《阿房宮賦》的原文

　　《阿房宮賦》是唐代文學(xué)家杜牧的賦作。此賦通過(guò)對(duì)阿房宮興建及毀滅的描寫(xiě)，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)正直文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。下面是小編整理的《阿房宮賦》的原文,希望對(duì)大家有幫助!（點(diǎn)擊對(duì)應(yīng)目錄可以直接查閱哦！）

　　《阿房宮賦》的原文

　　六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也。轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。

　　燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。架梁之椽，多于機(jī)上之工女。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。瓦縫參差，多于周身之帛縷。直欄橫檻，多于九土之城郭。管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

　　嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　譯文注釋

　　譯文一：

　　六國(guó)完畢，天下統(tǒng)一。蜀山砍伐一空，阿房得以建成。覆蓋三百余里，遮天蔽日。從驪山向北構(gòu)筑而后西折，直達(dá)咸陽(yáng)。渭樊二川浩浩蕩蕩，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。走廊如綢帶回繞，飛檐像鳥(niǎo)嘴高啄。各因地勢(shì)制宜，鉤連對(duì)湊相互配合。盤(pán)繞著呀，回旋著呀，像密集的蜂房、激流的水渦，高高矗立，不知有幾千萬(wàn)座。驟見(jiàn)長(zhǎng)橋臥于水波，沒(méi)有云彩哪來(lái)的游龍？乍逢復(fù)道高架在天空，不曾雨晴哪來(lái)的彩虹？高低冥迷，不辨東西。臺(tái)上歌聲溫柔，一派春光融融；舞殿冷袖翻飛，一陣風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不同。

　　六國(guó)的妃嬪媵嬙，王子皇孫，離開(kāi)了故國(guó)的樓閣宮殿，乘車(chē)來(lái)到秦國(guó)。早上唱歌，晚上彈琴，成了秦國(guó)的宮人。明星熒熒，是她們打開(kāi)了妝鏡；綠云擾擾，是她們?cè)绯吭谑崂戆l(fā)鬟；渭水泛起一層油膩，是她們潑下的洗臉?biāo)�；煙霧彌漫，是她們?cè)诜贌�椒蘭。雷霆突然驚動(dòng)，是宮車(chē)在經(jīng)過(guò)；車(chē)輪聲遠(yuǎn)去，杳杳然不知它去向何方。賣(mài)弄姿容，盡態(tài)極妍。佇立遙望，盼望皇帝的幸臨。有人未睹天顏，長(zhǎng)達(dá)三十六年。

　　燕趙收藏的奇珍，韓魏經(jīng)營(yíng)的寶物，齊楚保存的重器，多少代多少年，掠奪自民間，堆積如山。一旦國(guó)破家亡，都給運(yùn)到此間。視鼎如鐺，視玉如石，揮金如土，以珠作礫，四處拋擲，秦人見(jiàn)了，也不怎樣愛(ài)惜。

　　哎呀！一個(gè)人的心，也就是千萬(wàn)人的心。秦皇喜歡奢侈，六國(guó)人也眷念故家。為什么掠奪時(shí)一丁點(diǎn)兒也不放過(guò)，用起來(lái)卻當(dāng)成泥沙？使負(fù)荷大梁的柱子，比地里耕田的農(nóng)夫還多；架在屋梁上的椽子，比機(jī)杼旁的織女還多；顯眼的釘頭，比糧倉(cāng)里的谷粒還多；參差的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還多；縱橫的欄桿，比九州的城郭還多；嘔啞的樂(lè)聲，比市上人們的語(yǔ)聲還要嘈雜。使天下的人，敢怒而不敢言。而獨(dú)夫的心，日益驕傲而頑固。陳勝、吳廣振臂一呼，劉邦一舉攻占函谷；楚人項(xiàng)羽放了一把火，可憐阿房宮成了焦土。

　　哎呀！滅掉六國(guó)的，正是六國(guó)，而不是秦國(guó)。族滅秦國(guó)的，正是秦國(guó)，而不是天下的人。哎呀！假使六國(guó)君主各自愛(ài)護(hù)他們自己的人民，就足以抵抗秦國(guó)的入侵。假使秦國(guó)也能愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，就可以傳位三世，乃至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)又能族滅它呢？秦人無(wú)暇自哀，而使后人哀憐之；后人哀憐之而又不引以為借鑒的話，那就會(huì)使他們的后人又來(lái)哀憐他們啊！

　　譯文二：

　　六國(guó)滅亡，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)。蜀山的樹(shù)木被伐光了，阿房宮才蓋起來(lái)。阿房宮占地三百多里，樓閣高聳，遮天蔽日。從驪山之北構(gòu)筑宮殿，曲折地向西延伸，一直修到秦京咸陽(yáng)。渭水和樊川兩條河，水波蕩漾地流入宮墻。五步一棟樓，十步一座閣。走廊曲折像縵帶一般回環(huán)，飛檐像禽鳥(niǎo)在高處啄食。樓閣各依地勢(shì)的高下而建，像是互相環(huán)抱，宮室高低屋角，像鉤一樣聯(lián)結(jié)，飛檐彼此相向，又像在爭(zhēng)斗。盤(pán)旋地、曲折地，密接如蜂房，回旋如水渦，不知矗立著幾千萬(wàn)座。長(zhǎng)橋橫臥在渭水上，(人們看了要驚訝：)天上沒(méi)有云，怎么出現(xiàn)了龍?在樓閣之間架木筑成的通道橫空而過(guò)，彩色斑斕，(人們看了要詫異：)不是雨過(guò)天晴，哪里來(lái)的彩虹?樓閣隨著地勢(shì)高高低低，使人迷糊，辨不清東西方向。臺(tái)上歌聲悠揚(yáng)，充滿(mǎn)暖意，使人感到有如春光那樣和煦。殿中舞袖飄拂，好象帶來(lái)陣陣寒意，使人感到風(fēng)雨交加那樣凄冷。就在同一天，同一座宮里，氣候竟會(huì)如此不同。

