蘇軾《浣溪沙》原文及翻譯賞析

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蘇軾《浣溪沙》原文及翻譯賞析

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對賞析都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的蘇軾《浣溪沙》原文及翻譯賞析，希望對大家有所幫助。

蘇軾《浣溪沙》原文及翻譯賞析

　　浣溪沙·游蘄水清泉寺

　　【1】原文

　　游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流。

　　山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

　　誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

　　【2】翻譯

　　游覽蘄水的清泉寺。寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。

　　山腳下剛生長出來的蘭花幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗得一塵不染。傍晚，下起了小雨，松林中傳出杜鵑鳥的叫聲。

　　誰說人生就不能再回到少年時期呢？你看看，那門前的流水還能向西流淌呢！所以，不要在年老時感嘆時光的流逝。

　　【3】賞析

　　東坡為人胸襟坦蕩曠達，善于因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時雖也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當生活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌，當是在這種心情下吟出的。

　　上闋三句，寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿詩的情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩人愛悅自然、執(zhí)著人生的.情懷。

　　環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關(guān)人生的哲理。“誰道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對于人只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時。”這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”

　　人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應(yīng)該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。

　　【4】注釋

　　⑴浣溪沙：唐玄宗時教坊曲名，后用為詞牌名。雙調(diào)四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。

　　⑵蘄（qí）水：縣名，今湖北省浠水縣。清泉寺：寺名，在蘄水縣城外。

　　⑶蘭溪：河流名，也是蘄水的舊稱。

　　⑷山：這里指蘄水縣境內(nèi)的鳳棲山，在蘄水縣東。短浸溪：指初生的蘭芽浸潤在溪水中。

　　⑸蕭蕭：形容雨聲。一作“瀟瀟”。子規(guī)：杜鵑鳥，相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱“杜宇”，鳴聲凄厲，詩詞中常借以抒寫羈旅之思。

　　⑹無再少：不能回到少年時代。

　　⑺西：向西流。

　　⑻白發(fā)：老年。唱黃雞：感嘆時光的流逝，人生不可能長久。

　　【5】創(chuàng)作背景

　　這首詞是宋神宗元豐五年（1082）春三月作者游蘄水清泉寺時所作。元豐二年（1079），蘇軾因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，史稱“烏臺詩案”。“烏臺詩案”過后，于元豐三年（1080）二月被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。蘄水縣距黃州不遠。《蘇軾文集》卷六十八《書清泉寺詞》：“黃州東南三十里，為沙湖，亦曰螺師店。余將買田其間，因往相田。得疾，聞麻橋人龐安時善醫(yī)而聾，遂往求療。安時雖聾，而穎悟過人，以手指畫字，不盡數(shù)字，輒了人深意。余戲之云：‘余以手為口，君以眼為耳。皆一時異人也。’疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許。有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云。”這里所指的歌，就是這首詞。

　　蘇軾為人胸襟坦蕩曠達，善于因緣自適。雖在被貶黃州初時也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當生活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌，當是在這種心情下吟出的。

　　【6】浣溪沙簡介

　　浣溪沙，唐代教坊曲名，后用為詞牌。分平仄兩體，字數(shù)以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。最早采用此調(diào)的是唐人韓偓，通常以其詞為正體，另有四種變體。全詞分兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻。此調(diào)音節(jié)明快，為婉約、豪放兩派詞人所常用。代表作有晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、蘇軾的《浣溪沙·照日深紅暖見魚》、秦觀的《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》、辛棄疾的《浣溪沙·常山道中即事》等。

　　【7】作者簡介

　　蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙。宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。

