胡適之母原文

　　胡適，曾用名嗣穈，字希疆，學名洪骍，后改名適，字適之。籍貫安徽省績溪縣，中國現(xiàn)代思想家、文學家、哲學家。以下是小編為大家整理的胡適之母原文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　胡適3歲時父親病故，便隨母從臺灣來到老家安徽績溪縣上莊村。

　　胡適的母親叫馮順弟，19歲時成了比她大三十歲的胡適父親的續(xù)弦。胡適的父親是清末貢生，曾在東三省、廣東及臺灣省任官職，然而天不假年，50出頭便撒手人寰，拋下了孤兒寡母。成了寡婦的馮順弟無奈中不得不帶著胡適回到老家尋找生路，讓孩子接受教育。23歲的馮順弟成了鄉(xiāng)村大家族的主母。

　　馮順弟盡管農(nóng)村出身，不會識文斷字，但對惟一的兒子胡適悉心教育，一心想把孩子培養(yǎng)成一個鄉(xiāng)賢。

　　胡適３歲前，母親即讓他認方塊字，學了約有一千字。回到安徽家鄉(xiāng)時，母親望其讀書心切，就讓他在其四叔開的私塾里念書。因為個子太小，還要把他從念書的高凳上抱上抱下。胡適從小就對讀書有興趣，母親對他也格外照顧。別的小孩學費只有二元，而胡適的母親渴望他讀書，故學費特別優(yōu)厚，第一年就送六元，以后每年遞增，最后一年加到二十元。母親囑托先生要為他講書，每讀一字，須講一字的意思，每讀一句，須講一句的意思，這使胡適在學習上比一般的孩子更扎實。9歲時他就能看《水滸傳》了。他不但把大量的小說看進去，還能把小說講出來，向周圍的本家姐妹們說書。這種辦法使他更了解了古文的文理。

　　馮順弟仁慈而質(zhì)樸，為了主持好一大家子，時時處處小心謹慎，寧愿自己委屈也不愿弄得家庭不和。胡適的大嫂二嫂都生的是兒子，她們一不順心便打孩子出氣，一邊打還一邊說些尖刻的話來刺激胡適的母親。母親總是裝著聽不見，忍辱負重，從來沒說一句傷人感情的話。但她也是一個講原則的人，盡管處事逆來順受，但卻不接受人格的侮辱。胡適的五叔是一個游手好閑之徒，有一天在煙館里發(fā)牢騷，說胡適母親家中有事總請某人幫忙，肯定給他好處不少。不知怎么的，此話傳到胡適母親的耳中。她氣得大哭，請了幾位本家來，把五叔喊來，當面質(zhì)問他她給了某人什么好處。直到五叔當眾認錯賠罪，她才罷休。

　　這一切胡適都看在眼里，他的身上留有卑賤低微的母親的品格的烙印。胡適后來也坦承，他日后好脾氣的養(yǎng)成，和他這段日子的冷眼旁觀很有關系。

　　這幾年的鄉(xiāng)村生活，對他的一生產(chǎn)生了巨大深刻、無以替代的影響。胡適在上莊讀到13歲時離開母親赴上海求學。

　　馮順弟對胡適既是慈母兼嚴父，又是恩師兼嚴師。她從不溺愛獨子。胡適說：她從來不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯了事，她只對我望一眼，我看見了她的嚴厲目光，就嚇住了。犯的事小，她等第二天早晨我睡醒時才教訓我。犯的事大，她等到晚上人靜時，關了房門，先責備我，然后行罰。

　　有一個初秋的夜晚，胡適吃了晚飯，在門口玩，身上只穿著一件單背心。這時候母親的妹子玉英姨母在胡適家住，她怕胡適冷，拿了一件小衫出來叫他穿上。胡適不肯穿，她說：穿上吧，涼了。胡適隨口答道：娘（涼）什么！老子都不老子呀。

　　胡適剛說了這句話，一抬頭，看見母親從家里走出來，趕快把小衫穿上。但她已聽見這句輕薄的話了。晚上人靜后她罰胡適跪下，重重責罰了一頓。她說：你沒了老子，是多么得意的事！好用來說嘴！母親氣得坐著發(fā)抖，也不許胡適上床去睡。胡適跪著哭，用手擦眼淚，不知擦進了什么霉菌，后來足足害了一年多的眼翳病。醫(yī)來醫(yī)去，總醫(yī)不好。母親心里又悔又急，聽說眼翳可以用舌頭舔去，有一夜她把胡適叫醒，真用舌頭舔他的眼翳。