　　那些亡了國(guó)的妃嬪和公主們，辭別了自己國(guó)家的樓閣、宮殿，被一車(chē)車(chē)送來(lái)秦國(guó)，日夜獻(xiàn)歌奏樂(lè)，成了秦宮里的宮女。星光閃爍，原來(lái)是她們打開(kāi)了梳妝鏡子;綠云繚繞，原來(lái)是她們正在早晨梳理發(fā)髻;渭水河面上浮起一層垢膩，原來(lái)是她們潑掉的脂粉水;空中煙霧彌漫，是她們?cè)诜贌�椒蘭香料。皇帝的宮車(chē)馳過(guò)，聲如雷霆，使人驟然吃驚;聽(tīng)那車(chē)聲漸遠(yuǎn)，也不知馳到哪兒去了。宮女們用盡心思修飾容貌，打扮得極其嬌媚妍麗，耐心地久立遠(yuǎn)視，盼望皇帝能親自駕臨。可是有許多宮女整整等了三十六年，還未見(jiàn)到皇帝。燕、趙、韓、魏、齊、楚收藏的財(cái)寶，聚斂的金玉，搜求的珍奇，這都是多少世代、多少年月以來(lái)，從人民那里掠奪來(lái)的，堆積得像山一樣。一旦國(guó)家滅亡，不能占有了，統(tǒng)統(tǒng)運(yùn)進(jìn)了阿房宮。在這里把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉當(dāng)作石頭，把黃金當(dāng)作土塊，把珍珠當(dāng)作沙石，隨意丟棄，秦人看見(jiàn)了也不覺(jué)得可惜。

　　唉!一個(gè)人的心，也就是千萬(wàn)個(gè)人的心。秦始皇喜愛(ài)奢侈，老百姓也顧念自己的家業(yè)。為什么搜刮人民的財(cái)物一分一厘都不放過(guò)，揮霍時(shí)卻像泥沙一樣毫不珍惜呢?阿房宮中的柱子，比田里的農(nóng)夫還多;架在梁上的椽子，比織布機(jī)上的女工還多;建筑物上的釘頭，比糧倉(cāng)里的粟粒還多;橫直密布的屋瓦，比(人民)身上的衣服還要多;欄桿縱橫，比天下的城郭還多;嘈雜的器樂(lè)聲，比鬧市的人說(shuō)話聲還多。秦統(tǒng)治者窮奢極侈，使天下的老百姓敢怒但是不敢言。秦始皇這個(gè)獨(dú)夫，卻越來(lái)越驕橫頑固。于是，陳勝、吳廣揭竿而起，四方響應(yīng)，劉邦攻破函谷關(guān)，項(xiàng)羽放了一把火，可惜富麗堂皇的阿房宮變成了一片焦土。

　　唉!滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，而不是秦國(guó);滅亡秦國(guó)的是秦國(guó)自己，而不是天下百姓。唉!如果六國(guó)統(tǒng)治者都能愛(ài)護(hù)本國(guó)人民，那么就有足夠的力量抗拒秦國(guó)。如果秦國(guó)統(tǒng)治者同樣能愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那么秦就能從三世傳下去，甚至可以傳到萬(wàn)世都為君王，誰(shuí)還能滅掉秦國(guó)呢?秦統(tǒng)治者來(lái)不及為自己的滅亡哀嘆，只好讓后世的人為他們哀嘆;后世的人如果只是哀嘆而不引為鑒戒，那么又要讓再后世的人為他們哀嘆了。

　　詞句注釋

　　1.阿（ē）房（páng）宮：秦始皇在渭南建造的宮殿，始建于公元前212年，至秦亡時(shí)尚未完工，遺址在今陜西西安西南阿房村。阿房，指宮殿的四阿（即四周）有寬闊宏麗的曲檐。

　　2.六王畢：六國(guó)滅亡了。齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)的國(guó)王，即指六國(guó)。畢，完結(jié)，指為秦國(guó)所滅。

　　3.一：統(tǒng)一。

　　4.蜀山兀，阿房出：蜀地的山光禿了，阿房宮出現(xiàn)了。兀，山高而上平。這里形容山上樹(shù)木已被砍伐凈盡。出，出現(xiàn)，意思是建成。

　　5.覆壓三百余里：指從渭南到咸陽(yáng)覆蓋了三百多里地。這是形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋。里，這里為面積單位，不是長(zhǎng)度單位。古代五戶(hù)為一鄰，五鄰為一里。

　　6.隔離天日：遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。

　　7.驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)：（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)（古咸陽(yáng)在驪山西北）。走，趨向。

　　8.二川：指渭水和樊川。溶溶：河水寬廣而流動(dòng)的樣子。

　　9.廊腰縵（màn）回：走廊長(zhǎng)而曲折。廊腰，連接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說(shuō)。縵，縈繞。回，曲折。

　　10.檐牙高啄：突起的.檐角尖聳，猶如禽鳥(niǎo)仰首啄物。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。

　　11.各抱地勢(shì)：各隨地形。指阿房宮的宮殿樓閣隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)。

　　12.鉤心斗角：指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致。鉤心，指各種建筑物都向中心區(qū)攢聚。斗角，指屋角互相對(duì)峙，好像兵戈相斗。

　　13.盤(pán)盤(pán)焉，囷（qūn）囷焉，蜂房水渦：盤(pán)旋，屈曲，像蜂房，像水渦。樓閣依山而筑，所以說(shuō)像蜂房，像水渦。盤(pán)盤(pán)焉，盤(pán)旋的樣子。囷囷焉，屈曲的樣子，曲折回旋的樣子。焉，相當(dāng)于“然”。

　　14.矗不知其幾千萬(wàn)落：矗立著不知它們有幾千萬(wàn)座。矗，高聳。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當(dāng)于“座”或者“所”。

　　15.長(zhǎng)橋臥波，未云何龍：長(zhǎng)橋臥在水上，沒(méi)有云怎么出現(xiàn)了龍？《易經(jīng)》有“云從龍”的話，所以人們認(rèn)為有龍就應(yīng)該有云。這是用故作疑問(wèn)的話，形容長(zhǎng)橋似龍。

　　16.復(fù)道：在樓閣之間架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做復(fù)道。霽：雨后天晴。

　　17.冥迷：分辨不清。

　　18.不知西東：使人不能分辨東西。西東，一作“東西”。

　　19.歌臺(tái)暖響，春光融融：人們?cè)谂_(tái)上唱歌，歌樂(lè)聲響起來(lái)，好像充滿(mǎn)著暖意，如同春光那樣融和。融融，和暖的樣子。

　　20.舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄：人們?cè)诘钪形璧福�舞袖飄拂，好像帶來(lái)寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。

　　21.妃嬪（pín）媵（yìng）嬙（qiáng）：統(tǒng)指六國(guó)王侯的宮妃。她們各有等級(jí)，妃的等級(jí)比嬪、嬙高。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪、嬙。下文的“王子皇孫”指六國(guó)王侯的女兒、孫女。

　　22.辭樓下殿，輦（niǎn）來(lái)于秦：辭別六國(guó)的樓閣宮殿，乘輦車(chē)來(lái)到秦國(guó)。

　　23.明星熒熒，開(kāi)妝鏡也：光如明星閃亮，是宮人打開(kāi)梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。下文緊連的四句，句式相同。