　　浣溪沙·細雨斜風(fēng)作曉寒

　　【1】原文

　　元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。

　　細雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

　　雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

　　【2】翻譯

　　元豐七年十二月二十四日，跟泗州劉倩叔一起游覽南山。

　　冬天早晨細雨斜風(fēng)天氣微寒，淡淡的煙霧和稀疏的楊柳似在向放晴的沙灘獻媚。洛澗入淮后逐漸變得廣遠無際。

　　乳色鮮白的好茶伴著新鮮如翡翠般的春蔬，這野餐的味道著實十分爽口。而人間真正有味道的還是清淡的歡愉。

　　【3】賞析

　　這首南山紀游之作，掇拾眼前景物，卻涉筆成趣，寓意深刻，有自然渾成之妙。全詞以時間為序來鋪敘景物，從早上寫到中午，從細雨寫到天晴，層次非常清楚。

　　上片寫沿途景觀。第一句寫清晨，風(fēng)斜雨細，瑟瑟寒侵，這殘冬臘月是很難耐的，可是東坡卻只以“作曉寒”三字出之，表現(xiàn)了一種不大在乎的態(tài)度。第二句寫向午的景物：雨腳漸收，煙云淡蕩，河灘疏柳，盡沐晴暉。一個“媚”字，極富動感地傳出作者喜悅的心聲。作者從曳于淡云晴日中的疏柳，覺察到萌發(fā)中的春潮。于殘冬歲暮之中把握住物象的新機，這正是東坡逸懷浩氣的表現(xiàn)，是他精神境界上度越恒流之處。“入淮”句寄興遙深，一結(jié)甚遠。句中的“清洛”，發(fā)源于合肥，北流至懷遠合于淮水，地距泗州（宋治臨淮）不近，非目力能及。詞中提到清洛，是以虛摹的筆法，眼前的淮水聯(lián)想到上游的.清碧的洛澗，當它匯入濁淮以后，就變得渾渾沌沌一片浩茫了。這不一定是單純的景物描寫，或許含有“在山泉水清，出山泉水濁”的歸隱林泉的寓意在內(nèi)。

　　下片寫春盤初試的杯盞清歡。一起兩句，作者抓住了兩件有特征性的事物來描寫：乳白色的香茶一盞和翡翠般的春蔬一盤。兩相映托，便有濃郁的節(jié)日氣氛和誘人的力量。“雪沫乳花”，狀煎茶時上浮的白泡。以雪、乳形容茶色之白，既是比喻，又是夸張，形象鮮明。此句寫點茶，用筆入微，可說是對宋人茶道的形象描繪。“蓼茸蒿筍”，是立春的應(yīng)時節(jié)物。蘇軾此次出游為臘月二十四日，距春節(jié)很近，故得預(yù)賞春盤以應(yīng)節(jié)候。此二句既工整熨帖，又流轉(zhuǎn)自然，一言飲，一言食，繪聲繪色、活靈活現(xiàn)地寫出了茶葉和鮮菜的鮮美色澤，使讀者從中體味到詞人品茗嘗鮮時的喜悅和暢適。這種將生活形象鑄成藝術(shù)形象的手法，顯示出詞人高雅的審美意趣和曠達的人生態(tài)度。“人間有味是清歡”，這是一個具有哲理性的命題，用詞的結(jié)尾，卻自然渾成，有照徹全篇之妙趣。

　　這首詞，色彩清麗而境界開闊的生動畫面中，寄寓著作者清曠、閑雅的審美趣味和生活態(tài)度，給人以藝術(shù)的享受和無盡的遐思。

　　【4】注釋

　　⑴浣溪沙：唐玄宗時教坊曲名，后用為詞牌名。雙調(diào)四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。

　　⑵劉倩叔：名士彥，泗州人，生平不詳。南山：在泗州東南，景色清曠，宋米芾稱為淮北第一山。

　　⑶媚：美好。此處是使動用法。灘：十里灘，在南山附近。

　　⑷洛：即洛澗，源出安徽定遠西北，北至懷遠入淮河。漫漫：水勢浩大。

　　⑸“雪沫”句：謂午間喝茶。雪沫乳花，形容煎茶時上浮的白泡。宋人以講茶泡制成白色為貴，所謂“茶與墨正相反，茶欲白，墨欲黑”（宋趙令畤《侯鯖錄》卷四記司馬光語）。午盞，指午茶。

　　⑹蓼（liǎo）茸蒿筍：即蓼芽與蒿莖。蓼茸，一作“蓼芽”，蓼菜的嫩芽。試春盤：舊俗立春時饋送親友，以鮮嫩蔬菜和水果、餅餌等裝盤，稱“春盤”。因時近立春，故稱“試”。

