關(guān)于送天臺陳庭學(xué)序的鑒賞
【作品介紹】
《送天臺陳庭學(xué)序》是一篇贈序。作者既充分贊揚(yáng)陳庭學(xué)，又規(guī)勸他要注意進(jìn)德修業(yè)。文章先寫川蜀山水之奇，突出游川蜀的困難，再寫陳庭學(xué)能游川蜀且因之“其詩益工”;然后筆鋒一轉(zhuǎn)，惋惜自己不能出游，襯托陳庭學(xué)之能游為快事;再一轉(zhuǎn)提出顏回、原憲，意味深長，期望殷切，而出之委婉。行文起伏變化，如峰回路轉(zhuǎn)，而又照應(yīng)嚴(yán)密，無懈可擊。
【原文】
送天臺陳庭學(xué)序
作者：宋濂
西南山水，惟川蜀最奇①。然去中州萬里②，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)③，水有瞿塘滟滪之虞④。跨馬行篁竹間，山高者累旬日不見其巔際，臨上而俯視，絕壑萬仞⑤，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗⑥。水行，則江石悍利，波惡渦詭⑦，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉⑧，下飽魚鱉⑨，其難至如此。故非仕有力者，不可以游;非材有文者，縱游無所得;非壯強(qiáng)者，多老死于其地，嗜奇之士恨焉⑩。
天臺陳君庭學(xué)，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無不歷覽。既覽必發(fā)為詩，以記其景物時(shí)世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師;其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高;蓋得于山水之助者侈矣。
余甚自愧，方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎?
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也?得無有出于山水之外者乎?庭學(xué)其試歸而求焉?茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也!
【注釋】
①川蜀：今四川一帶。
②中州：即中土，中原。狹義的中州指今河南省一帶。因地處古九州的中部而得名。當(dāng)時(shí)宋濂在河南龍門山講學(xué)。
③劍閣棧道：在今四川省劍閣縣北，即大劍山與小劍山之間的一條棧道，又叫劍門關(guān)。這里峰巒連綿，地勢險(xiǎn)要，峭壁中斷，山隘如門，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之稱。棧道：在山勢險(xiǎn)峻無路的地方，鑿石架木所構(gòu)成的通道。
④瞿塘：即瞿塘峽。一稱夔峽，長江三峽之一，其中白帝城至大溪間為峽谷段，兩岸懸崖峭壁，江面最狹的地方只有百作米，江流湍急，有“天塹”之稱。滟滪：滟滪堆。亦作滟滪灘，俗稱燕窩石。在瞿塘峽口，是突出在長江江心的巨石，為長江三峽中著名的險(xiǎn)灘。虞：憂慮。
⑤絕壑萬仞：絕險(xiǎn)的山谷，深不見底。壑：山谷，深溝。仞，古代長度單位。
⑥悼栗：顫抖。
⑦波惡：形容波浪很大很兇。渦詭：指怪異的旋流。
⑧糜碎：粉碎。
⑨鱉：俗稱甲魚，團(tuán)魚。
⑩嗜：喜歡，愛好。
【譯文】
我國西南一帶的山水，只四川境內(nèi)最為奇特。但那里與中原一帶相距萬里之遙，陸路上有劍閣、棧道之類的險(xiǎn)阻;水路上有瞿塘峽、滟瀕堆之類的憂慮。騎著馬走，沿路層層竹林遮蔽高山，連續(xù)十來天，仰頭看不到山頂;登上高處往下俯瞰，絕險(xiǎn)的山谷有幾萬尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人驚恐萬狀，肝膽顫抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波濤險(xiǎn)惡，漩渦詭異，船只一旦稍微失去控馭，偏離航道僅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂飽了江中魚鱉之腹，通往四川的道路艱難到這種地步。因此，不是做官出仕富有財(cái)力的人不能前往游歷;不是天生富有文才的人，即使游覽了也無所得;不是身壯體強(qiáng)的人，大多老死在那里。喜歡尋奇探勝的人因而心存憾恨。
天臺土陳庭學(xué)君，會寫詩。他由中書左司掾，屢次隨從大將北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到了成都。成都，是四川的要地，揚(yáng)雄、司馬相如、諸葛亮等名人住過的地方。入川后，凡是英雄俊杰爭戰(zhàn)攻取、駐扎戍守的遺跡，詩人文土游覽登臨、飲酒射投、賦詩詠詩、歌唱呼嘯的處所，庭學(xué)沒有不去游歷觀覽的。他既經(jīng)游覽，就必定寫詩抒發(fā)感受，來記寫那景物時(shí)世的變遷。于是他的詩歌愈加工妙。過了三年，庭學(xué)依照慣例辭官歸家，在京城和我會遇。他的精神更加飽滿，言談愈發(fā)宏壯，志向意趣益加高遠(yuǎn)，這大概是因?yàn)樵诖ㄊ裆剿械玫搅撕芏嗟闹姘伞?/p>
我很慚愧，當(dāng)我年輕的時(shí)候，曾經(jīng)有出外游歷天下的志愿，但是因?yàn)閷W(xué)業(yè)未成，沒有空閑的時(shí)間。到了壯年可以出游時(shí)，四面八方戰(zhàn)火紛飛，沒有落腳的地方。及至當(dāng)今，圣明天子興起天下安定，遠(yuǎn)到海邊，合為一家，而我已經(jīng)年齡更加老大了。想要再像庭學(xué)君那樣去游歷，還能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?
