逸周書·卷九·太子晉解原文和翻譯
晉平公使叔譽(yù)于周，見太子晉而與之言。五稱而三窮，逡巡而退，其言不遂。歸告公曰：“太子晉行年十五，而臣弗能與言。君請(qǐng)歸，聲就復(fù)與田，若不反，及有天下，將以為誅。”平公將歸之，師曠不可曰：“請(qǐng)使瞑臣往與之言，若能幪予，反而復(fù)之。”
師曠見太子，稱曰：“吾聞王子之語(yǔ)，高于泰山，夜寢不寐，晝居不安，不遠(yuǎn)長(zhǎng)道，而求一言。”
王子應(yīng)之曰：“吾聞太師將來(lái)，甚喜。熱又懼吾年臣少，見子而慎，盡忘吾其度。”
師曠曰：“吾聞王子，古之君子，甚成不驕，自晉始如周，行不知?jiǎng)凇！?/p>
王子應(yīng)之曰：“聲之君子，其行至慎，委積施關(guān)，道路無(wú)限，百姓悅之，相將而遠(yuǎn)，遠(yuǎn)人來(lái)歡，視道如咫。”
師曠告善，又稱曰：“古之君子，其行可則，由舜而下，其孰有廣德?”
王子應(yīng)之曰：“如舜者天，舜居其所以利天下，奉翼遠(yuǎn)人，皆得己仁，此之謂天。如禹者，圣勞而不居，以利天下，好取不好與，必度其正，是謂之圣。如文王者，其大道仁，其小道惠。三分天下而有其二，敬人無(wú)方，服事于商，既有其眾，而返失其身，此之謂仁。如武王者義，殺一人而以利天下，異姓同姓各得其所，是之謂儀。”
師曠告善。又稱曰：“宣辨名命，異姓惡之。王侯君公，何以為尊，何以為上?”
王子應(yīng)之曰：“人生而重丈夫，謂之胄子;胄子成人能治上官，謂之士;士率眾時(shí)作，謂之曰伯;伯能移善于眾，與百姓同，謂之公;公能樹名生物，與天道俱，謂之侯，侯能成群，謂之君。君有廣德，分任諸侯而敦信，曰予一人;善至于四海，曰天子，達(dá)于四荒曰天王。四荒至，莫有怨訾，乃登為帝。”
師曠罄然。又稱曰：“溫恭敦敏，方德不改，聞物□□，下學(xué)以起，尚登帝臣，乃參天子，自古誰(shuí)?”
王子應(yīng)之曰：“穆穆虞舜，明明赫赫，立義治律，萬(wàn)物皆作，分均天財(cái)，萬(wàn)物熙熙，非舜而誰(shuí)能?”
師曠東躅其足，曰：“善哉，善哉!”王子曰：“太師何舉足驟?”師曠曰：“天寒足跔，是以數(shù)也。”
王子曰：“請(qǐng)入坐。”遂敷席注瑟。師曠歌無(wú)射，曰：“國(guó)誠(chéng)寧矣，遠(yuǎn)人來(lái)觀，修義經(jīng)矣，好樂無(wú)荒。”乃注瑟于王子，王子歌嶠曰：“何自南極，至于北極，絕境越國(guó)，弗愁道遠(yuǎn)。”
師曠蹶然起，曰：“瞑臣請(qǐng)歸。”王子賜之乘車四馬，曰：“太師亦善御之。”師曠對(duì)曰：“御吾未之學(xué)也。”王子曰：“汝不為夫《詩(shī)》，《詩(shī)》云：‘馬之剛矣，轡之柔矣，馬亦不剛，轡亦不柔，志氣鑣鑣，取予不疑。’以是御之。”師曠對(duì)曰：“瞑臣無(wú)見，為人辯也，唯耳之恃，而耳又寡聞而易窮。王子，汝將為天下宗乎?”
王子曰：“太師何汝戲我乎?自太昊以下，至于堯舜禹，未有一姓而再有天下者，夫大當(dāng)時(shí)而不伐，天何可得?吾聞汝知人年之長(zhǎng)短，告吾。”
師曠對(duì)曰：“汝聲清汗，汝色赤白，火色不壽。”
王子曰：“然。吾后三年，將上賓于帝所，汝慎無(wú)言，殃將及汝。”
師曠歸，未及三年，告死者至。
文言文翻譯:
晉平公派大夫叔向去成周。叔向見到太子晉并與他交談，講了五件事有三件事無(wú)言以對(duì)，很慚愧地退了出來(lái)。他們的交談沒有結(jié)果。回到晉國(guó)告訴平公說(shuō)：“太子晉只有十五歲，而我不能與他交談，請(qǐng)您把聲就、復(fù)與兩處的、田地還給周。如果不歸還，等到他繼位有了天下，將因此而懲處我們。”晉平公想歸還兩邑，大夫師曠不同意，說(shuō)：“請(qǐng)讓我盲臣去與他交談，若能勝過(guò)我，等我回來(lái)后再回復(fù)他。”
師曠見了太子晉，說(shuō)道：“我聽說(shuō)王子講的話比泰山還高，所以晚上睡不著覺，白天坐立不安，不嫌路遠(yuǎn)而來(lái)求太子一句話。”太子晉回答說(shuō)：“我聽說(shuō)太師要來(lái)，非常高興而又畏懼。我年紀(jì)很。小，見了您心里害怕，完全忘了我內(nèi)心的想法。”師曠說(shuō)：“我聽說(shuō)太子您，如同古代的君子，成就很大而不驕傲。我從晉國(guó)到成周來(lái)見您，行程也不感到勞累。”太子晉回答說(shuō)：“古代的君子，他的行為極其謹(jǐn)慎。積聚糧食，放松關(guān)卡：道路上沒有阻礙。老百姓喜歡他，相互攙扶從遠(yuǎn)方而來(lái)。遠(yuǎn)方人前來(lái)歡聚，視遠(yuǎn)道如同咫尺。”