　　24.漲膩：漲起了一層脂膏。膩，指洗臉?biāo)�中浮起的胭脂、香粉�?/p>

　　25.椒蘭：兩種香料植物，焚燒以熏衣物。

　　26.轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)：車(chē)聲越聽(tīng)越遠(yuǎn)。轆轆，車(chē)行的聲音。

　　27.杳：遙遠(yuǎn)得蹤跡全無(wú)。

　　28.一肌一容，盡態(tài)極妍：任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了。態(tài)，指姿態(tài)的美好。妍，美麗。

　　29.縵立：久立。縵，通“慢”。

　　30.幸：封建時(shí)代皇帝到某處，叫“幸”。妃嬪受皇帝寵愛(ài)，叫“得幸”。

　　31.有不見(jiàn)者：一作“有不得見(jiàn)者”。

　　32.三十六年：這里指嬴政在位執(zhí)政的年數(shù)。

　　33.收藏：動(dòng)詞作名詞，指收藏的金玉珍寶等物。

　　34.經(jīng)營(yíng)：動(dòng)詞作名詞，指金玉珍寶等物。

　　35.精英：形容詞作名詞，精品，也有金玉珍寶等物的意思。

　　36.剽（piāo）掠其人：從人民那里搶來(lái)。剽，搶劫，掠奪。人，民。唐人避唐太宗李世民諱，改“民”為“人”。

　　37.倚疊：積累。

　　38.鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫：把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，平底的淺鍋。

　　39.邐（lǐ）迤（yǐ）：連續(xù)不斷。這里有“連接著”“到處都是”的意思。

　　40.心：心意，意愿。

　　41.奈何：怎么，為什么。錙（zī）銖（zhū）：古代重量名，一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。

　　42.負(fù)棟之柱：承擔(dān)棟梁的柱子。

　　43.磷（lín）磷：形容物體棱角分明而突出。也指水中石頭突立的樣子。這里形容突出的釘頭。

　　44.庾（yǔ）：露天的谷倉(cāng)。

　　45.九土：九州。

　　46.管弦嘔（ōu）啞（yā）：形容音樂(lè)聲音嘈雜。管弦，管樂(lè)和弦樂(lè)，此泛指音樂(lè)。嘔啞，象聲詞，指聲音嘈雜。

　　47.獨(dú)夫：失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者。這里指秦始皇。

　　48.驕固：驕縱，頑固。

　　49.戍卒叫：指陳勝吳廣起義。

　　50.函谷舉：劉邦于公元前206年率軍先入咸陽(yáng)，推翻秦朝統(tǒng)治，并派兵守函谷關(guān)。函谷，關(guān)址在今河南靈寶東北。舉，被攻占。

　　51.楚人一炬：指項(xiàng)羽（楚將項(xiàng)燕的后代）于公元前206年入咸陽(yáng)，并焚燒秦的宮殿，大火三月不滅。

　　52.滅六國(guó)者：一本前有“嗚呼”二字。

　　53.族秦：滅秦。族，滅族。

　　54.嗟乎：一作“嗟夫”。

　　55.使：假使。

　　56.遞：傳遞，這里指王位順著次序傳下去。萬(wàn)世：《史記·秦始皇本紀(jì)》載：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，“下詔曰：“朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世，三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。”然而秦朝僅傳二世便亡。

　　57.不暇：來(lái)不及。

　　58.哀：哀嘆。

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　　創(chuàng)作背景

　　《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年（825），杜牧二十三歲。當(dāng)時(shí)朝廷大興土木，修建宮室。杜牧借古諷今，切諫時(shí)弊。

　　杜牧所處的時(shí)代，政治腐敗，階級(jí)矛盾特別尖銳，而藩鎮(zhèn)跋扈，吐蕃、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國(guó)，已處于崩潰的前夕。杜牧針對(duì)這種形勢(shì)，極力主張內(nèi)平藩鎮(zhèn)，加強(qiáng)統(tǒng)一，外御侵略，鞏固國(guó)防。為了實(shí)現(xiàn)這些理想，他希望當(dāng)時(shí)的`統(tǒng)治者勵(lì)精圖治、富民強(qiáng)兵，而事實(shí)恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺聲色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戲無(wú)度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進(jìn)見(jiàn)”；又“好治宮室，欲營(yíng)別殿，制度甚廣”；并命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（《通鑒》卷二四三）。對(duì)于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見(jiàn)《阿房宮賦》的批判鋒芒，不僅指向秦始皇和陳后主、隋煬帝等亡國(guó)之君，而主要是指向當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者。

　　作品鑒賞

　　（一）整體賞析

　　《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者指出這篇作品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳后主）等人炯戒，尤有關(guān)治體”，很有見(jiàn)地；但由于對(duì)杜牧的社會(huì)環(huán)境和政治態(tài)度缺乏了解，還未能準(zhǔn)確地揭示作者的創(chuàng)作意圖和這篇作品的思想意義。

　　此賦運(yùn)用典型化的藝術(shù)手法，在不長(zhǎng)的篇幅中，將宮殿建筑之恢弘壯觀，后宮之充盈嬌美，寶藏之珍貴豐奢，表現(xiàn)得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所以統(tǒng)治不能久遠(yuǎn)，即在于暴民取材、不施仁愛(ài)的結(jié)論，為當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者提供了深刻的教訓(xùn)和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

　　“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”起勢(shì)雄健，涵蓋無(wú)窮，看似僅僅是敘事，實(shí)則于敘事中寓褒貶，為此后的許多文字埋下根子。“六王畢”“四海一”，一亡一興的原因和關(guān)鍵這些問(wèn)題都在后文解答。例如在中間寫(xiě)道：“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山……”則六王之驕奢淫逸，不惜民力，已于言外見(jiàn)意。到了篇末，更明確地作了結(jié)論：“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也”，“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦”。從這里，就可以看出首句那個(gè)“畢”字下得好。“六王”之“畢”，其原因既在自身，那么，秦能統(tǒng)一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚(yáng)，而揚(yáng)秦又是為更有力地抑秦蓄勢(shì)。秦統(tǒng)一四海之后，如果吸取“六王”的教訓(xùn)，“復(fù)愛(ài)六國(guó)之人”，就不會(huì)那么迅速地被“族滅”。誰(shuí)知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿(mǎn)，走上腐化的道路。“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反映了一苦一樂(lè)，六個(gè)字概括了無(wú)限深廣的內(nèi)容。“兀”“出”兩字，力重千鈞，自不待言。而從“兀”到“出”的過(guò)程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之山。由蜀山到關(guān)中要經(jīng)過(guò)“難于上青天”的蜀道，憑借人力運(yùn)送巨大的木料特別艱難。而一定要取材蜀山，見(jiàn)得秦隴一帶的樹(shù)木已經(jīng)砍伐一空，還不敷用。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，則阿房宮多么宏大，秦始皇多么驕奢已不難想見(jiàn)。第二，舉木料已概其他建筑材料。所需的木料既如此眾多，則其他的建筑材料需要多少，也不難想見(jiàn)。第三，舉砍伐、運(yùn)送木料以概其他工程。而從木材及其他一切建筑材料的砍伐、加工、運(yùn)送直到合攏來(lái)建成“覆壓三百余里”的阿房宮，都是役使人民進(jìn)行的，這中間榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想見(jiàn)的。“六王”既以“不愛(ài)其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂(lè)建筑在人民的苦難之上，那么，從“六王”的已“畢”，是很可以預(yù)見(jiàn)秦的將“畢”的。