　　【5】創(chuàng)作背景

　　據(jù)詞序，此詞作于宋神宗元豐七年（1084）十二月二十四日。當年三月，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）貶所過了四年多謫居生活之后，被命遷汝州（今屬河南）團練副使。這種量移雖然不是升遷，但卻標志著政治氣候的轉(zhuǎn)機。據(jù)《宋史·蘇軾傳》，宋神宗手札移軾汝州，有“人材實難，不忍終棄”之語。這年四月蘇軾離開黃州赴汝州，最困頓的黃州時期終于脫離了，心境比較輕松，一路上頗事游訪。暢游廬山，在江西筠州探視了胞弟蘇轍，到金陵（今江蘇南京）又與致仕家居的王安石酬唱累日，且有買田江干、相偕歸隱之約。這年歲暮，蘇軾來到泗州，即上書朝廷，請罷汝州職，回宜興（今屬江蘇）休養(yǎng)。此詞就是在這種背景下創(chuàng)作的。當時蘇軾與泗州劉倩叔同游南山，因作此詞紀游。

　　浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作五首

　　【1】原文

　　其一

　　照日深紅暖見魚，連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。

　　麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼。歸家說與采桑姑。

　　其二

　　旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破茜羅裙。

　　老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。

　　其三

　　麻葉層層檾葉光，誰家煮繭一村香。隔籬嬌語絡(luò)絲娘。

　　垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨軟饑腸。問言豆葉幾時黃。

　　其四

　　簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。

　　酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

　　其五

　　軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身。

　　日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。

　　【2】翻譯

　　其一

　　陽光照入潭水中形成深紅色，暖暖的潭水中能見魚兒游，潭四周樹木濃密可藏烏鴉，兒童和老人喜悅地聚觀謝雨盛會。

　　常到潭邊飲水的麋鹿突然逢人驚恐地逃避，猿猱聽到鼓聲不用呼叫而自來。這樣的盛況回家應(yīng)告訴未能目睹的采桑姑。

　　其二

　　村姑們匆匆打扮一下就在門首看路過謝雨的使君，三三五五地擠著棘籬門往外探望。你推我擠的有人尖叫裙子被踏破了。

　　村民們老幼相扶相攜到打麥子的土地祠祭祀，剩余的祭品引來烏鳶在村頭盤旋不去。黃昏時在路上遇到一個醉倒的老人。

　　其三

　　村外的層層麻葉因雨的滋潤而泛著光澤，村內(nèi)處處飄散著煮繭的清香。不時聽到籬笆邊傳來繅絲女子悅耳的談笑聲。

　　須發(fā)將白的老翁拄著藜杖，老眼迷離似醉，捋下新麥搗成粉末用來果腹。我關(guān)切地詢問老翁：豆類作物何時能成熟？

　　其四

　　簌簌棗花飄落在行人的衣巾上，家家戶戶傳出軋軋的繅車聲。身穿粗布衣的老漢在古柳下叫賣黃瓜。

　　酒醉人困路途長遠懨懨欲睡，太陽正高人倦口渴好想喝些茶水解渴。便隨意敲開一戶農(nóng)家討茶解渴。

　　其五

　　柔軟的青草和整齊的莎草經(jīng)過雨洗后顯得碧綠清新；在雨后薄薄的沙土路上騎馬不會揚起灰塵。不知何時才能抽身歸田？

　　春日和暖桑麻欣欣向榮，閃爍著猶如水潑過一樣的光輝；一陣暖風(fēng)帶著蒿艾的熏香撲鼻而來。我雖為使君原是農(nóng)夫出身。

　　【3】賞析

　　第一首（照日深紅暖見魚）寫謝雨路上所見之景：麗日、碧溪、游魚、樹木、黃童、白叟、麋鹿、猿猱，一景一句，恰似電影鏡頭，連續(xù)將客觀景物一個個展現(xiàn)在讀者面前。

