禮記曲禮上第一原文

時間：2021-06-11 11:20:44 古籍我要投稿

禮記曲禮上第一原文

　　曲禮曰：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。

　　若夫坐于尸，立如齊。禮從宜，使從俗。

　　夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。

　　鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚?。是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。太上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。

　　人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄，七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。

　　大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人。適四方，乘安車。自稱曰老夫，于其國則稱名。越國而問焉，必告之以其制。謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭而對，非禮也。

　　凡為人子之禮，冬溫而夏冫青，昏定而晨省，在丑夷不爭。

　　夫為人子者，三賜不及車馬。故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也。僚友稱其弟也。執友稱其仁也，交游稱其信也。

　　見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問。不敢對。此孝子之行也。

　　夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業。恒言不稱老。年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。

　　為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為?，祭祀不為尸。聽于無聲，視于無形。不登高，不臨深。不茍訾，不茍笑。

　　孝子不服ウ，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財。

　　為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當室，冠衣不純采。

　　幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負劍辟?耳詔之，則掩口而對。

　　從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對，不與之言則趨而退。

　　從長者而上丘陵，則必鄉長者所視。登城不指，城上不呼。

　　將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋?席，摳衣趨隅。必慎唯諾。

　　大夫士出入君門，由?右，不踐閾。凡與客人者，每門讓于客。客至于寢門，則主人請入為席，然后出迎客。客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階。客若降等，則就主人之階。主人固辭，然后客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上于東階則先右足，上于西階則先左足。

　　帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨，堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。

　　凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退。其塵不及長者，以箕自鄉而扌及之。奉席如橋衡。請席何鄉，請衽何趾。席南鄉北鄉，以西方為上；東鄉西鄉，以南方為上。若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而辭。客徹重席，主人固辭。客踐席，乃坐。主人不問。客不先舉。將即席，容毋怍。兩手摳衣去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡后，食坐盡前。坐必安，執爾顏。長者不及，毋亻?言。正爾容，聽必恭。毋說。毋雷同。必則古昔，稱先王。

　　侍坐于先生，先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。

　　侍坐于所尊敬，無余席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。

　　燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。

　　侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐于君子，君子問更端，則起而對。侍坐于君子，若有告者曰：少間，愿有復也。”則左右屏而待。

　　毋側聽，毋?敫應，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂發毋{髟也}，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。

　　侍坐于長者，履不上于堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏于側。鄉長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。

　　離坐離立，毋往參焉。離立者，不出中間。男女不雜坐，不同?施枷，不同巾櫛。不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入于?困，內言不出于?困。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。

　　男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。

　　取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。

　　賀取妻者，曰：“某子使某，聞子有客，使某羞。貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。

　　名子者不國，不以日月，不以隱疾，不以山川。男女異長，男子二十，冠而字。父前，子名，君前，臣名。女子許嫁，笄而字。

　　凡進食之禮，左ゾ右?，食居人之左，羹居人之右；膾炙處外，醯醬處內，蔥渫處末，酒漿處右，以脯修置者，左朐右末。

　　客若降等，執食興辭，主人興辭于客，然后客座。主人延客祭，祭食，祭所先進。ゾ之序，遍祭之。三飯，主人延客食?，然后辯ゾ。主人未辯。客不虛口。

　　侍食于長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。共食不飽，共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯，毋流ヱ，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋?Ш羹，毋絮羹，毋刺齒，毋ヱ醢。客絮羹，主人辭不能亨。客ヱ醢。主人辭以窶。濡肉齒決，乾肉不齒決。毋嘬炙。卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭于客，然后客坐。

　　侍飲于長者，酒進則起，拜受于尊所；長者辭，少者反席而飲。長者舉，未 ?，少者不敢飲。

　　長者賜，少者賤者不敢辭。賜果于君前，其有核者懷其核。

　　御食于君，君賜余，器之溉者不寫，其余皆寫。?余不祭。父不祭子，夫不祭妻。

　　御同于長者，雖貳不辭，偶坐不辭。羹之有菜者用?夾。其無菜者不用?夾。為天子削瓜者副之，巾以?。為國君者華之，巾以?。為大夫累之，士?之，庶人?之。父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復故。

　　有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。

　　水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也。獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻仗者執末。獻民虜者操右袂。獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊，獻田宅者操書致。

　　凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角。左手執簫，右手承?付。尊卑垂?。若主人拜則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承?付，鄉與客并，然后受。

　　進劍者左首。進戈者前其?，后其刃。進矛戟者前其鐓。進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴簞笥問人者，操以受命，如使之容。

　　凡為君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱。使者歸，則必拜送于門外。若使人于君所，則必朝服而命之。使者反，則必下堂而受命。博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。

　　禮曰：“君子抱孫不抱子。”此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之，尸必式。乘必以幾。

　　齊者不樂不吊。居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。升降不由阼階，出入不當門隧。

　　居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比于不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處于內。生與來日，死與往日。知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷。知死而不知生，傷而不吊。

　　吊喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取。與人者不問其所欲。

　　適墓不登壟，助葬必執紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當食不嘆。鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由徑，送葬不避涂潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不嘆，介胄，則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。兵車不式，武車綏旌，德車結旌。

　　史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。

　　父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國。四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。

　　臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜?敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其俎。

　　卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母。不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。外事以剛日，內事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰：為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。卜筮不過三，卜筮不相襲。龜為卜，?為筮者，先圣王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。故曰，疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之。君車將駕，則仆執策立于馬前。已駕，仆展?令效駕，奮衣由右上取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立。君出就車，則仆并轡授綏。左右攘辟，車驅而騶。至于大門，君撫仆之手，而顧命車右就車。門閭、溝渠必步。

　　凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等則受，不然，則否。若仆者降等，則撫仆之手，不然，則自下拘之。客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上于堂。故君子式黃發，下卿位，入國不馳，入里必式。君命召，雖XX，大夫士必自御之。介者不拜，為其拜而?拜。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左，左必式。仆御婦人，則進左手，后右手。御國君，則進右手，后左手而俯。國君不乘奇車。車上不廣?，不妄指。立視五?，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅。塵不出軌。

　　國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綬，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。

【禮記曲禮上第一原文】相關文章：