　　廖瑩中《江行雜錄》上說(shuō)：“杜牧之《阿房宮賦》云：‘六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。’陸傪作《長(zhǎng)城賦》云：‘千城絕，長(zhǎng)城列。秦民竭，秦君滅。’傪輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長(zhǎng)城》句法矣。”《長(zhǎng)城賦》（見(jiàn)《全唐文》卷六一九）以四個(gè)三字句發(fā)端，一句一意，層層逼進(jìn)；又句句押韻，音節(jié)迅急，有如駿馬下坡，迅快無(wú)比。《阿房宮賦》正與此相似，說(shuō)它“祖《長(zhǎng)城》句法”，是很有見(jiàn)地的。但作賦以四個(gè)三字句開(kāi)頭，并非始于陸參，而是創(chuàng)于晉人郭璞。郭璞《井賦》云：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉。”此后，南朝謝惠連《雪賦》以“歲將暮，時(shí)既昏，寒風(fēng)積，愁云繁”發(fā)唱，無(wú)疑受了郭璞的啟發(fā)，卻青出于藍(lán)。《長(zhǎng)城賦》學(xué)習(xí)《井賦》《雪賦》的句法，又比前者更勝。《阿房宮賦》則在取法前人的基礎(chǔ)上有更多的創(chuàng)造，百尺竿頭更進(jìn)一步。這說(shuō)明文藝創(chuàng)作既貴在創(chuàng)造，又需要借鑒前人。

　　“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫(xiě)阿房宮的規(guī)模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進(jìn)一步的描寫(xiě)。“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”等句，既簡(jiǎn)練，又形象。特別是“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹”更其傳神。不說(shuō)長(zhǎng)橋如龍，復(fù)道如虹，而說(shuō)“未云何龍”，“不霽何虹”，不僅筆勢(shì)跌宕，而且從驚嘆語(yǔ)氣中表達(dá)了對(duì)那些建筑物的觀感，給客觀描寫(xiě)涂上了濃烈的抒情色彩。

　　以上寫(xiě)阿房宮的宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不能完全說(shuō)明問(wèn)題。因?yàn)橥瓿扇绱撕犒惖慕ㄖ�，雖然加重了人民的負(fù)擔(dān)；但如果在完成之后用來(lái)做有利于人民的事情，那還是應(yīng)該贊許的。所以，作者在寫(xiě)了阿房宮的宏偉瑰麗之后，立刻將筆鋒伸向更重要的地方。“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。”這幾句用夸張的手法描寫(xiě)了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生風(fēng)，以致改變了氣候）。接下去，點(diǎn)出那些供秦始皇享樂(lè)的歌舞者，乃是六國(guó)的“妃嬪，王子皇孫”；既回應(yīng)“六王畢”，又暗示秦統(tǒng)治者的前途。

　　從“明星熒熒”到“三十六年”一段上承“為秦宮人”，這是膾炙人口的一段。不直說(shuō)美人眾多，卻用明星、綠云、渭漲、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、棄脂、焚椒，間接地寫(xiě)出美人之多，其手法已很高明。但還不止于此。通過(guò)形象而又貼切的比喻，既寫(xiě)了美人，又寫(xiě)了阿房宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的布滿(mǎn)空際的窗戶(hù)，以及當(dāng)窗曉?shī)y的美人，都?xì)v歷如見(jiàn)。而寫(xiě)美人，又正是為了寫(xiě)秦始皇。所以，接著便寫(xiě)“宮車(chē)”之過(guò)。“宮車(chē)”日日行幸，而宮人尚“有不見(jiàn)者，三十六年”，則秦始皇荒淫到何種程度，也就用不著說(shuō)穿了。

　　這一段也是前有所承的。陸傪《長(zhǎng)城賦》云：“邊云夜明，列云鏵也；白日晝黑，揚(yáng)塵沙也；筑之登登，約之閣閣，遠(yuǎn)而聽(tīng)也，如長(zhǎng)空散雹；蟄蟄而征，沓沓而營(yíng)，遠(yuǎn)而望也，如大江流萍；其號(hào)呼也，怒風(fēng)訇；其鞭樸也，血流縱橫。”《阿房宮賦》的開(kāi)頭既然取法于《長(zhǎng)城賦》，那么中間的這一段，造句、構(gòu)思都有一致之處，可能也受了《長(zhǎng)城賦》的啟發(fā)。當(dāng)然，如果從句式的相似方面著眼，它受《華山賦》的影響更其明顯，洪邁《容齋五筆》卷七指出：“唐人作賦，多以造語(yǔ)為奇。杜牧《阿房宮賦》云：‘明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。’其比興引喻，如是其侈？然楊敬之《華山賦》又在其前，敘述猶壯，曰：‘見(jiàn)若咫尺，田千畝矣；見(jiàn)若環(huán)堵，城千雉矣；見(jiàn)若杯水，池百里矣；見(jiàn)若蟻垤，臺(tái)九層矣；醯雞往來(lái)，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯(lián)聯(lián)，起阿房矣；俄而復(fù)然，立建章矣；小星奕奕，焚咸陽(yáng)矣；累累繭栗，祖龍藏矣。’……則《阿房宮賦》實(shí)模仿楊作也。”楊敬之《華山賦》（見(jiàn)《唐文粹》卷六）一脫稿，即傳誦士林，轟動(dòng)一時(shí)，韓愈、李德裕、杜佑都十分贊賞。上引數(shù)句，杜佑時(shí)常吟誦（見(jiàn)《容齋五筆》卷七《唐賦造語(yǔ)相似》條）。杜佑是杜牧的祖父，則杜牧熟習(xí)這篇作品是毫無(wú)疑問(wèn)的。但杜牧的“明星熒熒”等句，絕不能說(shuō)是“模仿楊作”，而是從楊作中吸取了有益的東西加以變化，用以表現(xiàn)新的主題，具有推陳出新的作用。