不過，我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉(xiāng)間甘居陋室，蓬蒿雜草遮沒了門戶，但他們的志向意趣卻經(jīng)常是很充沛的，好像他們的胸中存在足以包容天地萬物的精神力量。這是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的東西嗎?希望庭學(xué)君歸去之后，嘗試探求一番。如果有什么新的`體會，就請把它告訴給我，我將不僅僅因?yàn)橥W(xué)曾經(jīng)游歷川蜀這一點(diǎn)而慚愧了。
【講解】
本文是一篇贈序。贈序的通常寫法，多以對所贈人物進(jìn)行勸勉為主。宋濂在這篇贈序中也有這方面的內(nèi)容，但更多的是稱道游覽名山大川對寫作上的裨益，并熱情地希望陳庭學(xué)要重視提高個人的修養(yǎng)。全文充分表現(xiàn)了作者對后輩的殷切希望，真情厚誼溢于言表。
宋濂一生大部分時(shí)間生活于元末，入明后，他已是將近六旬的老人了。當(dāng)時(shí)他雖地位顯赫，但性喜獎掖后進(jìn)，從不以長者自居。他在晚年寫過不少贈序，以本文和另一篇《送東陽馬生序》最為著名。 文章的開頭便緊密地結(jié)合了陳庭學(xué)的生活實(shí)際。由于他是從川蜀來到南京的，宋濂便肯定他“其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高”，說明山水確實(shí)有助于人的發(fā)展。在第三段中，作者不無遺憾地回顧了自己的一生，由于種種原因，沒法像陳庭學(xué)那樣游覽川蜀，這一段還是緊扣前文的。令人稱奇的是，在第四段中作者提出了一種新的見解，即“坐守陋室”也照樣可以修身養(yǎng)性。這其實(shí)是對陳庭學(xué)提出了勸誡：不要把游覽名山大川當(dāng)作提高自己的唯一途徑。
本文中關(guān)于川蜀的地理環(huán)境與人文環(huán)境的介紹也是值得我們注意的。作者在介紹地理環(huán)境時(shí)著重描摹一個“險(xiǎn)”字。當(dāng)然，這里面不乏作者的想象成分，但更多的是從李白的著名詩篇《蜀道難》中衍化而來。寫川蜀的險(xiǎn)途，是為了詮釋“非仕有力者，不可以游”。在介紹人文環(huán)境時(shí)，作者列舉了與川蜀有關(guān)的揚(yáng)雄司馬相如、諸葛亮，則又是為了詮釋“非材有文者，縱游無所得”。通篇前后呼應(yīng)，渾然一體，堪稱無懈可擊。
【作者介紹】
宋濂(1310—1381)，字景濂，號潛溪，別號：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江(今浙江義烏)人，明初文學(xué)家。他家境貧寒，但自幼好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書。
至正二十年(1360)，與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經(jīng)”師，與劉基、高啟并稱為“明初三大家”。洪武初主修《元史》，官至學(xué)士承旨知制造。后因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。朱元璋稱他為：“開國文臣之首”，劉基贊：“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)士稱其為“太史公”。著作有《宋學(xué)士文集》、《孝經(jīng)新說》、《東陽馬生序》等。
明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學(xué)提舉，為太子(朱標(biāo))講經(jīng)。洪武二年(1369)，奉命主修《元史》。累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年(1377)，以年老辭官還鄉(xiāng)。后因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州(現(xiàn)在四川省茂汶羌族自治縣)，途中病死于夔州(現(xiàn)在重慶奉節(jié)縣)。
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