《逍遙游》課文原文
《逍遙游》是戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周的代表作，被列為道家經(jīng)典《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。以下是小編為大家整理的《逍遙游》課文原文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《逍遙游》課文原文：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
《逍遙游》注釋：
1、逍遙游：沒有任何束縛、自由自在地活動(dòng)。逍遙，閑適自得、無拘無束的樣子。
2、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指廣闊幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
3、鯤（kūn）：本指魚卵，此處借用為表大魚之名。這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨(dú)特的奇詭文風(fēng)。
4、不知其幾千里也：不知道它有幾千里大。一說“幾”本義為極微小，引申為“極為接近”，此處當(dāng)解釋為“盡”；因?yàn)椤肚f子》一書中表數(shù)量的詞都用“數(shù)”，如“數(shù)仞”“數(shù)金”。
5、鵬：古“鳳”字，此處借用為表大鳥之名。
6、怒：通“努”，奮力飛舉。
7、垂天：天邊。一說遮天。垂，通“陲”，邊際。
8、海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，此處指洶涌的海濤。徙：遷移。
9、天池：天然形成的池子。
10、《齊諧》：志怪小說集。《隋書·經(jīng)籍志》史部雜傳類著錄，七卷，題宋散騎侍郎東陽無疑撰。《舊唐志》同，《新唐志》入小說家類。亡于趙宋，遺文散見于《藝文類聚》《法苑珠林》《初學(xué)記》《白孔六帖》等類書中，其中《太平廣記》《太平御覽》征引最多。
11、志怪：記述怪異的故事。志，記載。
12、水擊：“擊水”一詞的倒裝，形容大鵬起飛時(shí)翅膀拍擊水面的壯觀景象。
13、摶（tuán）：盤旋上升。扶搖：旋風(fēng)。
14、去：離開。息：氣息，指風(fēng)。
15、野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。
16、塵埃：空中游塵。
17、以息相吹也：以氣息相互吹拂所致。
18、蒼蒼：深藍(lán)色。
19、其：或許。正色：真正的顏色。
20、邪（yé）：通“耶”，疑問詞。
21、其視下也：它（指鵬）向下俯視。
22、且夫：助詞，無實(shí)義，起提示下文的作用。
23、負(fù)：承載。
24、覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。
25、芥：小草。
26、置：放。焉：兼詞，于此，在這里。膠：動(dòng)詞，粘住地面動(dòng)不了。
27、則其負(fù)大翼也無力：就沒有力量托起鵬巨大的翅膀。
28、則風(fēng)斯在下矣：風(fēng)就在大鵬的下面（說明風(fēng)有九萬里深厚）。
29、而后乃今：“今而后乃”的倒裝。相當(dāng)于“這時(shí)……然后才”。培風(fēng)：乘風(fēng)。培，憑。
30、夭（yāo）：挫折。閼（è）：阻礙。
31、圖南：圖謀飛往南方。
32、蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩（jiū）：斑鳩一類的小鳥。
33、決起：迅速躍起。決（xuè），同“赽”，迅疾。
34、搶：撞到，碰到。一作“槍”。榆枋（fāng）：泛指樹木。榆，榆樹。枋，檀木。
35、時(shí)則：時(shí)或。
36、控：投下，落下來。
37、奚（xī）以：何必，哪里用得著。之：往。為：句末疑問語氣詞，相當(dāng)于“呢”。
38、適：去，往。莽（mǎng）蒼：草色蒼莽的郊野。
39、三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。
40、猶：還是。果然：飽足的樣子。
41、宿：隔夜，頭一夜。舂（chōng）糧：把谷物的殼搗掉，指準(zhǔn)備糧食。
42、三月聚糧：準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食。
43、之：指示代詞，這。二蟲：指蜩和學(xué)鳩。蟲，古代對動(dòng)物的統(tǒng)稱，如大蟲指老虎，老蟲指老鼠，長蟲指蛇。又何知：又怎么會知曉呢。
44、小知（zhì）：小聰明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。
45、小年：短命。大年：長壽。
46、朝菌：一種朝生暮死的菌類植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。
47、蟪（huì）蛄（gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。
48、冥靈：大樹名，一說大龜名。
49、大椿（chūn）：樹名。
50、彭祖：傳說中壽達(dá)八百歲的人物。乃今：而今，現(xiàn)在。久：長壽。
51、匹之：和他相比。匹，比。
52、悲：可悲。
53、湯：商朝的建立者。棘：人名，相傳是商湯時(shí)的大夫。是已：就是這樣，表示肯定。
54、窮發(fā)：草木不生的地方。發(fā)，草木。
55、修：長。
56、羊角：像羚羊角的旋風(fēng)。
57、絕云氣：穿越云氣。絕，超越。
58、斥鷃（yàn）：小池澤中的一種小雀。
59、仞：古代長度單位。周代以八尺為一仞，漢代以七尺為一仞。
60、翱翔蓬蒿（hāo）之間：翱翔在蓬木蒿草之間。
61、至：極致。
62、辯：通“辨”，區(qū)別。
63、效：功效，此處引申為勝任。
64、行：品行。比：團(tuán)結(jié)。
65、而：通“能”，能力。
66、其：指上述四種人。自視：看待自己。
67、此：指斥鷃。
68、宋榮子：戰(zhàn)國中期的思想家。猶然：譏笑的樣子。
69、舉：全。譽(yù)：贊美。勸：勉勵(lì)，奮發(fā)。
70、非：非難，指責(zé)。沮：沮喪。
71、內(nèi)：主觀。外：客觀。分：分際。
72、辯：通“辨”，辨明。境：界限。
73、斯：這樣，如此。已：而已。指宋榮子的智德僅此而已。
74、數(shù)（shuò）數(shù)然：急切追求的樣子。
75、雖然：即便如此。雖，即使。
76、樹：樹立，建樹。