　　從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，進(jìn)而寫(xiě)珍寶之富。通過(guò)這一系列敘寫(xiě)，形象地點(diǎn)出阿房宮的用途，從而對(duì)秦始皇進(jìn)行了鞭撻。從開(kāi)頭直到這里，作者以精練、生動(dòng)的筆墨敘寫(xiě)了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，沒(méi)有抽象地發(fā)議論，而議論已寓于其中。讀者不難看出：用人民的血汗凝成、供統(tǒng)治者享樂(lè)的阿房宮，集中地反映著人民的苦難，也集中地反映著統(tǒng)治者的`荒淫腐化。

　　于是，作者水到渠成進(jìn)一步完成他的主題：寫(xiě)阿房宮的毀滅，也就是寫(xiě)秦統(tǒng)治者的毀滅及其毀滅之故，向當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者敲響警鐘。

　　“嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也”，這是說(shuō)“人同此心”，但繼之而來(lái)的“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數(shù)句尤其精彩：“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來(lái)的。“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”并提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語(yǔ)總括秦的紛奢給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。然后用“使”字領(lǐng)起，擺出一系列罪證。秦統(tǒng)治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)在于通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)一般，因而在一篇作品中也用不著從各方面羅列罪證。作者寫(xiě)的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫(xiě)作出了邏輯的推演。一連串用準(zhǔn)確的比喻構(gòu)成的排句，形象地表現(xiàn)了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂(lè)一苦的兩個(gè)方面及其相互關(guān)系。一句句噴薄而出、層層推進(jìn)，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發(fā)的形勢(shì)全盤(pán)托出。再用“獨(dú)夫之心，日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農(nóng)民起義的熊熊烈火終于埋葬了統(tǒng)治者。而供統(tǒng)治者享樂(lè)的阿房宮也隨之化為灰燼。

　　作者寫(xiě)《阿房宮賦》，其目的是給當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)，為了豐富歷史教訓(xùn)的內(nèi)容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫(xiě)秦又不忘六國(guó)。就章法說(shuō)，以秦為主，以六國(guó)為賓；就思想意義說(shuō)，以六國(guó)為秦的前車(chē)之鑒。阿房宮中的無(wú)數(shù)美人，乃是六國(guó)的“妃嬪”；阿房宮中的無(wú)數(shù)珍寶，又是六國(guó)“取掠其人”的長(zhǎng)期積累。六國(guó)一旦滅亡，則美人“輦來(lái)于秦”，珍寶“輸來(lái)其間”；那么，秦一旦蹈六國(guó)的覆轍，不以六國(guó)為鑒，最終也是自食其果；那么，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者又走秦的老路，當(dāng)然也不會(huì)有更好的結(jié)局。寫(xiě)到這里，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說(shuō)破，卻以無(wú)限感慨揭示出六國(guó)與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”既指出六國(guó)與秦的所以亡，又指出倘能“各愛(ài)其人”，就不會(huì)亡。這才將筆鋒轉(zhuǎn)向“后人”——主要是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”行文至此，作者以飽含激情的筆墨成功地表現(xiàn)了他的創(chuàng)作意圖。結(jié)句更有言盡意不盡的特點(diǎn)。

　　在此以前總結(jié)秦亡教訓(xùn)的詩(shī)文很多，也有不少人能從統(tǒng)治者與人民的關(guān)系立論，但是，還沒(méi)有一篇作品像此賦一樣通過(guò)一個(gè)特殊的事物（阿房宮的興滅），把人民與獨(dú)夫的尖銳對(duì)立揭露得如此形象、深刻。

　　此賦結(jié)尾的一段議論也是有所借鑒的。《漢書(shū)》卷七十五載京房對(duì)漢元帝說(shuō)：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿(mǎn)山，何不以幽、厲卜之而覺(jué)悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也。”《通鑒·唐紀(jì)·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類(lèi)似：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也。”不難看出，杜牧“后人哀之而不鑒之”的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。后人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑒，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“后人而復(fù)哀后人”、復(fù)“笑”后人，這的確是可悲的。

　　明人吳訥在《文章辨體序說(shuō)》中引了《古賦辨體》里對(duì)《阿房宮賦》的幾句評(píng)語(yǔ)，然后說(shuō)：“吁！先正有云：‘文章先體制而后文辭。’學(xué)賦者其致思焉！”把文章體裁看得比內(nèi)容還重要，這顯然是荒謬的。何況說(shuō)《阿房宮賦》“太半是論體”，也不完全符合事實(shí)。作者先以約占全文三分之二的篇幅簡(jiǎn)練地?cái)⑹觯�生�?dòng)地描寫(xiě)了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，形象鮮明而含意深廣。“嗟乎”以下，當(dāng)然發(fā)了議論。但是，第一，議論中有描寫(xiě)。例如“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”以下一段，不加判斷，只用農(nóng)民、工女及其所生產(chǎn)的粟粒、帛縷等的數(shù)量與阿房宮的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級(jí)矛盾的尖銳化已見(jiàn)于言外。第二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”“嗚呼”開(kāi)頭的各段，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交織成的復(fù)雜情感。

　　這篇文章熔敘事、抒情、議論于一爐，概括敘寫(xiě)與細(xì)致描摹有機(jī)結(jié)合，駢散相間，錯(cuò)落有致，以氣貫通，情理融會(huì)，既富于形象性，又有極大的氣勢(shì)，在藝術(shù)技巧上極見(jiàn)才思。全文氣勢(shì)貫注，語(yǔ)言的排比錯(cuò)落安排得很恰當(dāng)。而最出色的是藝術(shù)想象入微，如“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”，“高低冥迷，不知西東”，“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，“轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也”。以及“嗟乎”以下一段中的那些對(duì)比，都是字字平易而意境盡出，這正是新體文賦所追求的藝術(shù)境界。

　　（二）名家點(diǎn)評(píng)

　　宋·陳長(zhǎng)方《步里客談》：《阿房宮賦》只是篇末說(shuō)秦及六國(guó)處佳。若釘頭粟粒等語(yǔ)，俳優(yōu)不如。

　　宋·王楙《野客叢書(shū)》：杜牧之《阿房宮賦》曰：“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。”楊敬之《華山賦》曰：“見(jiàn)若咫尺，田千畝矣；見(jiàn)若環(huán)堵，城千雉矣。見(jiàn)若杯水，池百里矣；見(jiàn)若蟻堙，臺(tái)九層矣。醯雞往來(lái)，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣。蜂窠聯(lián)聯(lián)，起阿房矣；俄而復(fù)然，立建章矣。小星奕奕，焚咸陽(yáng)矣；累累繭栗，祖龍藏矣。”二文同一機(jī)杼也。或者讀《阿房宮賦》，至“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。（一日之內(nèi)），一宮之間，而氣候不齊。”擊節(jié)嘆賞，以謂善形容廣大如此。仆謂牧之此意，蓋體魏卞蘭《許昌宮賦》曰：“其陰則望舒涼室，羲和溫房。隆冬御絺，盛夏重裘。一宇之深邃，致寒暑于陰陽(yáng)。”非出于此乎？

