·文苑傳》記載，他“志行高潔，雖為布衣而有朝野之望”，靖康年間，欽宗召他至京師，欲授以學官，他固辭道：“麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所愿也�！苯K究拂衣還山。這首《鷓鴣天》，可以說是他前期詞的代表作，也是他前半生人生態(tài)度和襟懷抱負的集中反映。
“疏狂”二字為此詞之目。“疏狂”者，放任不羈之謂也。詞人之性格如此，生活態(tài)度如此，故爾充分顯現(xiàn)其性格與生活態(tài)度的這首詞，藝術(shù)風格亦復如此�！拔沂乔宥忌剿�！”出口便是“疏狂”之語“清都”本自《列子·周穆王》，“清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。”即傳說中天帝之宮闕者是。“山水郎”，顧名思義，當為天帝身邊主管名山大川的侍從官�？梢悦皂樀乇M情受用如此至情至性的美差，真?zhèn)�是“天教分付與疏狂”！上片四句二十八字，本自陶淵明之所謂：“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸田園居》五首其一）一意。陶淵明之后，隱逸詩人、山水詩人們各騁才力，所作名章雋語，即便不逾萬數(shù)，也當以百千計，但像朱敦儒這樣浪漫、超現(xiàn)實的奇妙構(gòu)思卻并不多見。
詞的下片用獨特筆法為讀者塑造了李白之外的`又一個“謫仙人”。他連天國的“玉樓金闕”都懶得歸去呢，當然不肯拿正眼去看那塵世間的王侯權(quán)貴。
由此愈加清楚地見出，上片云云，與其說是對神仙世界的向往，毋寧認作對玉皇大帝的狎弄。這倒也不難理解，感覺到人世的壓抑、渴望到天國去尋求精神解脫的癡人固然所多有；而意識到天國無非是人世的翻版，不愿費偌大氣力，換一個地方來受束縛的智者亦不算少。詞人就是一個。他向何處去寄托身心呢？
山麓水湄而外，惟有詩境與醉鄉(xiāng)了。于是有“詩萬首，酒千觴”，有“且插梅花醉洛陽”。洛花以牡丹為最。宋周敦頤《愛蓮說》云：“牡丹，花之富貴者也�！痹~人志向高遠自然不肯垂青于自唐以來，頗受推崇的牡丹，而寧取那“千林無伴，淡然獨傲霜雪”（《念奴嬌》）的梅花了。清人黃蓼園曰：“希真梅詞最多，性之所近也�！保ā掇@詞選》）故而詞人不說“且插牡丹醉洛陽”，偏云“且插梅花醉洛陽”，蓋另有寄托。作者選中梅花，是取其品性高潔以自比。“高潔”與“疏狂”，一體一用，一里一表，有機地統(tǒng)一詞人身上。惟其品性“高潔”，不愿與世俗社會沆瀣，才有種種“疏狂”。
此詞體現(xiàn)了詞人鄙夷權(quán)貴、傲視王侯的風骨，讀來令人感佩。無論從內(nèi)容或藝術(shù)言之，這首詞都堪稱朱詞中具有代表性的作品，是一首“天資曠遠”，婉麗流暢的小令。全詞清雋諧婉，自然流暢，而且前后呼應，章法謹嚴。上片第一句“天教懶慢帶疏狂”，下片的“詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”和“且插梅花醉洛陽”，表現(xiàn)了詞人的瀟灑、狂放和卓爾不群，照應了“疏狂”：“玉樓金闕慵歸去”則照應了“懶慢”。
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