《黃山游記》的原文及翻譯

　　上學的時候，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編幫大家整理的《黃山游記》的原文及翻譯，歡迎大家分享。

　　原文：

　　山之奇，以泉，以云，以松。水之奇，莫奇于白龍潭；泉之奇，莫奇于湯泉，皆在山麓。桃源溪水，流入湯泉，乳水源、白云溪東流入桃花溪，二十四溪，皆流注山足。山空中，水實其腹，水之激射奔注，皆自腹以下，故山下有泉，而山上無泉也。

　　山極高則雷雨在下，云之聚而出，旅而歸，皆在腰膂間。每見天都諸峰，云生如帶，不能至其冢。久之，滃然四合，云氣蔽翳其下，而峰頂故在云外也。鋪海之云，彌望如海，忽焉迸散，如鳧驚兔逝。山高出云外，天宇曠然，云無所附麗故也。

　　湯寺以上，山皆直松名材，檜、榧、楩、楠，藤絡莎被，幽蔭薈蔚。陟老人峰，懸崖多異，負石絕出。過此以往，無樹非松，無松不奇：有干大如脛而根蟠屈以畝計者，有根只尋丈而枝扶疏蔽道旁者，有循崖度壑因依如懸度者，有穿罅冗縫、崩迸如側生者，有幢幢如羽葆者，有矯矯如蛟龍者，有臥而起、起而復臥者，有橫而斷、斷而復橫者。文殊院之左，云梯之背，山形下絕，皆有松踞之，倚傾還會，與人俯仰，此尤奇也。始信峰之北崖，一松被南崖，援其枝以度，俗所謂接引松也。其西巨石屏立，一松高三尺許，廣一畝，曲干撐石崖而出，自上穿下，石為中裂，糾結攫拏，所謂擾龍松也。石筍工、煉丹臺峰石特出，離立無支隴，無贅阜，一石一松，如首之有笄，如車之有蓋，參差入云，遙望如薺，奇矣，詭矣，不可以名言矣。松無土，以石為土，其身與皮、干皆石也。滋云雨，殺霜雪，勾喬元氣，甲坼太古，殆亦金膏水、碧上藥、靈草之屬，非凡草木也。顧欲斫而取之，作盆盎近玩，不亦陋乎？

　　度云梯而東，有長松夭矯，雷劈之仆地，橫亙數十丈，鱗鬣偃蹇怒張，過者惜之。余笑曰：“此造物者為此戲劇，逆而折之，使之更百千年，不知如何槎枒輪菌，蔚為奇觀也。吳人賣花者，揀梅之老枝屈折之，約結之，獻春則為瓶花之尤異者以相夸焉。茲松也，其亦造物之折枝也與？”千年而后，必有征吾言而一笑者。

　　譯文：

　　黃山的奇特，因為那里的泉，因為那里的云，因為那里的松。水奇，沒有比白龍潭更奇的了；泉奇，沒有比湯泉更奇的了，它們都環繞著黃山山麓。桃花源的溪水流入湯泉，乳水源扣白云溪則向東流入桃花溪，二十四條小溪都流淌在山腳下。山谷中空空蕩蕩，是水，填滿了山的腹部，一條條小溪在噴濺，在奔流，都出自山腰以下，因此，山下有泉，而山上無泉。

　　黃山極高，雷雨都在山下，云氣聚集從山中涌出，游蕩一番又回到山中，都在山腰間飄蕩，每每望見天都等山峰，白云生成一條長長曲飄帶，卻不能到達它的頂峰，過了一段時間，云氣騰涌彌漫，合攏成一片，遮住下面的天空，山峰卻矗立在白云之上。鋪展開來的云朵，放眼望去，就像天海一樣波瀾壯闊，忽然之間，又一下子散開，好比是受驚的野鴨和兔子，頃刻之間逃得無影無蹤。黃山諸峰高高地聳立在云層之外，天空是那么遼闊高遠，是因為云氣無所依附。

