《桃花源記》原文翻譯

　　《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活不滿。以下是小編整理的桃《桃花源記》原文翻譯，和小編一起看一下吧。

　　原文

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

　　本文譯文

　　東晉太元年間，有一個以捕魚為生的武陵人。（有一次漁人）沿著小溪前行，忘記路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有夾雜其它的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對眼前的景象感到非常詫異。（漁人）又向前劃行，想走到這片林子的盡頭。

　　桃林在溪水源頭消失了，就出現(xiàn)一座山，山上有個小洞，里面隱隱約約好像有光亮。（漁人）就離開船，從洞口進(jìn)入。起初洞口很窄，僅容一人通過。（漁人）又向走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。有平坦寬廣的土地，房屋整整齊齊，肥沃的田地，美麗的池塘，桑樹竹林之類的景物。田間小路互相交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。人們在村落間來來往往耕種勞作，男男女女的衣著打扮和外面的人都一樣，老人和小孩，都開開心心，自得其樂。

　　（桃花源的人）一見漁人，竟大為驚奇，問他是從哪里來的。（漁人）詳細(xì)地回答了他們。那人便邀請他到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說有這樣的一個人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與世人隔絕的地方，不再從這里出去了，與桃花源以外的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事情一一詳細(xì)地告訴桃源人，（桃源人）都感嘆惋惜起來。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食（來招待他）。停留了幾天，告辭離去。這里面的人告訴他說：“（這里的事）不值得對外面的人講。”

　　（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號。（漁人）到了武陵郡，便立即去拜見太守，（漁人）把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

　　南陽人劉子驥，（是個）高尚的名士，聽說了這件事，高興地計(jì)劃要去（探訪）。沒有實(shí)現(xiàn)，不久生病死了。此后（再也）沒有探訪（桃花源）的人了。

　　詞句注釋

　　1、太元：東晉孝武帝的年號（376-397年）。

　　2、武陵：郡名，今武陵山區(qū)或湖南常德一帶。

　　3、為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為，作為。

　　4、緣：順著、沿著。

　　5、行：行走，這里指劃船。

　　6、遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。

　　7、忽逢：忽然遇到。逢，遇見。

　　8、夾岸：兩岸。

　　9、雜：別的，其他的。

　　10、鮮美：新鮮美好。

　　11、落英：落花。一說，初開的花。

　　12、繽紛：繁多而紛亂的樣子。

　　13、異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到詫異，認(rèn)為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

　　14、復(fù)：又，再。

　　15、前：名詞活用為狀語，向前。

　　16、欲：想要。

　　17、窮：盡，形容詞用做動詞，這里是“走到······的盡頭”的意思。

　　18、林盡水源：林盡于水源，桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。

　　19、便：于是，就。

　　20、得：看到。

　　21、仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

　　22、若：好像。

　　23、舍：舍棄，丟棄。這里是“離開”的意思。

　　24、初：起初，剛開始。

　　25、才通人：僅容一人通過。才，副詞，只。

　　26、行：行走。

　　27、豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開闊敞亮的樣子；開朗，開闊明亮。

　　28、平：平坦。

　　29、曠：空闊；寬闊。

　　30、屋舍：房屋。

　　31、儼（yǎn）然：整齊的樣子。

　　32、之：這。

　　33、屬：類。

　　34、阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌，田間小路。

　　35、雞犬相聞：（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。

　　36、種作：耕種勞作。

　　37、衣著：穿著打扮，穿戴。

　　38、悉：全，都。

　　39、外人：桃花源以外的世人，下同。

　　40、黃發(fā)垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短發(fā)。

　　41、并：都。

　　42、怡然：愉快、高興的樣子。

　　43、乃大驚：于是就非常驚訝。乃，于是，就。大，很，非常。

　　44、從來：從……地方來。

　　45、具：通“俱”，全，詳細(xì)。

　　46、之：代詞，指代桃源人所問問題。

　　47、要：通“邀”，邀請。

　　48、咸：副詞，都，全。

　　49、問訊：詢問消息，打聽消息。

　　50、云：說。

　　51、先世：祖先。

　　52、率：率領(lǐng)。

　　53、妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女。

　　54、邑人：同鄉(xiāng)（縣）的人。邑，古代區(qū)域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫?yàn)榫�，四井為邑。�?/p>