　　“照日深紅暖見魚”，深紅溫暖的夕陽斜斜地映照潭水，把潭水染得通紅也增加了一份暖意，而潭中的魚兒歡快游玩，清晰可見，染紅了的潭水、歡快游動的魚兒都是春旱過后、大雨降后的情景，詞人雖未點出春旱之時的情景，但讀者可以想象那是一定是潭水干枯、魚兒無處尋覓，這樣的前后對比之中、溫馨的畫面之中隱含了詞人欣喜的心態(tài)。“連溪綠暗晚藏烏”，沿著石潭向四處望去，看見成陰的綠樹接連一片，而深藏其中的烏鵲發(fā)出鳴噪的聲響，動靜結(jié)合，更顯幽靜。“黃童白叟聚睢盱”，以黃童、白叟代稱所有聚集的人群，詞人看到他們都呈現(xiàn)出喜悅興奮的神態(tài)。上片中紅、綠、黃、白等色彩和諧搭配，動景、靜景巧妙結(jié)合，景物、人群完美融合，運筆靈動、構(gòu)思精巧。“麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼”，麋鹿在突然之間逢遇如此多的人群頓覺不習(xí)慣，有一種驚慌之感，而猿猱卻一聽到喧天的喜慶鼓聲不招自來，極度興奮，這一對比的描寫情趣盎然。以動物的反映間接寫出石潭謝雨的歡鬧情景，不著一字，而風(fēng)流自現(xiàn)，可謂神筆。“歸家說與采桑姑”，結(jié)尾由實轉(zhuǎn)虛，筆法靈活，詞人想象這些觀看長官親自謝雨而歡喜異常、激動難耐的在場者，歸家之后一定會把謝雨之時的歡騰景象向采桑姑細細說與。

　　在這首小詞之中，詞人絲毫沒有描寫自己的心境，但透過詞人所見、所聞、所想的一切，讀者自可體會詞人無比興奮之情，含蓄雋永，耐人尋味。

　　第二首（旋抹紅妝看使君）寫一群天真活潑的農(nóng)村姑娘三五成群站在家門口看望使君的情景和農(nóng)民豐收后祭祀神靈的歡樂情景。

　　上片主要是描寫農(nóng)村中的姑娘速上紅妝、爭相觀看使君的場景，十分生動有趣。“旋抹紅妝看使君”，村中的姑娘急急忙忙地抹上紅妝趕去觀看路過的使君。一個旋字寫出了鄉(xiāng)村姑娘的特色，她們不會像富家深閨中的女子那樣弄妝梳洗遲，照花前后鏡，雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)，抹上紅妝顯示出愛美之心，但也只是稍稍打扮便可；另外，也寫出了她們看望使君的急切心情。“三三五五棘籬門”，姑娘們?nèi)逦宓財D在棘籬門前，你推我、我推你，爭相搶看遠道而來的使君，她們活潑、自然的神態(tài)不道而明。“相挨踏破茜羅裙”，在這種推擠之中，甚至踩破了她們紅色的羅裙，讀者可以想象簇擁中的她們因羅裙踏破、或一睹使君的雜亂尖叫聲、打鬧聲，場面感十足，給人身臨其境之感，仿佛看見她們歡喜又含羞的笑臉，聽到她們嬌柔的歡鬧。下片轉(zhuǎn)而主要描寫祭祀的情景。“老幼扶攜收麥社”，老老少少相互扶攜到土地祠祭祀神靈，真誠感謝上天大將甘霖，老幼扶攜可見盛況空前。“烏鳶翔舞賽神村”，人們以豐富的酒食酬謝神靈，而引來了無數(shù)饞嘴的烏鳶，它們在村頭飛翔盤旋，久久不肯離去，詞人不直接描寫酒食的豐盛，卻以烏鳶翔舞的場景進行側(cè)面烘托，筆法婉曲而又恰到好處地予以表現(xiàn)。“道逢醉叟臥黃昏”，詞人和百姓共同宴飲、狂歡之后，在歸途中看見一個老人醉臥于道旁，仿佛是不經(jīng)意之筆卻實為匠心，以這一特寫的鏡頭反映出普村同慶、普村同歡的情景，韻味無窮。