　　宋·謝枋得《文章規(guī)范》：宏壯巨麗，馳騁上下，累數(shù)百言，至“楚人一炬，可憐焦土”，其論盛衰之理，判于此矣。末一段尤含鑒戒，讀之有余味焉。

　　宋·史繩祖《學(xué)齋占畢》卷二：杜牧之《阿房宮賦》：“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍”，正本原是“云”字，后人傳寫(xiě)訛云“未雩何龍”，殊為無(wú)理。杜之意蓋謂長(zhǎng)橋之臥波上，如龍之未得云，而飛去正如蛟龍得云雨，感終非池中物之義。若加以雩”字，則不惟無(wú)義，兼亦錯(cuò)誤讀龍字耳。《左傳》“龍見(jiàn)而雩”注；謂龍星也。龍星未見(jiàn)，則不之雩。今日未雩，則龍當(dāng)未見(jiàn)，何形可見(jiàn)。龍又星名，何有于長(zhǎng)橋之勢(shì)哉！又此賦善于用事。凡作文之法，經(jīng)可證史，史不可證經(jīng)，前代史可證后代史，后代不可證前。如《阿房宮賦》所用事，不出于秦時(shí)，只“煙斜霧橫，焚椒蘭也”兩句，尤不可及。六經(jīng)民以椒蘭為香，如“有椒其馨，其臭如蘭”，有國(guó)香是也，《楚辭》本只以椒蘭為香，如“椒漿蘭膏”是也。沉檀龍麝等字皆出于漢，西京以后詞人方引用。至唐人詩(shī)文，則盛引沉檀龍麝為香，而不及椒蘭矣。牧此賦獨(dú)引用椒蘭，是不以秦時(shí)所無(wú)之物為香也。只如近世文人作漢宮詞、婕妤怨、明妃曲，而引用梅樁蓮步字，尤為可笑。此皆齊末以后事，漢時(shí)寧見(jiàn)此而效之耶？劉觀堂可謂不善用事，為事所使，殆謂此也。

　　元·祝堯《古賦辨體》：《阿房宮賦》，賦也。前半篇造句猶是賦，后半篇議論俊發(fā)，醒人心目，自是一段好文字。賦文本體，恐不如此。以至宋朝諸人之賦，大抵皆用此格。……杜牧之《阿房宮賦》，古今膾炙；但太半是論體，不復(fù)可專(zhuān)目為賦矣。毋亦惡俳律之過(guò)而特尚理以矯之乎？

　　明·吳景旭《歷代詩(shī)話》：王勉夫謂：“……杜、楊二文，同一機(jī)杼。洪容齋謂，敬之賦內(nèi)數(shù)語(yǔ)，杜佑、李德裕常所誦念，牧之乃佑孫，則《阿房宮賦》實(shí)模仿楊作也。《江行雜錄》云，牧之《阿房宮賦》：‘六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。’陸傪《長(zhǎng)城賦》：‘千城絕，長(zhǎng)城列。秦民竭，秦君滅。’輩行在牧之前，則《阿房》又祖《長(zhǎng)城》句法矣。”

　　清·金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷十二：方奇極麗，至矣盡矣，都是一篇最清出文字。文章至此心枯血竭矣。逐字細(xì)細(xì)讀之。

　　清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七：前幅極寫(xiě)阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見(jiàn)驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛(ài)六國(guó)之人意在。所以一炬之后回視向來(lái)瑰麗，亦復(fù)何有！以下因盡情痛悼之，為隋廣、叔寶等人炯戒，尤有關(guān)治體。不若《上林》《子虛》，徒逢君之過(guò)也。

　　清·林云銘《古文析義》卷十三：此等題目，止要形容得壯麗無(wú)比，虧他起手單刀直入，慢把阿房宮點(diǎn)出，不用閑話，遂趁筆寫(xiě)得如此高大。若徒然高大，何足為奇，乃其中之結(jié)構(gòu)處，則有樓閣，其多已如彼，空闊處，則有長(zhǎng)橋復(fù)道其雄又如此。抑何如壯留也。然宮言中無(wú)可為樂(lè)，亦覺(jué)減價(jià)，乃稽歌舞之人，皆合六國(guó)之殊色，接應(yīng)不暇，即有可為樂(lè)矣。使奇珍不列于前，本非全美，乃稽其充牣之寶，皆兼六國(guó)之后積，視猶糞壤。則阿房曠古無(wú)比也，豈不信哉！但其并作，非出鬼輸神運(yùn)，皆竭民之財(cái)力而為之。民心既失，豈能獨(dú)樂(lè)，則天下之族秦，竟為秦滅六國(guó)之續(xù)，可謂千古永鑒矣。蜀山費(fèi)盡斬伐，末后止還他一片焦土。盛極而衰，理本如此。篇中十三易韻，末以感慨發(fā)垂戒意，千古僅作。

　　清·王士禎《池北偶談》卷十二：杜牧之《阿房宮賦》，文之奇不必言，然于事實(shí)殊戾。按《史》：始皇三十五年，營(yíng)造朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房。阿房宮未成。二世元年，還至咸陽(yáng)，曰：“先帝為咸陽(yáng)朝廷小，故營(yíng)阿房為堂室。今釋阿房宮弗就，是彰先帝舉事過(guò)也。”復(fù)作阿房宮。二年冬，右丞相去疾、左丞相斯、將軍馮劫諫止作阿房宮作者。二世怒，下去疾等吏。去疾、劫自殺，斯就五刑。是終秦之世，阿房宮未成也。又考《史》：二十六年秦每破諸侯，寫(xiě)放其宮室，作之咸陽(yáng)北坂上，南臨渭，自雍門(mén)以東，殿屋復(fù)道，周閣相屬。所得美人鐘鼓以充入之。則牧之所賦“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人”者，指此。此實(shí)不名阿房宮，而謂“有不見(jiàn)者三十六年”，非阿房事實(shí)矣。“予既辨此，后讀程大昌《雍錄》、趙與時(shí)《賓退錄》皆已辨之，大略相同。聊存之。

　　作者簡(jiǎn)介

　　杜牧（803—853），唐代文學(xué)家。字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828）進(jìn)士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書(shū)舍人。以濟(jì)世之才自負(fù)。詩(shī)文中多指陳時(shí)政之作。寫(xiě)景抒情的小詩(shī)，多清麗生動(dòng)。