　　馮順弟這種既嚴厲又保護其自尊心的教育方式，使胡適從小就懂得正經(jīng)做人，愛惜名譽，這為他日后的不斷上進奠定了基礎。

　　胡適13歲時，馮順弟毅然將他送往上海求學。徽州人固有十三四歲，往外一丟，送男孩出外學徒經(jīng)商的習慣，但胡適畢竟是他母親年輕守寡朝夕相處的獨子！深明事理的母親送兒子上路時沒有在兒子和眾人面前掉一滴淚。

　　到上海后，胡適初進梅溪學堂，后因其課程設置不完備，又進澄衷學堂，后轉學中國公學。接受了許多新知識、新觀念的胡適，經(jīng)過一番曲折，于清宣統(tǒng)二年（公元1910年）考取庚子賠款官費赴美留學。此時他年僅19歲。因行期由政府決定，他竟未能回家鄉(xiāng)向母親告別。

　　胡適在美國康奈爾大學初讀農(nóng)科，一年半后改讀政治、經(jīng)濟，兼攻文學、哲學，后又赴紐約哥倫比亞大學，攻讀哲學。

　　在美留學七年間，胡適與母親只能保持書信來往。他母親在病重時也不讓人告訴兒子，以免他中斷學業(yè)。

　　母親馮順弟早知鄰人宋煥家中有一部《圖書集成》是兒子一直求之未得的，當她得知宋家減價到八十元時，便借貸為兒子買下。為了資助胡適讀書，她甚至不惜變賣自己的首飾。

　　胡適成為中國白話文的倡導者、新文化運動的開拓者，并榮獲三十五項美國博士桂冠。

　　【拓展】胡適創(chuàng)作特點

　　詩歌

　　胡適的詩歌屬于中國現(xiàn)代詩的開山之作，保留了現(xiàn)代詩草創(chuàng)時的模樣和特點。關于詩歌的內(nèi)涵，在《文學改良芻議》中，胡適提出，寫文章不無病呻吟的觀點，將矛頭指向了那些傷春悲秋、睹物傷情的詩歌，認為這些詩文處處是陳言濫調(diào)，這說明了胡適對那些代代相傳且毫無新意、矯揉造作且無病呻吟的某些傳統(tǒng)詩歌頗為不滿，這也是被胡適所擯棄的。同時，胡適也嘗試著以此為突破口，摒棄那些陳舊的意象，為詩歌的革新帶來新氣象。在創(chuàng)作實踐中，他擺脫了陳陳相因的物象套語，而且詩歌的語言風格也符合其所倡導的“平白易讀”，用樸實無華的白描功夫塑造平實質(zhì)樸的意境。在意象上，胡適開始根植于思想、制度、精神、技術等抽象層面，使得創(chuàng)造出的意象不再具象，而是抽象意象；同時，胡適開始注重意象的描寫對思想、語言、結構和聲律的影響，因此，胡適在傳統(tǒng)意象上所寄寓的思想感情不同于既往的內(nèi)容。

　　戲劇

　　胡適戲劇改良思想的觀點來自于他對文學革命的思考。他認為文字形式是文學的工具，工具不適用，就難以表達含義。之后，他又指出，中國文學史只是一部文字形式新陳代謝的歷史，只是活文學替代了死文學的歷史，當工具僵化之后，必須更新?lián)Q代，這就是“文學革命”。而中國文學史上的幾番革命，在他看來也都是文學工具的革命，中國需要的，正是用白話代替古文、新劇代替舊劇、活的工具代替死的工具的革命。胡適對于戲劇改良的思想，其關注點在于戲劇文本、思想，而非舞臺呈現(xiàn)、表演，不是疏忽遺漏，而是刻意為之。

　　小說

　　胡適在小說方面，雖沒有創(chuàng)作，卻翻譯了一些西方短篇小說。他在《短篇小說》“譯者自序”中說：“我是極想提倡短篇小說的一個人，可惜我不能創(chuàng)作，只能介紹幾篇名著給后來的新文人作參考的資料。”胡適后來在《建設的文學革命論》中指出，《文學改良芻議》主要著重于破壞，從建設的角度講，文學革命需要注重的兩點，其一便是方法，而這就需要向西方學習，包括西方短篇小說的翻譯。在胡適看來，小說之宗旨有二：一以娛人，一以淑世。無論娛人淑世，小說之法不出兩端：一在狀物寫生，一在布局敘事。胡適認為中國傳統(tǒng)小說以狀物寫生見長，西方小說則兼狀物寫生與布局敘事之長。應當當以西方小說之長補中國小說之短。此外，胡適還在文學理論上作出貢獻，寫就了中國第一部具有現(xiàn)代學術風格的文學史專著《白話文學史》。

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