　　第三首（麻葉層層檾葉光）從側(cè)面反映初夏時節(jié)農(nóng)村的生活情趣：煮蠶香、絡(luò)絲娘嬌語、白發(fā)老翁捋新麥等。

　　“麻葉層層檾葉光”，麻葉一層一層地密密麻麻地鋪著，而且一層一層的麻葉都泛著光澤，麻葉、檾葉互文見義，層層二字可見麻葉的繁茂，光字又寫出了檾葉的光滑滋潤，此處雖然未寫明曾降下甘霖，但由層層聚集且泛出光亮的麻葉，讀者就可以知道這都是由于求雨之后甘霖如約而至的功效，暗含了謝雨之意。“誰家煮繭一村香？”詞人一進入村莊，便聞到彌漫著的煮繭香味，禁不住好奇地詢問誰家正在煮繭。行文更顯變化搖曳之美，毫無板滯之感。“一村香”三字寫盡了香氣濃郁、芳香四溢之感。隔籬嬌語絡(luò)絲娘，循著香氣望去，便聽見繅絲的婦女在隔著籬笆嬌語交談、輕聲歡笑，場景逼真，富有情趣。把繅絲女比喻成聲音動聽的絡(luò)絲娘，更見其聲音的嬌軟美妙。“垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨軟饑腸”，詞人看見一位老翁須發(fā)垂白，手扶藜杖，抬著那迷離朦朧的雙眼，從未全熟的麥穗上捋下麥粒，希望能夠搗碎之后做成干糧充饑。垂白、杖藜、醉眼三個詞從不同的方面刻畫出老翁的年邁老態(tài)，而如此年老可憐的老人還得捋青搗麨，可見這一場過去了的春旱曾給百姓造成的災(zāi)難之重。“問言豆葉幾時黃？”詞人見后，忍不住地上前關(guān)切地問葉黃豆熟之時還要多久，也就是問甘霖之后新一輪的豐收還要多長時間。這是在替老翁的一份期待，也是對老翁的一種安慰。關(guān)切之心、愛民之意躍然紙上。

　　第四首（簌簌衣巾落棗花）從農(nóng)村習(xí)見的典型事物入手，帶著讀者走近一個風(fēng)光優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、農(nóng)事忙碌的鄉(xiāng)野村巷，意趣盎然地表現(xiàn)了淳厚的鄉(xiāng)村風(fēng)味。

　　“簌簌衣巾落棗花”，棗花紛紛飄舞，飛落在詞人的衣巾之上，詞人甚至聽到了它們飄落之時的簌簌聲，細小輕微的棗花輕輕墜落的聲音，詞人都能聽到，足見詞人此時心境的澄澈、歡欣與陶醉。“村南村北響繅車”，除了那細微的花落聲響，詞人還聽到那響徹村南村北的繅車之聲，繅車之聲喧騰便是蠶鄉(xiāng)豐收的象征，作為此地長官的詞人聽到這豐收的聲音，自然也是內(nèi)心雀躍。“牛衣古柳賣黃瓜”，遠方傳來一陣陣的吆喝聲，詞人尋聲望去，原來是陰涼的古柳之下正有農(nóng)人在賣著黃瓜，這黃瓜也是甘霖之后豐收的果實。詞人聽著那簌簌的棗花聲、響騰的'繅車聲、賣瓜的吆喝聲，雖未寫聽到這一切之后詞人的感受，但讀者可以想象此時的詞人內(nèi)心一定涌起了無盡的喜悅，正所謂“不著一字，盡顯風(fēng)流”。下片之中詞人的筆墨集中描寫日高之下趕路的行人。“酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶”，從上片之中的棗花墜落、繰車繅絲、黃瓜成熟等事項中，可知此時正值初夏，而大麥等農(nóng)作物也已然登場。在這炎炎的夏日，也許這位行人正趕往麥地勞作，此時驕陽正炙烤著大地，而有路途遙遠，使人倍感困倦和干渴，直想沉沉睡去和暢飲涼茶，路途的艱辛、行人的勞苦躍然紙上。“敲門試問野人家”，干渴難耐，行人便走近路旁的人家，敲門試問，看能否乞漿借茶，詞作到此戛然而止，農(nóng)家是否有人、行人能否喝上茶水都不再敘述，詞雖止卻給人留下了無窮的想象與韻味。

