哈尼人修溝造渠閱讀原文及答案

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　自古以來，哈尼人都是修溝造渠，引高山森林中的泉水來灌溉梯田，水溝開挖量巨大，必須投入大量的人力、物力才能完成，個人或村寨往往不能獨(dú)立承擔(dān)。哈尼人就戶與戶聯(lián)合或者村與村聯(lián)合，一起挖溝引水，通過出資的多少和投入人力的多少核定每個村寨、每一戶的分水量大小。為了避免發(fā)生水糾紛，能夠公平、公正、合理地分配水資源，哈尼人發(fā)明了分水木刻來進(jìn)行分配。分水木刻，哈尼語稱“歐斗斗”，它是選用板栗樹、黑果樹等材質(zhì)堅硬的木料，在木料上刻出底部同樣平整但寬窄度不一凹槽的一根橫木。

　　盡管在哈尼人分水制發(fā)明和形成的時代并沒有所謂“技術(shù)美”這樣的名詞出現(xiàn)，但實際上技術(shù)美的審美形態(tài)已經(jīng)存在。技術(shù)美的內(nèi)涵首先由技術(shù)品表現(xiàn)出來。人們創(chuàng)造任何一個技術(shù)品，都是具有實用性的。分水木刻作為分水制度的物質(zhì)載體，是哈尼人為了對水資源進(jìn)行合理分配而創(chuàng)造的工具，起到了準(zhǔn)確計量各塊梯田用水量的作用，可以說是我國最早使用的明渠流量計。分水木刻放置于每個水溝的分叉處，水要分幾條溝就在分水木刻上刻幾個凹槽，不同寬窄的凹槽決定了每個子水溝所灌溉梯田水量的大小，從而保證了每塊梯田都能得到約定的用水量。哈尼人還以長方體為形狀標(biāo)準(zhǔn)來制作分水木刻，長方形的設(shè)計，比其他形狀更能防止水流的溢出，進(jìn)一步提高了分水的準(zhǔn)確性，且用料最省，是實現(xiàn)分水功能的最大化的典型形式。可見，分水木刻作為一種技術(shù)品，不僅具備了實用性，還具有了美的形式。

　　分水制是指哈尼人經(jīng)過村與村，戶與戶集體協(xié)商，根據(jù)挖溝時投入的人力、物力來確定每塊梯田的水流量大小的民間制度。就其本質(zhì)而言是商定分水木刻上凹槽寬度的一系列民間規(guī)約，是體現(xiàn)分水木刻功能的外在表現(xiàn)形式。分水制約定，投入多者，分水木刻凹槽寬，水流大，反之，投入少者，凹槽窄，水流小。為了確保凹槽計量單位的統(tǒng)一和準(zhǔn)確，一般哈尼人還約定以某人的右手掌四指根部寬度為一基準(zhǔn)單位，按照之前的協(xié)商結(jié)果對水流量進(jìn)行分配，對用不了一個用水單位的，則縮減為一指、二指、三指進(jìn)行細(xì)分，其中排除用小拇指寬度進(jìn)行計量。照各家權(quán)益定制出的劃有不同刻度的木刻，安放在各家田塊的入水口，隨著溝水流動調(diào)節(jié)了各家各戶的用水，這樣既公平合理而又有科學(xué)性。

　　分水制雖然是一種抽象概念，但它與分水木刻有機(jī)聯(lián)系在一起，構(gòu)成了內(nèi)容與其外在形象的相互統(tǒng)一，不可避免地以技術(shù)美的形態(tài)表現(xiàn)出來。分水制度經(jīng)過了歷史的考驗，哈尼人代代相傳，凝聚的已經(jīng)不僅僅是生產(chǎn)技術(shù)，而是人的情感，對待分水制已經(jīng)不僅是對實用功能的欣賞，更是對對象存在的審美。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技飛速發(fā)展的今天，分水制還一直在沿用，它一方面使生產(chǎn)勞動的效率得以提高和完善；另一方面使分水的模式更趨于合理、更具有系統(tǒng)性和易于管理，給哈尼人帶來了巨大的好處，符合哈尼人群體共同利益訴求。因此，分水制也漸漸和審美主體使用上的滿意聯(lián)系起來，從而獲得了愉悅感和輕松感，構(gòu)成了技術(shù)與審美的有機(jī)統(tǒng)一。

　　1．下列關(guān)于“分水木刻”的表述，不符合原文意思的一項是

　　A．分水木刻，在哈尼語中稱“歐斗斗”，選用堅硬的木料制成，是哈尼人為了避免發(fā)生水糾紛，公平、公正、合理地分配水資源的工具。

　　B．分水木刻放在每個水溝的分叉處，要分幾條溝就在分水木刻上刻幾個凹槽，不同寬度的凹槽決定了每塊梯田的用水量，從而保證了每塊梯田都能得到充足的灌溉量。

　　C．分水木刻通過在橫木上刻出底部同樣平整但寬窄不一的凹槽調(diào)整水量大小，既有實用價值，又有技術(shù)美的價值。

　　D．分水木刻以長方體為形狀標(biāo)準(zhǔn)來制作，這種設(shè)計與其他形狀相比，既能防止水流的溢出，提高分水的準(zhǔn)確性，又能節(jié)省用料。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．分水木刻代表分水制發(fā)明和形成，雖然在當(dāng)時并沒有出現(xiàn)所謂的“技術(shù)美”這一名詞，但是，哈尼人在發(fā)明制作時就已經(jīng)認(rèn)識到了其審美形態(tài)的存在。

　　B．分水木刻是分水制的物質(zhì)載體，能夠準(zhǔn)確計量各塊梯田的用水量并合理分配，是我國最早使用的明渠流量計。

　　C．分水制是哈尼人集體協(xié)商的分水約定，它是根據(jù)挖溝渠時投入的人力、物力的'多少來決定每村、每戶、每塊梯田的水量大小的，投入多凹槽就寬，投入少凹槽就窄。

　　D．為了進(jìn)一步確保凹槽計量的統(tǒng)一和準(zhǔn)確，哈尼人還約定以某人的右手四指根部寬度為基準(zhǔn)單位，進(jìn)行更細(xì)致的分配。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．哈尼人修渠灌溉梯田，由于開挖溝渠的工程量大，投入的人力、物力多，因此，單個人、戶、村難以完成，于是他們就聯(lián)合挖溝引水灌溉梯田。

　　B．作為抽象概念的分水制，一旦與分水木刻這一具體事物聯(lián)系在一起，構(gòu)成內(nèi)容與外在形式的統(tǒng)一，不可避免地表現(xiàn)出了技術(shù)美的形態(tài)。

　　C．任何技術(shù)品的出現(xiàn)，最初都應(yīng)首先考慮的是其實用性，而在使用過程中，往往就會考慮其審美價值，哈尼人的分水木刻就是這樣的一種技術(shù)品。

　　D．自古至今，哈尼人一直使用這種分水制，原因在于它既提高了生產(chǎn)勞動效率，又符合哈尼人群體共同利益訴求。

　　參考答案：

　　1.B（“充足的灌溉量”誤，應(yīng)為“約定的灌溉量”）

　　2.A（“已經(jīng)認(rèn)識到了其審美形態(tài)的存在”誤，“實際上技術(shù)美的審美形態(tài)已經(jīng)存在”是作者的觀點(diǎn)）

　　3.C（“使用過程中，往往就會考慮其審美價值”誤，無中生有）