　　55、絕境：與人世隔絕的地方。絕，絕處。

　　56、復(fù)：再，又。

　　57、焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。

　　58、遂：就。

　　59、間隔：隔斷，隔絕。

　　60、世：朝代。

　　61、乃：竟，竟然。

　　62、無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)代漢語里的“無論”。

　　63、為：對，向。

　　64、具言：詳細(xì)地說出。

　　65、所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽說。

　　66、嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。

　　67、余：其余，剩余。

　　68、延至：邀請到。延，邀請。至，到。

　　69、去：離開。

　　70、語：告訴。

　　71、不足：不必，不值得。

　　72、為：介詞，向、對。

　　73、既：已經(jīng)。

　　74、便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。

　　75、處處志之：處處都做了標(biāo)記。志，動詞，做標(biāo)記。處處，到處。

　　76、及郡下：到了郡城。及，到達(dá)。郡，太守所在地，指武陵郡。

　　77、詣（yì）：到，拜訪。特指到尊長那里去。

　　78、如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

　　79、尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。尋，尋找。向，先前。志，名詞，標(biāo)記。

　　80、遂：終于。

　　81、得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　82、高尚：品德高尚。

　　83、士：人士。

　　84、也：表判斷。

　　85、欣然：高興的樣子。

　　86、規(guī)：計(jì)劃。

　　87、未果：沒有實(shí)現(xiàn)。果，實(shí)現(xiàn)。

　　88、尋：隨即，不久。

　　89、終：死亡。

　　90、問津：問路，這里是訪求、探求的意思。津：渡口。

　　文言知識積累

　　(一)通假字

　　便要還家(“要”通“邀”，邀請)

　　(二)古今異義

　　1.芳草鮮美 古義：鮮艷美麗。

　　今義：(菜肴、瓜果等)滋味好。

　　2.仿佛若有光

　　古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

　　今義：似乎，好像。

　　3.屋舍儼然 古義：整齊的樣子。

　　今義：形容很像。

　　4.阡陌交通 古義：交錯相通。

　　今義：原是各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的統(tǒng)稱，現(xiàn)僅指運(yùn)輸事業(yè)。

　　5.率妻子邑人 古義：妻子和兒女。

　　今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。

　　6.來此絕境 古義：與人世隔絕的地方。

　　今義：沒有出路的境地。

　　7.無論魏晉

　　古義：不要說，(更)不必說。

　　今義：連詞，表示在任何條件下結(jié)果都不會改變。

　　8.不足為外人道也

　　古義：不值得。 今義：不充足。

　　9.遂與外人間隔

　　古義：隔絕不通音信。

　　今義：事物在空間或時間上的距離。

　　(三)一詞多義

　　1.出 不復(fù)出焉(動詞，出去)

　　皆出酒食(動詞，拿出)

　　2.尋 尋向所志(動詞，尋找)

　　尋病終(副詞，隨即，不久)

　　3.之 忘路之遠(yuǎn)近(助詞，的)

　　漁人甚異之(代詞，這種景況)

　　具答之(代詞，代指對方的問題)

　　處處志之(助詞，不譯)

　　聞之，欣然規(guī)往(代詞，這件事)

　　4.舍 便舍船(離開，動詞)

　　屋舍儼然(房屋，名詞)

　　5.為 捕魚為業(yè)(作為，動詞)

　　不足為外人道也(對，向，介詞)

　　(四)詞類活用

　　漁人甚異之

　　(形容詞的意動用法，對……感到詫異)

　　復(fù)前行(方位名詞作狀語，向前)

　　欲窮其林(形容詞作動詞，走到盡頭)

　　此中人語云(名詞作動詞，告訴)

　　處處志之(名詞作動詞，做標(biāo)記)

　　(五)文言句式

　　1.判斷句

　　南陽劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷)

　　2.省略句

　　(1)省略主語

　　①山有小口，(小口)仿佛若有光。(武陵人)便舍船，從口入。(分別省略主語“小口”“武陵人”)

　　②其中(人們)往來種作，男女衣著，悉如外人。(“其中”后省略主語“人們”)

　　③(村中人)見漁人，乃大驚，問所從來。(漁人)具答之。(分別省略主語“村中人”“漁人”)

　　(2)省略賓語

　　①問所從來。具答之。便要還家。(“問”“要”后省略賓語“漁人”)

　　②此人一一為具言所聞。(“為”后面省略賓語“之”)

　　③余人各復(fù)延至其家。(“延”后省略賓語“漁人”)

　　(3)省略介詞

　　林盡水源。(“盡”后面省略介詞“于”)

　　(六)成語積累

　　1.世外桃源：比喻不受外界影響的地方或理想中的美好世界。

　　2.豁然開朗：比喻對某一問題長期思索不解而后突然明白。

　　3.怡然自樂：形容和悅而得意的樣子。

　　4.無人問津：比喻無人過問而十分冷落。

　　(七)名句積累

　　1.忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

　　2.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

　　3.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　課文結(jié)構(gòu)