師曠稱贊他講得好，又說(shuō)道：“古代的君子，他的行為可堪效法。自舜以下，還有誰(shuí)具有廣博的道德呢?”太子晉回答說(shuō)：“像舜這樣的人，偉大如天。舜在自己的位子上，有利于全天下人。養(yǎng)育保護(hù)遠(yuǎn)方人，讓遠(yuǎn)方人都能得到自己的仁愛，這就叫做‘天’。像禹這樣的人，是圣人。他勞苦而不居功，以利于全天下。好施與而不好索取，凡事一定考慮是否正大，這就叫做‘圣’。像文王這樣的人，他處事的大原則是愛人，具體辦事講求柔和。三分天下他占有兩分，仍然敬重別人，不愿抗命，服事商朝。已經(jīng)有了天下，他反而離開人世。這就叫做‘仁’。像武王這樣的人，是‘義’。殺死紂王一人而有利于全天下。使異姓、同姓都各得其所，這就叫做‘義’。” ：
師曠稱贊他講得好，又說(shuō)道：“公開區(qū)分名號(hào)，包括異姓外邦，王、侯、君、公等等，以哪個(gè)最為尊，哪個(gè)最為上?”太子晉回答說(shuō)：“人們一生來(lái)就看重男孩子，稱之為‘胄子’;胄子成人以后，能理事做官，稱之為‘士’;士率領(lǐng)眾人按時(shí)勞作，就稱之為‘伯’;伯能向眾人推廣善事，與百姓愛憎相同，稱之為‘公’;公能樹立名聲、養(yǎng)育他物，與天道共存，稱之為‘侯’;侯能成就群體，稱之為‘君’;君有大德，分任諸侯而敦厚守信的`，叫‘予一人’;善事廣達(dá)四海，叫‘天子’;達(dá)于四荒的，叫‘天王’;四方荒遠(yuǎn)都來(lái)朝見，沒有人怨恨與非議，就升而為帝。”
師曠肅然起敬，又說(shuō)道：“性情溫柔，厚道敏捷，不改常德，從頭學(xué)起，、從下而上升為帝臣，最后才參配天子的，自古以來(lái)有誰(shuí)呢?”太子晉回答說(shuō)：“堂堂虞舜，光明顯赫，立標(biāo)準(zhǔn)，定律令，百業(yè)興旺，均分自然財(cái)富，百姓安寧，除了舜又有誰(shuí)呢?師曠原地踏腳，說(shuō)道：“好啊!好啊j，，太子晉說(shuō)：“太師為何抬腳那么頻繁?”師曠說(shuō)：“天冷，腿腳容易抽筋，所以頻頻踏腳。”
太子晉說(shuō)：“請(qǐng)進(jìn)里面坐!”于是鋪好座席，把瑟交他。師曠彈奏《無(wú)射》曲，唱道：“國(guó)家真正安寧了，遠(yuǎn)方的人會(huì)來(lái)觀光;研修仁義的時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)喜好音樂而不放縱。”唱完就把瑟交給太子。太子晉彈奏《嶠》曲，唱道：“為何從遙遠(yuǎn)的南方，來(lái)到遙遠(yuǎn)的北方?橫穿國(guó)境，跨越鄰國(guó)，而不怕路遠(yuǎn)?”師曠急忙起身說(shuō)道：“盲臣我請(qǐng)求回去!”
太子晉賜給他一輛車四匹馬，說(shuō)：“太師還善于駕車嗎?”師曠回答說(shuō)：“駕車，我沒有學(xué)過(guò)。”太子晉說(shuō)：“你不是研究《詩(shī)》嗎?《詩(shī)》里面說(shuō)：‘馬兒剛烈，韁繩就柔軟;馬不剛烈，韁繩就不柔軟。要志氣勇武，收放果斷。’就用這方法駕車。”師曠回答說(shuō)：“盲臣我看不見，‘與人辯論，只憑耳朵，而耳朵又少聽到什么，就容易辭窮。太子，你將成為天下的宗主嗎?”太子晉說(shuō)：“太師，為何你戲耍我呢!從太嗥以來(lái)，一直到堯、舜、禹，還沒有一姓人兩度占有天下的。那樹木，當(dāng)伐不伐，怎么可得到呢?我還聽說(shuō)你知道人的年壽長(zhǎng)短，請(qǐng)告訴我的壽命。”師曠回答說(shuō)：“你的聲音清亮而帶汗味，你的臉色當(dāng)是白中帶紅。面有紅色，不長(zhǎng)壽。”
太子晉日：“是啊。我過(guò)三年就要到上帝那里作客。你小心不要說(shuō)出去。說(shuō)出去要殃及到你。”
師曠回到晉國(guó)。不到三年，傳告太子晉死訊的人就到了。
【逸周書·卷九·太子晉解原文和翻譯】相關(guān)文章：
《逸周書·卷六·明堂解》原文及翻譯07-07
《逸周書·卷三·文傳解》原文及翻譯07-07
逸周書·卷五·皇門解原文和翻譯07-06
逸周書·卷五逸周書·卷五·五權(quán)解原文及翻譯06-01
逸周書·卷九·王佩解原文及翻譯參考06-20
《逸周書·卷九·芮良夫解》原文及翻譯06-21
《逸周書·卷六·嘗麥解》原文及翻譯06-20
逸周書·卷六·本典解的原文及翻譯06-21