77、列子：鄭國人，名御寇，戰(zhàn)國時(shí)代思想家。傳說能御風(fēng)而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘風(fēng)飛行，表明有待的道理。御：駕馭。
78、泠（líng）然：輕妙的樣子。善：美妙。
79、旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。
80、致福：得福。
81、有所待：有所憑借。待，依靠。莊子的“有待”與“無待”是哲學(xué)范疇，指的是事物有否條件性。全句是指列子即使可乘風(fēng)飛行，也仍然不得不憑借他物。
82、若夫：至于。乘：順。天地之正：天地萬物的本性。正，自然本性。
83、六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化。與“正”相對。“正”為本根，“辯”為派生。
84、以游無窮：行游于絕對自由的境界。無窮，絕對自由的境界。
85、惡（wū）乎待哉：還用什么憑借呢？惡，什么。反問句式加強(qiáng)了“無所待”的意義。
86、至人：極致的人，莊子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名異實(shí)同。無己：指至人破除自我偏執(zhí)，揚(yáng)棄小我，摒絕功名束縛的本我，追求絕對自由、通達(dá)，物我相忘的境界。
87、無功：順應(yīng)大道不示功名。
88、無名：不求名望。“至人無己”是莊子體悟的最高人格境界；“神人無功”是莊子無治主義政治觀的表達(dá)；“圣人無名”是莊子揚(yáng)棄功名、去除外物束縛的人生追求。
《逍遙游》通假字：
1、北冥有魚
冥：通“溟”，海。
2、其正色邪
無所至極邪
邪：通“耶”，呢。
3、而后乃今培風(fēng)
培：通“憑”，憑借。
4、適莽蒼者，三餐而反
反：通“返”。
5、小知不及大知
知：通“智”，智慧。
6、旬有五日而后反
有：通“又”。
反：通“返”。
7、而御六氣之辨
辨：通“變”，變化。
8、此小大之辯也
辯：通“辨”，區(qū)別。
9、而宋榮子猶然笑之
猶：通“繇”，喜。
10、而征一國
而：通“耐”，能。
《逍遙游》譯文：
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的'脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠(yuǎn)，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過像人抬頭看天空一樣罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草浮在上面就成為一只小船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛九萬里，其下有巨風(fēng)的承載，然后才乘風(fēng)而飛，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才想準(zhǔn)備飛到南方去。
蟬與雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時(shí)飛不到樹上去，就落在地上，為什么要那么費(fèi)勁地高飛去南海呢？”到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間搗米準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。這兩個(gè)小東西又知道什么呢？
小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎么知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時(shí)間變化，蟪蛄不知一年的時(shí)間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是壽命長的。但是彭祖現(xiàn)在獨(dú)以長壽著名，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的身寬有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的區(qū)別了。
那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應(yīng)一鄉(xiāng)群眾，道德合乎一國之君的的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實(shí)如同斥鷃一樣（所見甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都贊譽(yù)他，他卻并不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區(qū)別，辨明榮譽(yù)與恥辱的界限，至此而止。他在世間，沒有追求什么。即使如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后才返回。列子對于尋求幸福，沒有拼命追求。他這樣雖然免于步行，但還是有所依靠。如果能夠順應(yīng)天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨游于無窮無盡的境域，那又需要憑借什么呢？因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
《逍遙游》創(chuàng)作背景：
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
作者簡介：
莊子（約公元前369年一公元前286年），戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北）人。曾做過小官漆園吏，但不久辭去。楚威王聘他為相，遭拒絕，“終身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，認(rèn)為萬物起源于“道”，而人的生死只不過是“道”在其發(fā)展過程中一個(gè)短暫的環(huán)節(jié)。但由于他只看到事物不斷互相轉(zhuǎn)化的相對性，忽視了事物性質(zhì)的規(guī)定性，這就使他的辯證法觀點(diǎn)淪為詭辯論。其文章縱橫開合，變化無端，并多用寓言故事，想象豐富而奇特，在散文發(fā)展史上具有重要地位。著作有《莊子》，原書52篇，現(xiàn)存33篇，在中國學(xué)術(shù)思想史上有著深遠(yuǎn)的影響，在古代文學(xué)史上占有重要地位。
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