　　第一部分(①)：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。

　　第二部分(②、③)：寫漁人進(jìn)入桃花源的見聞和感受。

　　第三部分(④、⑤)：漁人再訪桃花源“不復(fù)得路”和劉子驥探訪桃花源未果的情形。

　　問題歸納

　　1. 開篇對桃花源的自然環(huán)境描寫有什么作用？

　　這里的自然環(huán)境描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源的美好生活圖景作鋪墊。

　　2. 作者是怎樣描繪桃花源的？有怎樣的用意？

　　為了突出主旨，作者從自然景象和生活情景兩方面描繪了美麗祥和的桃花源。自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”生活情景：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”作者所描繪的理想境界的生活圖景，寄托著作者的社會理想。

　　3. 桃花源人來到此地的原因是什么？交代這個原因有何作用？

　　“自云先世避秦時亂”交代了桃花源人來到此地的原因。作用有兩個方面：一是表現(xiàn)了桃花源人對戰(zhàn)亂的厭惡、痛恨及對美好生活的向往和追求，另一方面暗寫了作者對秦漢以來，特別是對東晉黑暗腐朽社會的否定。

　　4. 如何理解桃花源人的“嘆惋”？

　　漁人講完秦末以來的歷史及當(dāng)前社會狀況，桃花源人為外面世界如此動亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外人一直過著痛苦的生活而嘆惋。

　　5. “處處志之”與“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作者這樣寫的用意是什么？

　　不矛盾。作者這樣寫暗示“桃花源”是找不到的，安定和平、沒有剝削、沒有壓迫的桃花源只不過是作者一個美好的社會理想罷了。

　　6.本文以漁人的行蹤為線索，結(jié)尾寫劉子驥是否多余？

　　這樣寫并不多余。結(jié)尾寫劉子驥這位真實(shí)的歷史人物探訪桃花源沒有成行，是為了渲染桃花源的令人向往和不可尋覓，在當(dāng)時的社會條件下這樣的社會理想是無法實(shí)現(xiàn)的。

　　整體賞析

　　《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

　　陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

　　第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。“忘”字寫其一心捕魚，無意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。

　　第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過。“林盡水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。

　　第四段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點(diǎn)消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础保≡瓉硖以疵耧L(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

　　此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個特點(diǎn)，增添了神秘感。語言生動簡煉、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

　　名家評價

　　鐘嶸《詩品》：“文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德。”

　　方東樹《昭昧詹言》：“情融乎內(nèi)而深且長，景耀于外而真且實(shí)。”

　　尤侗《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》：“文生于情，情生于境。”

　　劉熙載《藝概·書概》：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”

　　龔?fù)�《陶淵明集評議》：林西仲曰：不曰“勿為”，而曰“不足為”，以此中之樂非門外漢所知，言之無益，不是戒令勿泄也。

　　《桃花源記》創(chuàng)作背景

　　年輕時的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機(jī)會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

　　他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年(420年)六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實(shí)社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

　　作者簡介

　　陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學(xué)仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

　　《桃花源記》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生感受桃花源的美麗，歡樂和奇異。

　　2、深入體會陶淵明虛構(gòu)這一理想社會的原因。

　　3、肯定陶淵明對理想社會的大膽追求。

　　4、以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　以學(xué)生為主體，自主、合作、探究，引導(dǎo)學(xué)生感受桃花源的美、樂、奇

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解陶淵明虛構(gòu)這一桃源仙境的目的，正確評價課文所描繪的理想境界

　　教學(xué)方法：

　　自主、合作、探究

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入：東晉末年，戰(zhàn)亂頻繁，賦稅徭役繁重，人民生活在水深火熱之中，國家瀕臨崩潰，在這樣的動亂歲月，陶淵明的一腔愛國熱情無處傾訴，讓人民安居樂業(yè)的愿望無法實(shí)現(xiàn)，只能把情感寄托在文章里，今天我們就帶著對陶淵明已有的認(rèn)識，再次走進(jìn)《桃花源記》感受作品的獨(dú)特魅力。

　　二、找同學(xué)大聲的有感情朗讀課文，邊聽邊想桃花源是一個什么樣的世界?

　　三、分別從“美、樂、奇”三個角度賞析全篇文章，學(xué)生進(jìn)入小組討論pk階段。

　　四、小組討論：桃花源的美表現(xiàn)在原文的哪些句子中?