　　人謂之小杜，和李商隱合稱(chēng)“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。

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　　阿房宮賦教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解“賦”的文章體裁特點(diǎn)，體會(huì)本文的語(yǔ)言風(fēng)格，了解文言詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象和文言句式。

　　2.學(xué)習(xí)文章多用對(duì)偶、排比的語(yǔ)言風(fēng)格，并使之運(yùn)用于今后的寫(xiě)作中，增加習(xí)作的文采。

　　3.正確對(duì)待人生中的成功與進(jìn)步，絕不驕傲自滿(mǎn)，而應(yīng)始終保持謙虛的態(tài)度和具有一定的憂患意識(shí)。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)：學(xué)生掌握重點(diǎn)文言知識(shí)。

　　2.難點(diǎn)：正確對(duì)待人生中的.成功與進(jìn)步，絕不驕傲自滿(mǎn)，而應(yīng)始終保持謙虛的態(tài)度和具有一定的憂患意識(shí)。

　　三、教學(xué)方法

　　朗讀體悟法、討論法。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　(一)導(dǎo)入

　　“以史為鑒，可以知興衰”，總結(jié)歷史的興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。在總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，針對(duì)唐敬宗繼位后，廣造宮室，天怒人怨的現(xiàn)實(shí)，杜牧作《阿房宮賦》以諷時(shí)刺世，那么，在這篇賦中，杜牧提出了怎樣的觀點(diǎn)呢?讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)體會(huì)。(板書(shū)課題)

　　(二)整體感知

　　1.學(xué)生聽(tīng)課文錄音，邊聽(tīng)，邊理解。

　　2.在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，投影學(xué)生在預(yù)習(xí)課文時(shí)遇到的字詞句理解方面的問(wèn)題，同學(xué)討論，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，師生合作共同解決。

　　(三)深入研讀

　　1.課文內(nèi)容填充：

　　讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)，老師課前把文章讀了一遍又一遍，越讀文章越短，最后只讀成一段文字，我想同學(xué)和老師的感受是一樣的，請(qǐng)看投影：

　　阿房之宮，其形可謂( )矣，其制可謂( )矣，宮中之女可謂( )矣，宮中之寶可謂( )矣，其費(fèi)可謂( )矣，其奢可謂( )矣。其亡可謂( )矣!嗚呼!后人哀之而不鑒之，亦可( )矣。

　　答案：雄、大、眾、多、糜、極、速、悲

　　2.請(qǐng)學(xué)生在文中找出“雄、大、眾、多、糜、極、速、悲”的具體內(nèi)容，并朗讀這些內(nèi)容。

　　杜牧為文，十分重視辭彩的“華赫而莊整”，作者充分利用賦的特長(zhǎng)(“賦者，鋪也。鋪采攡文，體物寫(xiě)志也。”——《文心雕龍·詮賦》)，潑墨如云，鋪陳渲染描繪阿房宮。請(qǐng)看課文第1、2段。

　　3.誦讀1、2段，感受賦體特點(diǎn)

　　(1)這兩段文字極力描寫(xiě)阿房宮的宮貌是如此的富麗堂皇，宮人是如此之眾多，生活是如此之驕奢糜爛，齊讀，教學(xué)媒體展示音(配樂(lè)《漢宮秋月》)像。

　　思考：這兩段文字在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)?(或找出自己認(rèn)為好的句段并說(shuō)明理由)

　　例如：

　　品析“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”;

　　品析“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不何虹”;

　　品析“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也”

　　學(xué)生討論，七嘴八舌地補(bǔ)充，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　配樂(lè)《漢宮秋月》(二胡)

　　過(guò)秦論》、《六國(guó)論》、《阿房宮賦》比較分析，理解作者寫(xiě)作意圖

　　4.(1)比較《過(guò)秦論》/《阿房宮賦》對(duì)秦亡原因的見(jiàn)解。

　　啟發(fā)思考：同樣是借秦諷時(shí)，賈誼在《過(guò)秦論》中指出秦亡的原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”同樣，杜牧對(duì)秦滅亡也作了深層思考，他提出的見(jiàn)解是——? “滅六果者，六國(guó)也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”

　　思考：為什么說(shuō)“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也”呢?——“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”(蘇洵《六國(guó)論》) 那么為什么說(shuō)“族秦者，秦也，非天下也”呢?我們一起學(xué)習(xí)第3、4段。

　　從這里，我們看到“多行不義必自斃”!這是歷史的辯證法。杜文以阿房宮作為切入口，在杜牧筆下，阿房宮成了秦皇驕奢的見(jiàn)證，封建獨(dú)裁的象征，秦朝滅亡的標(biāo)志。(板書(shū))

　　(2)比較閱讀：《阿房宮賦》末段/《六國(guó)論》末段(課堂練習(xí)，附后)根據(jù)同學(xué)們反饋的情況再作評(píng)析。

　　(三)鞏固提高

　　仿照下面的排比句的形式，以“啊，老師!”開(kāi)頭，寫(xiě)一個(gè)句式相同的句子。(不超過(guò)60字)

　　出示投影：(學(xué)生討論，老師點(diǎn)撥) 啊，黃河!有了你乳汁的澆灌，這貧瘠的土地，才有了青山綠水，才有了茅屋、雞鳴、老牛的蹄印和孩子的嬉戲繪織而成的田園風(fēng)光，才有了那神奇而燦爛的文化。

　　(四)小結(jié)作業(yè)