　　第五首（軟草平莎過雨新）寫雨后農(nóng)村風(fēng)光春色和雨后感受，抒發(fā)作者的欣喜之情，表達了歸田退隱的思想。

　　“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”，雨過之后，空氣更加清爽新鮮，小草平莎更加柔軟嫩綠、搖曳生姿，道路之上布滿一層輕沙，卻潔凈無塵，馬兒歡快地奔走其上。景物是詞人眼中的景物，正所謂一切景語皆情語也，環(huán)境的清新、舒適便是詞人歡快、舒暢的情感反映，軟、輕等字眼便既是莎草、沙路的特征描寫，也是詞人舒爽、輕快的內(nèi)心再現(xiàn)。“何時收拾耦耕身？”景中含情，情因景生，在這樣美妙的環(huán)境中，詞人不禁懷想，何時能夠耦耕田畝、歸隱田園，這其中既有詞人對于農(nóng)村田園的熱愛之情，也暗含了詞人因游宦疲倦、仕途多舛而渴望隱居的情感。“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰”，太陽暖暖地照在桑麻之上，桑麻泛著翠綠的光澤，動人眼目；微風(fēng)從蒿艾中吹拂而過，蒿艾散發(fā)出如薰的香味，沁人心脾。這兩句對仗極為工整，描摹之景也極為美妙，“暖”字給人的心窩帶來無盡的溫馨，“光似潑”三字把田野繁茂蓬勃的景象渲染地淋漓盡致，氣如薰帶來襲人的芳香。“使君元是此中人”，和上片中的“何時收拾耦耕身？”相互照應(yīng)，而意思則更進一層，上片只是說渴望歸來，而此句中詞人深深感嘆，原來自己本是此中之人。情景交融，渾然一體，而“元是此中人”一句含蓄雋永地收束全篇，給人意猶未盡之感。

　　這五首詞將農(nóng)村題材帶入北宋詞壇，給詞壇帶來了樸素清新的鄉(xiāng)土氣息，對詞的題材，有開拓意義。縱觀整租詞作，寫到各種鄉(xiāng)村景色：日照潭魚、綠柳藏烏、麋鹿驚人、猿猱嬉戲、鳥鳶翔舞、草軟莎平、輕沙無塵、桑麻光潑、蒿艾氣熏；寫到各種農(nóng)作物和草木：麻葉、檾葉、棗花、莎草、蒿艾、黃瓜；寫到各種鄉(xiāng)村人物：黃童、白叟、采桑姑、村姑、醉叟、絡(luò)絲娘、菜農(nóng)；寫到各種勞動生活：賽神、煮繭、繅絲、捋青、搗麨、買黃瓜；也寫到村姑爭看使君、口渴敲門討水、詢問莊稼收成等具體情節(jié)，寫到作者對農(nóng)民的真摯情意和對農(nóng)民生活隱約的擔憂。用形象生動的筆觸描寫農(nóng)村風(fēng)光，反映農(nóng)民的情緒，為農(nóng)民的喜悅而欣慰，對農(nóng)民的痛苦寄以同情，這些在中國詞史上蘇軾是第一個卓有成績的。

　　這組詞在藝術(shù)描寫上也很有特色，很好地做到了情景交融；善于抓住特定情況下的景，抒發(fā)此時此地的情；善于運用平常的景，表現(xiàn)樸素而又豐富深厚的情；在語言上也清麗自然，洗盡華靡見真淳。作為同時所作的一組詞，它們體現(xiàn)出寫實的創(chuàng)作觀念，情景逼真，富于生活氣息；它們的內(nèi)容各有側(cè)重，又互相連貫，頗顯剪裁之工；它們在藝術(shù)上寫景、狀物、敘事、抒情的配合恰到好處；它們的語言清新樸素：這樣的農(nóng)村詞在此前是不曾得見的。這組詞完全突破了“詞為艷科”的藩籬，為農(nóng)村詞的發(fā)展開創(chuàng)了良好的文風(fēng)。辛棄疾的農(nóng)村詞便直接受到蘇軾詞的影響。

　　【4】注釋

　　①浣溪沙：唐玄宗時教坊曲名，后用為詞牌名。雙調(diào)四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。

　　②徐門：一作“徐州”。石潭：在徐州城東二十里。此題后，傅本、元本、朱本、龍本、曹本尚多“潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應(yīng)”十七字。

　　③烏：烏鴉。

　　④黃童：黃發(fā)兒童。白叟：白發(fā)老人。睢（suī）盱（xū）：喜悅高興的樣子。

　　⑤麋（mí）鹿：鹿類的一種。

　　⑥猿猱（náo）：猿類的一種。

　　⑦歸家：一作“歸來”。

　　⑧旋：立即。使君：作者自稱。

　　⑨棘籬：以荊棘圍成的籬笆。

　　⑩茜（qiàn）：茜草，此處指代紅色。羅裙：絲綢裙子。

　　收麥社：麥子收過之后舉行的祭神謝恩的活動。