　　1、教師點(diǎn)撥：自然環(huán)境美、社會環(huán)境美、人情美。

　　2、作者寫這一美景的目的是什么?(表達(dá)了對桃花源的喜愛、向往)

　　五、小組討論：

　　1、文中哪些人感受到桃花源的樂?他們分別為什么而樂?

　　教師點(diǎn)撥：(老幼因和平安定、豐衣足食而樂)

　　2、總結(jié)：桃花源人都樂在哪里(和平安定、豐衣足食、民風(fēng)淳樸)，作者寫這些樂的目的是什么、(寄托理想)

　　六、小組討論：

　　1、桃源“奇”在何處呢?從原文的哪些句子可以看出來?

　　小組討論在文中畫出這樣的句子，同時分析了三個問題。

　　1)桃源人為什么嘆惋?

　　2)桃源人為什么說“不足為外人道也”?

　　3)文章安排劉子驥尋桃源是不是畫蛇添足?

　　2、教師小結(jié)，這些奇異之處使文章情節(jié)曲折跌宕，使桃花源充滿了神秘感。

　　3、作者設(shè)置這些“奇”暗示什么?(虛構(gòu)社會)

　　七、桃花源是一個如詩如畫：令人神往的仙境，這里寄托了作者怎樣的理想?(安居樂業(yè)，沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂，批判黑暗社會)

　　八、作者虛構(gòu)這一理想社會，是積極的還是消極的?說說你的理由。

　　教師明確：想法積極，做法消極，我們要取其精華，去其糟粕。

　　九、學(xué)生質(zhì)疑

　　十、總結(jié)小組成績，鼓勵優(yōu)秀小組

　　十一、結(jié)束語：陶淵明追求光明和理想的做法是值得我們學(xué)習(xí)的，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”相信未來是美好的，我們要志存高遠(yuǎn)，向著理想，勇往直前。

　　十二、布置作業(yè)：以《我眼中的陶淵明》為題寫一篇讀后感。

　　《桃花源記》教學(xué)反思

　　本次《桃花源記》的教學(xué)設(shè)計(jì)，我根據(jù)單元教學(xué)要求，教材的特點(diǎn)和學(xué)生的 學(xué)情制定了明確合理的教學(xué)目標(biāo)。并精心設(shè)計(jì)課堂的細(xì)節(jié)來突破重點(diǎn)難點(diǎn)。整個課堂設(shè)計(jì)有許多可取之處：

　　1、積極將新課改理念落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中去，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，相 信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，承認(rèn)學(xué)生的個體差異，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在“自主、合作、探究”中體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂趣，提升語文素養(yǎng)。

　　2、運(yùn)用名師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容。我將課堂流程設(shè)計(jì)為三大板塊。辯讀文字板塊，析讀文意板塊和品讀文情板塊，這種設(shè)計(jì)理念源自于我省名師余映潮。在課堂實(shí)施的許多重要環(huán)節(jié)如話題的設(shè)計(jì)，活動的編排、導(dǎo)語的鋪墊、朗讀的穿插等。有許多也是受余映潮老師的影響。教師作為課堂的 引領(lǐng)者，引導(dǎo)學(xué)生積極參入到語文實(shí)踐中去。

　　3、課堂體現(xiàn)了語文教學(xué)的特點(diǎn)，文言文教學(xué)特點(diǎn)。組織多種形式的朗讀，逐層深入讓學(xué)生在自主閱讀中積累知識，體驗(yàn)情感，發(fā)現(xiàn)問題，這樣既活躍了課 堂，也保證了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，從長遠(yuǎn)看也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)能力。

　　但具體的教學(xué)過程中，也有部分不如人意的地方。

　　1、雖然安排了不同層次的讀數(shù)活動，但因課堂容量大，文言文誦讀積累本 身比較枯燥，所以學(xué)生讀書的激情不夠，讀得比較被動。

　　2、學(xué)生對課堂上設(shè)計(jì)的辯論、訪談活動很感興趣，積極參入，但組織紀(jì)律 性不夠好。多體現(xiàn)在急于表達(dá)自己的見解，任意打斷別人的發(fā)言。

　　針對上述情況，我決心從以下幾個方面進(jìn)行改進(jìn)：

　　1、在課堂上引入競爭機(jī)制，組織多種朗讀競賽，調(diào)動大家讀書的興致，讓 課堂形成良好的讀書氛圍。

　　2、注重教學(xué)細(xì)節(jié)。教育學(xué)生學(xué)會傾聽，尊重別人的表述。又提高自己組織、 管理課堂的能力，使課堂充實(shí)活躍的同時井然有序。

　　3、從長遠(yuǎn)看，我要繼續(xù)向名師學(xué)習(xí)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、綜合素質(zhì)。

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