　　從湯寺以上，山上都生長著筆直的松樹和各種名貴的樹木，如檜樹、楩樹、楠樹等等，藤蔓羅絡其上，芳草覆蓋其下，清幽的樹蔭會集在一起。登上老人峰，就會看到懸崖峭壁上一棵棵奇形怪狀的松樹，背靠石壁，橫空出世。從這里往上走，沒有哪一棵樹不是松樹，沒有哪一棵松樹不奇特：有樹干細得像人的小腿，可是樹根卻盤旋曲折延伸幾畝土地的；也有樹根只有一丈長短，可是樹枝茂盛修長遮蔽道路的；有的沿著陡崖度過深谷將靠近兩邊的石壁，好像懸空度過的；也有穿過石頭的縫隙，從石縫中伸出頭來，好象從懸崖的一側生長出來的；有高高豎起團團簇擁，好像羽毛制成的車傘的：也有昂首挺立英武不凡，好像一條游龍的；有橫臥著又豎起、豎起后又橫臥著的；也有連在一起又分開，分開后又連在一起的。文殊臺的左側，百步云梯的背面，山勢幾乎垂直向下，卻都有松樹蹲踞其上，它們歪歪斜斜地相互靠攏在一起，與游人低頭抬頭之間親近嬉戲，這是最為奇特的。始信峰北側的高崖之上，有一棵松樹覆蓋住南邊的山崖，可以攀著它的樹枝渡到南崖，這就是人們所說的接引松。它的西邊，巨石林立像一座屏風，有一棵松樹，才不過三尺來高，枝葉鋪展開來，卻有一畝之廣，虬曲的樹干撐破石崖挺身而出，又從上往下穿過石頭，巨石因此而裂為兩半，枝干糾纏在一起，張牙舞爪，這就是人們所說的擾龍松。石筍矼和煉丹臺，頂峰上巨石聳起，孤峰聳峙，沒有支脈，也沒有多余的山頭，一塊石頭上一株松樹，好比是頭上有一支發笄，馬車上有一把傘蓋，參差錯落，高聳入云，遠遠望去，則像一棵薺菜，真是奇特啊，詭怪啊，不能用語言來形容啊！黃山松下面沒有土壤，就把石頭當作土壤，如此一來，它們的樹身、樹皮、樹干都像石頭一樣堅硬，受到云霧與雨水的滋潤，又受到霜雪嚴寒的肅殺，吸收宇宙的原始之氣而萌發，在遙遠的古代破土而出，大概也就等同于金膏水、碧上藥、靈草一類的名貴之物，不同于尋常草木了。可是有人卻想將它們砍挖下來，當作盆景放在眼前賞玩，不是很淺薄嗎？

　　登上百步云梯往東走．路邊有一棵大松樹，屈曲伸展，被雷電擊中，倒伏在地上，綿延有數十丈，樹皮松針好比龍鱗龍鬣，傲慢地張開，路過的游人，都覺得可惜。我笑著說：“這是造物主有意開個玩笑，違逆它，折辱它。過上千百年之后，更無法想象它是怎樣的錯落盤曲，蔚為奇觀呢！江浙一帶賣梅花的園藝人，總是要挑揀梅樹的老枝，將它們折彎、捆束，每到春天，就拿出那些造型最為奇特的瓶花來相互攀比夸耀。這棵松樹，大概也就是造物主制造的折枝吧！”千年之后，一定會有人驗證我今天的說法，然后會心一笑的吧。

　　作者簡介

　　袁枚（1716年3月25日～1798年1月3日），字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。清朝詩人、散文家、文學批評家和美食家。

　　袁枚少有才名，擅長寫詩文。乾隆四年（1739年），進士出身，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742年），外調江蘇，先后于溧水、江寧、江浦、沭陽共任縣令七年，為官政治勤政頗有聲望，但仕途不順，無意吏祿。乾隆十四年（1749年），辭官隱居于南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。嘉慶二年（1798年），袁枚去世，享年82歲，去世后葬在南京百步坡，世稱“隨園先生”。

　　袁枚倡導“性靈說”，主張詩文審美創作應該抒寫性靈，要寫出詩人的個性，表現其個人生活遭際中的真情實感，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾嘉三大家”（或江右三大家），又與趙翼、張問陶并稱“性靈派三大家”，為“清代駢文八大家”之一。文筆與大學士紀昀齊名，時稱“南袁北紀”。主要著作有《小倉山房文集》《隨園詩話》及《隨園詩話補遺》《隨園食單》《子不語》《續子不語》等。散文代表作《祭妹文》，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

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