　　嘗試背誦這篇文章。

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　略

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　　阿房宮賦教學(xué)反思

　　上完《阿房宮賦》，感覺(jué)還不錯(cuò)，但也發(fā)現(xiàn)不少的問(wèn)題。

　　第一課時(shí)，主要的內(nèi)容是介紹杜牧和賦這種文體。由于學(xué)生對(duì)杜牧比較熟悉，所以一提到杜牧及他的詩(shī)時(shí)，學(xué)生就能把以前學(xué)過(guò)的杜牧的詩(shī)一字不漏地背出來(lái)，這是一種好現(xiàn)象。而我也趁這個(gè)機(jī)會(huì)補(bǔ)充一些關(guān)于杜牧的知識(shí)，這樣，學(xué)生就比較容易記住，我覺(jué)得這種方法不錯(cuò)，效果也挺好的。接著就介紹“賦”這種文體。由于在必修一講古典詩(shī)歌時(shí)介紹過(guò)“賦、比、興”這三種表現(xiàn)手法，所以介紹“賦”時(shí)直接由這三種表現(xiàn)手法引入，學(xué)生也比較容易理解。例如，講賦的來(lái)源、特點(diǎn)時(shí)，學(xué)生都能知道一些，我只要補(bǔ)充一點(diǎn)就可以了。當(dāng)然，賦的分類(lèi)，還是要我自己來(lái)說(shuō)。象《子虛》《上林》《別賦》《阿房宮賦》這些文章學(xué)生都比較感興趣，特別是《子虛》《上林》。我的想法是把賦的分類(lèi)講解了，其中還能夠涉及到四個(gè)時(shí)代的文章特點(diǎn)：漢代的古賦篇幅大，形式較自由，以四言六言為主，也有變革，三言七言等，而且多是問(wèn)答形式，多生僻字，鋪張揚(yáng)厲，辭采也較為華麗;俳賦，也叫駢賦，形式就比古賦較固定了，而且多用典，帶有駢文的特點(diǎn)，如王勃的.《滕王閣序》;律賦，是唐宋時(shí)科舉考試時(shí)常用的文體，多由皇帝或考官出八個(gè)字為韻腳，形式更為固定，壓韻也嚴(yán)格，多為文字游戲;文賦，則是相對(duì)自由的文體，受古文運(yùn)動(dòng)的影響，因而也有人把古賦和文敷合稱(chēng)古賦，其中文賦在鋪排的基礎(chǔ)上拓開(kāi)了議論的內(nèi)容，先河之作就是《阿房宮賦》，典范是《前赤壁賦》，文賦是以寫(xiě)散文的方式來(lái)寫(xiě)的，所以在形式上也就有了散文的氣勢(shì)，而且它追求的是清新流暢的文風(fēng)，這就和其他的賦有了區(qū)別。可以說(shuō)文賦接近于散文了。這樣解釋了之后，學(xué)生對(duì)賦這種文體就有了大致的了解，這對(duì)以后的學(xué)習(xí)也有幫助。

　　第二課時(shí)是梳理文言知識(shí)。由于這篇課文是高一的第一個(gè)文言文單元的第一課書(shū)，所以我很注重對(duì)文言知識(shí)的積累，也要求學(xué)生務(wù)必把課文中的文言知識(shí)記牢，只有把文意弄懂了，才能更好地理解課文所傳達(dá)的豐富的知識(shí)內(nèi)涵。一開(kāi)始，我對(duì)學(xué)生是很有信心的，畢竟，我教的兩個(gè)班學(xué)生素質(zhì)還是不錯(cuò)，我相信他們能根據(jù)教輔書(shū)的內(nèi)容自主梳理。然而，我錯(cuò)了。當(dāng)我口干舌燥地解釋了一大通之后，學(xué)生還是用茫然無(wú)措的眼神看著我時(shí)，我才意識(shí)到，這些學(xué)生有一個(gè)很大的弱點(diǎn)，那就是，他們對(duì)語(yǔ)法知識(shí)一頭霧水，有聽(tīng)沒(méi)有懂，連帶的，根本沒(méi)有多少學(xué)生弄得懂我所說(shuō)的文言知識(shí)。因此，這一課時(shí)，效果其差。同時(shí)也使我意識(shí)到，學(xué)生要學(xué)習(xí)好文言文，必須把語(yǔ)法知識(shí)補(bǔ)上。于是，我專(zhuān)門(mén)花了一節(jié)課的時(shí)間，為他們講本應(yīng)在初中時(shí)該學(xué)卻又沒(méi)學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)。內(nèi)容包括詞性、句子成分和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。講完之后，收獲還是挺大的。雖然學(xué)生對(duì)語(yǔ)法知識(shí)還是一知半解，但這對(duì)他們學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)有很大的幫助，基本上達(dá)到我預(yù)設(shè)的目標(biāo)。梳理好知識(shí)點(diǎn)之后，對(duì)課文內(nèi)容的掌握就簡(jiǎn)單多了。所以第三課時(shí)上得比較輕松，效果也不錯(cuò)。

　　其實(shí)，我是第二次教這篇課文了。但好象每次教都有不同的感受，這一次理解似乎更深入了，也更能以一個(gè)讀者的身份去欣賞這一名篇。有人曾說(shuō)，“古詩(shī)如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了一場(chǎng)美妙的發(fā)酵。”常讀常新，“每次品讀，心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番滋味在心頭。”好的文章何嘗不是這樣。因此，我覺(jué)得在文言文的教學(xué)，應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去欣賞好的文章，陶冶他們的性情，讓他們得到美的享受，這才是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最終目的。

　　阿房宮賦讀后感

　　《阿房宮賦》的作者是有“小杜”稱(chēng)號(hào)的杜牧，他是晚唐著名詩(shī)人。這首《阿房宮賦》是他的成名之作，撰寫(xiě)時(shí)他才二十三、四歲。這本身讓人對(duì)他的文學(xué)才華贊嘆不已。此篇在語(yǔ)言上駢散相行，韻律鮮明，詞彩瑰麗，是唐代詩(shī)人中的杰作。

　　關(guān)于《阿房宮賦》的了解，我還是在念大專(zhuān)的書(shū)中見(jiàn)到的，那時(shí)由于情況不同，覺(jué)得緊張多一些，此時(shí)學(xué)習(xí)的心情就輕松的多了。再加上黃部長(zhǎng)的講解引人入勝，我們聽(tīng)得更是津津有味。阿房宮是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后建造的，其宏偉瑰麗的程度可以說(shuō)是歷代建筑都不能企及的。但是被項(xiàng)羽一把火給燒了，有人說(shuō)太可惜了，如果能保存到今天，不是給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)嗎?其實(shí)，幾千年的風(fēng)云變換，即使不被項(xiàng)羽燒掉，也會(huì)被其他的人給毀掉。我們今天只能通過(guò)古人有關(guān)阿房宮的描寫(xiě)來(lái)想象一下它了。

　　傳說(shuō)阿房宮占地三百余里，樓閣高聳遮天蔽日，五步一座高樓，十步一處殿閣。有長(zhǎng)橋橫臥，有復(fù)道高架置身其間，方向都難以辨清了。里面還聚集了很多從各國(guó)云來(lái)的'的美女，每天在那里等待著君王的臨幸，有的等了三十六年，也不見(jiàn)君王的樣子。而宮中珍藏的寶貝更是成了“糞土”了。寶鼎當(dāng)作破鍋，美玉賤如青石，金子像泥塊一樣，珍珠如沙礫一樣到處丟棄，可見(jiàn)其生活靡奢到了何種程度!

　　雖然秦國(guó)很強(qiáng)大，但人民的口中不敢說(shuō)心里卻是恨之入骨的。所以才有了“戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。”

　　最后杜牧?xí)硵⒘吮┤∶褙?cái)，終至滅亡的道理。“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦人者秦也，非天下也。使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而滅族也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”

　　回顧歷史長(zhǎng)河，哪朝哪代的興衰不是應(yīng)證了這個(gè)道理呀。

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